الممارسة المهنية فهي تطبيق المعطيات والمفاهيم النظرية عن طريق استخدام مهارات الممارسة، بمعنى آخر الممارسة هي التطبيق الفني للخدمة وليس التطبيق الروتيني الذي تقوم به بعض المهن الأخرى. فالمهارة إذن تمثل ركيزة أساسية لممارسة الخدمة الإجتماعية. ص539 - كتاب التوجيه والإرشاد النفسي - الأخصائي الاجتماعي - المكتبة الشاملة. ويختلف مفهوم المهارة في الخدمة الإجتماعية عن مفهومها في العلوم الإجتماعية الأخرى والعلوم التطبيقية. ويعد هذا الكتاب محاولة لتجميع المهارات التي يحتاجها الأخصائي الإجتماعي أثناء ممارسته للمهنة. كما يحتاج لها الدارس والمتخصص في كافة فروع المعرفة الإنسانية. وذلك من خلال محتويات الكتاب التي شملت أثنى عشر فصلاً هي: (الممارسة المهنية في الخدمة الإجتماعية، الخدمة الإجتماعية فن وعلم، أدوار ووظائف الممارسة في الخدمة الإجتماعية، مفهوم الاتصال، الاتصال اللفظي والاتصال غير اللفظي، مهارة المقابلة، مهارة السؤال، مهارة الانصات والاستماع، مهارة الملاحظة، مهارة التحدث، مهارة القراءة، مهارة التسجيل، مهارة القيادة).
تعد الممارسة المهنية للتطبيق العملي لما تحويه مهنة الخدمة الاجتماعية من أساليب واستراتيجيات ومعارف ومهارات ذات طابع مؤسسي يستهدف تمكين الأفراد والجماعات والمجتمعات من تدعيم قدراتهم على أداء وظائفهم الاجتماعية، والعمل على تهيئة الظروف الاجتماعية بطريقة تمكنهم من تحقيق أهدافهم وتمكينهم من البقاء والتواصل. وتعد المقابلة المهنية إحدى مهارات خدمة الفرد بل أكثرهم أهمية. إذ تعد المقابلة بناءً عمليًا للتفاعلات بين الأخصائي الاجتماعي والعميل، فعن طريقها يستطيع دراسة عملائه، واستخدام الإستراتيجيات والتكنيكات العلاجية المختلفة. ما هي أهم المهارات التي يجب أن يتمتع بها الأخصائي الإجتماعي؟. كما أن المقابلة بشتى أنواعها تعد البوتقة التي تمارس من خلالها كافة العمليات والمهارات الأخرى. وتعرف المقابلة المهنية بأنها لقاء مهني هادف بين الأخصائي الاجتماعي العميل أو أي فرد من الأفراد المرتبطين بالمشكلة في إطار أسس وقواعد منظمة تحقيقًا لعملية المساعدة. تعتبر المقابلة استبيانًا شفويًا يقوم من خلاله الباحث بجمع معلومات وبيانات شفوية من المفحوص، والفرق بين المقابلة والاستبيان يتمثل في أن المفحوص هو الذي يكتب الإجابة على أسئلة الاستبيان، بينما يكتب الباحث بنفسه إجابات المفحوص في المقابلة.
المهارات كثيرة حسب التخصصات ادكر منها / مهارة التعامل مع لحظات الصمت/مهارة طرح الاسئله/مهارات المقابله السلام عليكم وشكرا لهده الثقة، يتمتع أخصائي علم الاجتماع كغيره من علماء مختلف العلوم الأخرى بميزات وخصائص عديدة تعمل على نجاح عملية البحث والتحليل خاصة إدا ما أحسن توظيفها، يكون الأخصائي الاجتماعي ذو الخبرة العالية والمعرفة النظرية الواسعة القادر على توظيف معارفه النظرية ومن لديه توجه نظري يوجهه يجعله يحدد منذ البداية ما هي المعلومات التي يحتاجها؟ ولماذا يحتاجها؟ وكيف سيستفيد منها في عملية فهم مشكلة العميل؟ ومن ثم تحديدها وتشخيصها التشخيص السليم. بالإضافة لما سبق فإن عملية جمع المعلومات كمهارة في حد ذاتها تتطلب من الأخصائي الاجتماعي أثناء القيام بها توظيف مهارات فرعية أخرى كالمهارة في استدراج العميل للكلام لأنه يمثل المصدر الرئيس للمعلومات، فلا يمكن للأخصائي الاجتماعي أن يصل لتشخيص سليم للمشكلة إذا لم يتحصل على البيانات اللازمة من العميل نفسه، وحتى يتمكن الأخصائي الاجتماعي من الحصول على المعلومات من خلال العميل واستدراجه في الكلام عليه أن يؤكد على التزامه بمبدأ السرية ، ويحاول أن يوطد العلاقة المهنية، لأن ثقة العميل في الأخصائي الاجتماعي ستُمكّنه من الحصول على المعلومات التي يحتاجها لتشخيص المشكلة.
الأخصائي الاجتماعي SOACIAL WORKER: يقوم الأخصائي الاجتماعي بدور دينامي في الإرشاد النفسي. وقد يتخصص الأخصائي الاجتماعي في المجال التربوي، ويطلق عليه "الأخصائي الاجتماعي المدرسي" School Social Worker. وهو أكثر الأخصائيين وجودا في المدارس بعد المعلم. وقد يتخصص في مجال العمل الطبي النفسي، ويطلق عليه "الأخصائي الاجتماعي الطبي النفسي" Psychiatric Social Worker AE. ويعتبر الأخصائي الاجتماعي حلقة الوصل بين المؤسسة والمجتمع الخارجي، كما يحدث بين المدرسة والأسرة. إعداده: يتخرج الأخصائي الاجتماعي في أحد معاهد أو كليات الخدمة الاجتماعية، أو قسم الاجتماع بالجامعة. Nwf.com: المهارات المهنية للأخصائي الإجتماعي: محمد البدوي الص: كتب. ويحتاج الأخصائي الاجتماعي المدرسي إلى مزيد من الدراسات التربوية في إعداده، ويحسن أن يكون لديه خبرة في التعليم، ويقترح البعض، تحقيقا لاتصاله بالعملية التربوية، أن يقوم الأخصائي الاجتماعي بتدريس ولو حصة واحدة في الأسبوع عن "الأحداث الجارية" مثلا لكل فصل بالمدرسة. ويحتاج الأخصائي الاجتماعي الطبي النفسي إلى مزيد من الدراسات النفسية والطبية في إعداده، والتدريب في العيادات النفسية والتعامل مع حالات الإرشاد.
• وللمقابلة عدد من الإجراءات التنظيمية: كالتخطيط البيئي، تحديد الهدف والتخطيط له والتركيز على المهام السابقة قبل الاتصال بالعميل، إضافةً إلى تحديد الموعد، والزمن وتسجيلها. اعتبارات المقابلة: وللمقابلة اعتبارات يجب الاهتمام بها مثل: الاهتمام بالإحساس، التركيز على الاستجابة الواضحة، والاهتمام بالملاحظة، وتشجيع العميل على التحدث والإنصات، مراعاة أن العميل في موقفٍ يحتاج إلى المعرفة، التركيز على التحدث معه دون تجاوزات. كما أن للمقابلة مشكلاتها التي ترتبط بالتخطيط والإعداد، والتي ترتبط بالتفاعلات المرتبطة بالعميل، والمرتبطة بالأخصائي الاجتماعي. مهارات الاخصائي الاجتماعية. وفي الحقيقة يمكن أن نقول أن مشكلات المقابلة التي ترجع إلى الأخصائي تسبب بدرجة كبيرة أو تترتب عليها المشكلات الأخرى للمقابلة، ويؤكد الواقع الميداني أن غالبية الأخصائيين الاجتماعيين وقد لا نبالغ إذا قلنا جميعهم لا يؤدون المقابلات المهنية بالمستوى المطلوب، ويؤكد على ذلك عدد من الدراسات في كافة المجالات. مهارات المقابلة: تعني المهارة لغويًا: أحكمة وصار حاذقًا فهو ماهر، ماهر (تمهّر) في كذا: حذق فيه فهو تمهر. وفي اللغة الإنجليزية فإن كلمة Skill تفيد معاني.. المهارة، الخدمة، البراعة.
وقوله: ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) أي: إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه ، وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع; لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ، ولو كان هذا من باب القياس لقالوا: إنما الربا مثل البيع ، وإنما قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) أي: هو نظيره ، فلم حرم هذا وأبيح هذا ؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع ، أي: هذا مثل هذا ، وقد أحل هذا وحرم هذا! وقوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا) يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم ، أي: قالوا: ما قالوه من الاعتراض ، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما ، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها ، وما ينفع عباده فيبيحه لهم ، وما يضرهم فينهاهم عنه ، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل; ولهذا قال: ( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله) أي: من بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول الشرع إليه. فله ما سلف من المعاملة ، لقوله: ( عفا الله عما سلف) [ المائدة: 95] وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " وكل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، وأول ربا أضع ربا العباس " ولم يأمرهم برد الزيادات المأخوذة في حال الجاهلية ، بل عفا عما سلف ، كما قال
فسواء قال: بعتك هذه السلعة بعشرة، فقال: اشتريتها، أو قال المشتري: اشتريتها، وقال البائع: بعتكها، أو قال البائع: أنا أبيعك بعشرة، فقال المشتري: أنا أشتري، أو قد اشتريت، وكذلك لو قال: خذها بعشرة، أو أعطيتكها، أو دونكها، أو بورك لك فيها بعشرة، أو سلمتها إليك -وهما يريدان البيع- فذلك كله بيع لازم. المسألة الرابعة: الألف واللام في قوله سبحانه { البيع} للجنس لا للعهد؛ إذ لم يتقدم بيع مذكور يُرجع إليه، وإذا ثبت أن البيع عام، فهو مخصص بما نُهِيَ عنه، ومنع العقد عليه، كالخمر، والميتة، وبيع الثمر قبل نضجه، وغير ذلك، مما هو ثابت في السنة وإجماع الأمة النهي عنه. ولا خلاف بين أهل العلم أن هذه الآية، وإن كان مخرجها مخرج العموم، فقد أُريد به الخصوص؛ لأنهم متفقون على حظر كثير من البيوع، نحو بيع ما لم يقبض، وبيع ما ليس عند الإنسان، وبيع الغرر والمجاهيل، وعقد البيع على المحرمات من الأشياء، وقد كان لفظ الآية يوجب جواز هذه البيوع، وإنما خُصت منها بأدلة، إلا أن تخصيصها غير مانع اعتبار عموم لفظ الآية فيما لم تقم الدلالة على تخصيصه. وهذا مذهب أكثر الفقهاء. قال الشافعي: احتمل إحلال الله البيع، معنيين: أحدهما: أن يكون أحل كل بيع تبايعه المتبايعان، جائزي الأمر فيما تبايعاه عن تراض منهما.
وقفات مع القاعدة القرآنية ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] المقدمة: بسم الله والحمد لله؛ أما بعد: فهذه وقفات مع القاعدة القرآنية، في قوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، والله أسأل أن ينفع بها ويتقبلها. الوقفة الأولى: دلالة الآية على دخول جميع أنواع البيوع في الآية؛ لأن الأصل في جميع أنواع المعاملات الحِلُّ. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، وهذا أصلٌ في حل جميع أنواع التصرفات الكسبية، حتى يَرِدَ ما يدل على المنع". الوقفة الثانية: في الشطر الثاني من الآية: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾، وفي هذا استثناء من عموم الحل، وهو المنصوص على حرمته في الكتاب أو السنة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فالنَّاس يتبايعون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة، كما يأكلون ويشربون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة"؛ [مجموع الفتاوى (١٢/ ١٧)]. الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على أن الحلال كثير، وهو الأصل في المعاملات، وأن الحرام معدود ومحصور؛ ولذلك لمَّا أراد الله سبحانه أن يبين الحلال قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، ولم يفرق بين بيع وآخر، ولم يقل: أحل الله بيع البيوت، ولا بيع الدواب، ولا بيع الأطعمة، ولا الأكسية، ولا الأغذية، ولكن قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، فعمَّم في الحلال، لكن لما أراد أن يحرم قال: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾؛ حيث جعل الحلال أكثر من الحرام.