كما كان لقصر المربع أثرا على نمط التخطيط للأحياء الناشئة خارج السور. وبنهاية الخمسينيات من القرن الماضي، ظهر حي الناصرية وتلاه حي الملز بثلاثة أعوام كأول الأحياء المخططة.
نموذج السوسن تتميز فيلا السوسن بالواجهات الكلاسيكية لعشاق الثيم الشرقي نموذج الياسمين تتميز فيلا الياسمين بالواجهات الكلاسيكية لعشاق الثيم الشرقي نموذج الاوركيد فيلا الاوركيد ذات طابع عصري وواجهات عصرية نموذج التوليب فيلا التوليب ذات طابع عصري وواجهات عصرية نموذج النرجس فيلا النرجس ذات طابع عصري وواجهات عصرية نموذج اللوتس فيلا اللوتس ذات طابع عصري وواجهات عصرية
هل ذلك عن طريق المتقدم أم المؤسسة أشار المصدر المسؤول إلى ان البرنامج سيتيح في مرحلته الأولى للمتقدمين اختيار مساكنهم والعرض على اللجنة لتقييم المبنى والسعر وستشهد المراحل القادمة قيام المؤسسة بالتنسيق مع عدد من المطورين العقاريين لإقامة مجمعات سكنية لهذا الغرض، وعن استفسار ورد على موقع "الرياض" على الإنترنت حول إمكانية بناء مسكن من مبلغ التمويل إذا كان الشخص يملك أرضاً أوضح ان نظام البرنامج يتيح شراء مسكن (فيلا - دبلكس - شقة) ولا يشمل اعمار الأراضي المملوكة. وقد طمأن جميع القراء بأن المعلومات سيتم توفيرها في الوقت المناسب وسيتاح التقديم لكل من تنطبق عليهم الشروط التي سعت المؤسسة إلى تبسيطها بهدف خدمتهم. وحيث ان بعض الاستفسارات التي تلقتها "الرياض" تتحدث عن إمكانية استفادة الموظفين التابعين لنظام التأمينات الاجتماعية من هذا البرنامج وهل لدى التأمينات نية لاطلاق برنامج مماثل فقد سبق والتقت "الرياض" مع مدير عام الإدارة العامة للحقوق التأمينية بالمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية الأستاذ جمال أحمد العجاجي والذي أكد ان مؤسسة التأمينات الاجتماعية ليس لديها توجه بمنح قروض سكنية للمواطنين بشكل مباشر في الوقت الحالي وسبق لمجلس إدارة المؤسسة ان وافق على مشاركة المؤسسة في صندوق لتمويل القروض الاسكانية للمواطنين بالمشاركة مع عدد من البنوك المحلية.
إثبات أسماء الله وصفاته والنهي عن الإلحاد فيها جاء في تعريف الالحاد باسماء الله تعالى وصفاته لدى اهل العلم بأنه يأتي على شكل الميل بالاسماء والصفات عن ما يجب الاعتقاد فيها، والالحاد فيها يكون هنا على عدة أنواع ومنها: النوع الأول: إنكار بعض الاشياء من أسماء اللع عز وجل الحسنى، أو مما تدل عليه من الصفات، ومثال عليه: أن ينكر اسم الرحمن من أسماء الله تعالى كما فعل الناس في الجاهلية، أو ان يثبت الأسماء الحسنى، ولكنه يقوم بانكار ما تتضمنه من الصفات، كأن يقول بعض المبتدعة: إن الله سبحانه تعالى رحيم ولكنه بلا رحمة، وسميع ولكن بلا سمع. الإلحاد في أسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء. النوع الثاني: هو أن يقوم بتسمية الله سبحانه وتعالى بما لم يسم به نفسه. النوع الثالث: هو أن يقوم بالاعتقاد بأن هذه الأسماء هي اسماء دالة على أوصاف المخلوقين فيقوم بجعلها دالة على التمثيل. النوع الرابع: هو أن يشتق من أسماء الله سبحانه وتعالى أسماء للأصنام، ومنها اشتقاق اسم اللات من الإله، واشتقاق اسم العُزَّى من العزيز، واشتقاق اسم مَنَاة من المّنَّان. قال الله سبحانه وتعالى تعالى في القرآن الكريم: (اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ).
وفي هذه القصة يتجلى للعاقل أن الراحة والسعادة لا تُنال إلا باتباع عقيدة الإسلام، كما أن فيها برهان إلى أن الميل عنها سبيل للحياة التعيسة المملوءة بالاضطراب والحيرة والشكوك نتيجة انحراف أهلها عن عقيدة الإسلام الصافية. رزقنا الله وإياكم الحق والهداية، وجنبنا طرق الضلال والغواية. وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المؤمنين، فاستغفروه؛ إنه غفور رحيم.
قال ابن السِّكِّيت: الملحد المائل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه. ومنه الملتحد وهو مفتعل من ذلك. وقوله تعالى:] وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا [([3]) أي من تعدل إليه وتهرب إليه وتلتجئ إليه وتبتهل إليه فتميل إليه عن غيره. تقول العرب: التحد فلان إلى فلان إذا عدل إليه. إذا عُرِفَ هذا فالإلحاد في أسمائه تعالى أنواع: أحدها: أن تُسمَّى الأصنام بها كتسميتهم اللات من الإله، والعزى من العزيز. وتسميتهم الصنم إلهاً، وهذا إلحاد حقيقة؛ فإنهم عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم وآلهتهم الباطلة. الثاني: تسميته بما لا يليق بجلاله كتسمية النصارى له أباً، وتسمية الفلاسفة له موجباً بذاته، أو علة فاعلة بالطبع ونحو ذلك. ثالثها: وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص، كقول أخبث اليهود: إنه فقير. اثبات اسماء الله وصفاته والنهي عن الالحاد فيها الضوء اسرع. وقولهم: إنه استراح بعد أن خلق خلقه. وقولهم:] يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ [([4])، وأمثال ذلك مما هو إلحاد في أسمائه وصفاته. ورابعها: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها،كقول من يقول من الجهمية وأتباعهم:إنها ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني فيطلقون عليه اسم السميع،والبصير،والحي،والرحيم،والمتكلم،والمريد، ويقولون: لا حياة له، ولا سمع له، ولا بصر له، ولا كلام، ولا إرادة تقوم به وهذا من أعظم الإلحاد فيها عقلاً، وشرعاً، ولغة، وفطرة، وهو يقابل إلحاد المشركين؛ فإن أولئك أعطوا أسماءه وصفاته لآلهتهم وهؤلاء سلبوه صفات كماله وجحدوها وعطلوها، فكلاهما ملحد في أسمائه، ثم الجهمية وفروخهم متفاوتون في هذا الإلحاد، فمنهم الغالي والمتوسط والمنكوب.