أقسام محاسبة النفس: محاسبة النفس نوعان: * النوع الأول: محاسبة النفس قبل العمل، وهو أن يقف العبد عند أول همه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه. قال الحسن - رحمه الله -: رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره تأخر ". * النوع الثاني: محاسبة النفس بعد العمل. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا. وهو ثلاثة أنواع: أحدها: محاسبة النفس على طاعة قصرت فيها في حق الله - تعالى -، فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي. الثاني: أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيراً من فعله. الثالث: أن يحاسب نفسه على أمر مباح أو معتاد لِمَ فعله؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة؟ فيكون رابحاً، أو أراد به الدنيا وعاجلها؟ فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به. الأسباب المعينة على محاسبة النفس: هناك بعض الأسباب التي تعين الإنسان على محاسبة نفسه وتسهل عليه ذلك، منها: 1 - معرفته أنه كلما اجتهد في محاسبة نفسه اليوم استراح من ذلك غداً، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً. 2 - معرفته أن ربح محاسبة النفس ومراقبتها هو سكنى الفردوس، والنظر إلى وجه الرب - سبحانه -، ومجاورة الأنبياء والصالحين وأهل الفضل. 3 - النظر فيما يؤول إليه ترك محاسبة النفس من الهلاك والدمار، ودخول النار والحجاب عن الرب - تعالى - ومجاورة أهل الكفر والضلال والخبث.
فيا له من يوم ما أطوله، ومن حساب ما أثقله، ومن جزاءٍ ما أَجْزله، ومن عقابٍ ما أهوَله. حاسبي نفسك وقولي لها: يا نفس أما آن لك أن تستعدي؟ يا نفسُ إن الموتَ موعدك، والقبر بيتك، والتراب فراشك، والدود أنيسك.. يا نفس أما لك عِبْرة بمن رحل؟ يا نفسُ ما أعظم جهلك! أمَا تعلمين أنك إلى الجنة أو إلى النار مصيرك؟ يا نفسُ إن تجرأت على معصية الله وتظنين أنّ الله لا يراك فما أعظم كفرك! وإن علمت أنه مطلّع عليك فما أشد وقاحتك وما أقلّ حياءك! حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا | معرفة الله | علم وعَمل. يا نفسُ كفاك ما كان من عصيان، يا نفسُ اكتفي بالزاد وراقبي ربَّ العباد ودعي العناد واستعدّي ليوم المعاد وتذكري قولَ العزيز الجبار: ﴿ حتى إذا ما جاءوها شَهِد عليهم سَمْعُهم وأبصارُهم وجُلودُهم بما كانوا يعملون ﴾ [فُصِّلت: 20]. تُنشر بالتعاون مع مجلة ( منبر الداعيات)
صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى::.. :: المنتدى العام انتقل الى:
المحرمات في النكاح المحرمات من النساء على قسمين: قسم محرمات دائما و قسم محرمات إلى أجل. 1- محرمات دائما و هن ثلاثة أصناف: أولا: المحرمات بالنسب: 1- وهن سبع ذكرهن الله تعالى بقوله في سورة النساء: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ) فالأمهات يدخل فيهن الأم والجدات سواء كن من جهة الأب أم من جهة الأم. 2- البنات: بنات الصلب و بنات الأبناء و بنات البنات ( وان نزلن). 3- الأخوات: الأخوات الشقيقات و الأخوات من الأب و الأخوات من الأم. 4- العمات: عمات الرجل و عمات أبيه و عمات أجداده و عمات أمه و عمات جداته. 5- الخالات: خالات الرجل و خالات أبيه وخالات أجداده و خالات أمه و خالات جداته. 6- بنات الأخ: يدخل فيهن بنات الأخ الشقيق و بنات الأخ من الأب و بنات الأخ من الأم و بنات أبنائهم و بنات بناتهم ( وان نزلن). 7- بنات الأخت: بنات الأخت الشقيقة و بنات الأخت من الأب و بنات الأخت من الأم و بنات أبنائهن و بنات بناتهن ( وان نزلن).
المرأة المتزوِّجة من رجلٍ آخر أو التي ما زالت في العدّة. المرأة التي لا تعتنق دينًا سماويَّاً. أخت الزَّوجة ومَن في حكمها؛ كعمَّتها وخالتها أو من كانت لها محرما؛ أي لو كانت إحدى المرأتين رجلًا لحُرِّم عليها الزَّواج بالأخرى، كبنت الأخت أو الأخ وما شابه ذلك. [٧] المرأة الخامسة لرجلٍ متزوِّج بأربع نساءٍ. حكم خطبة المحرمات في النكاح يحرَّم على الرَّجل أن يقوم بخطبة إحدى النِّساء المحرَّمات عليه سواءً على التأبيد أم على التأقيت؛ وهذا لأنَّ الخطبة هي بمثابة مقدِّمةٍ للنِّكاح، وما دام النِّكاح محرّمًا فإنَّ الخطبة مثله أيضًا، [٨] وكون المرأة المراد خطبتها والعقد عليها غير محرَّمةٍ بأحد أسباب التَّحريم هو شرطٌ من شروط صحَّة الزواج. [٩] الحكمة من تحريم في الأصناف الواردة حرَّمت الشريعة الإسلاميَّة الزَّواج من الأصناف التي تمَّ بيانها سابقاً لأسبابٍ كثيرةٍ، ومنها ما يأتي: تحريم الإسلام لقطيعة الرَّحم، والزَّواج قد يكون سبباً في حصول المشاحنات وينتهي بالفرقة والطلاق، فيكون هذا سبباً في قطيعة رحم الإنسان بمن تلزمه صلته؛ كالأم، والأخت، والعمَّات ومن هنَّ في حكمهنَّ. [١٠] تعظيم الأم ومكانتها يتنافى مع إباحة الزَّواج بها، حيث أمر الإسلام ببرِّها وخفض الجناح لها.
يحرم على العبد أن يتزوج سيدته، فقد أجمع العلماء على حرمة ذلك؛ ولأنه يتنافى بين كونها سيدته، وفي نفس الوقت زوجًا لها. يحرم على السيد أن يتزوج مملوكته؛ لأن عقد الملك أقوى من عقد النكاح، ولا يجتمع عقد مع ما هو أضعف منه. الوطء بملك اليمين، حكمه حكم الوطء في العقد فيما سبق إلى أمد، فمن حرم وطؤها بعقد كالمعتدة، والمحرمة، والزانية، والمطلقة ثلاثًا، حرم وطؤها بملك اليمين؛ لأن العقد إذا حرم لكونه طريقًا إلى الوطء فلأن يحرم الوطء من باب أولى [12]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [1] وتشمل الجدة لأم أو لأب. [2] شقيقة أو لأب أو لأم. [3] الشقيق أو لأب أو لأم. [4] برقم 2250، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في صحيح سنن أبي داود (2/ 2424) برقم 1969. [5] برقم 1492. [6] شرح صحيح مسلم (10/ 361). [7] الكلمة رقم 27 من هذا الكتاب. [8] سنن أبي داود برقم 2065، والترمذي برقم 1126، وقال حسن صحيح، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في الإرواء (6/ 290). [9] سنن أبي داود برقم 2241، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - كما في إرواء الغليل برقم 1885. [10] برقم 1409. [11] وللتفصيل في ذلك يراجع موسوعة الدرر المنتقاة للمؤلف (9/ 135-138).
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد.. فهذه كلمة مختصرة عما يحرم نكاحه من النساء أردت بها التنبيه، وإلا فلا بد من الرجوع إلى كتب الفقه لمعرفة تفاصيل هذه المسائل.
يحرم تزوج المحرمة حتى تحل من إحرامها، للحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث عثمان - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَ لَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ" [10]. يحرم تزوج الكافر بالمرأة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]. يحرم تزوج المسلم بالمرأة الكافرة، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ﴾ [البقرة: 221]، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة: 10]. إلا الحرة الكتابية المحصنة، فيجوز للمسلم أن يتزوجها، لقوله تعالى: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [المائدة: 5]. وتكون الآية مخصصة لعموم الآيتين السابقتين في تحريم نكاح المسلمين للكافرات، وعلى ذلك جمهور أهل العلم [11]. يحرم على الحر المسلم أن يتزوج الأمة المسلمة؛ لأن ذلك يفضي إلى استرقاق أولاده منها، إلا إذا خاف على نفسه من الزنى ولم يقدر على مهر الحرة أو ثمن الأمة، فيجوز له حينئذ تزوج الأمة المسلمة، لقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﴾ إلى قوله: ذَلِكَ ﴿ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 25].