قولها أحب قول إلى الله فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه لأحد الصحابة هل أخبرك بقول هو أحب الكلام إلى الله قال الصحابي نعم يا رسول الله أخبرني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن أحب ذكر إلى الله هو سبحان الله وبحمده. فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وأفضل صيغة للتسبيح. من قالها غرست له نخلة في الجنة فقد ورد في الحديث الصحيح ما معناه أن من قال ذكر سبحان الله وبحمده غرس الله له نخلة في الجنة. أجر قولها مثل أجر إنفاق جبل من ذهب قد ورد في الحديث الشريف المسلم الذى لا يستطيع أن يقوم الليل في الصلاة أو ليس ما ينفقه في سبيل الله أو يخاف من القتال في سبيل الله فعليه أن يذكر الله كثيراً بقوله سبحان الله وبحمده فهذا القول أجره يعادل أجر إنفاق جبل من ذهب في سبيل الله. فكثيرة هي الأحاديث الواردة في فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وهذه الأحاديث وردت في صحيح البخاري وصحيح مسلم فالذكر يغفر الذنوب والخطايا إذا تم اجتناب الكبائر من الذنوب. ومن فضل الله العظيم على عباده المؤمنين أن وضع الأجور الكبيرة على العبادات السهلة اليسيرة، ومن ذلك: ما ورد في الأحاديث الصحيحة في فضل بعض الأذكار، مثل فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للمسلم والمسلمة الإكثار من قولها، وأن يستحضر المعاني الواردة فيها والتي ذكرها كثير من أهل العلم.
ففي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان الخفة هنا مستعارة للسهولة، فقد شبه سهولة جريان هاتين الكلمتين على اللسان بالشيء الخفيف الذي يخفي على الحامل عند حمله بعض الأمتعة، الأمتعة الخفيفة لا تتعب الحامل الأمتعة الثقيلة. ملخص الموضوع فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، فالذكر عبادة تعود بنفع عظيم على العامل بها. فضّل الله عز وجل عباده الذاكرين والذاكرات على غيرهم من العباد بالثواب والأجر العظيم في الآخرة. من قال سبحان الله وبحمده في يومه مائة مرة غفر الله له ذنوبه وخطاياه وإن كانت ذنوبه كثيرة مثل زبد البحر وهو اللون الأبيض الذى يكون في شاطئ البحر. (2) ما صح في فضائل (سبحان الله وبحمده) - ما صح و ما لم يصح - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. معنى قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أُسبح الله تسبيحًا مصاحبا لحمده، فيكون هذا الذكر جمع بين التخلية وهى تخليه سبحانه عن الصفات المعيبة والتحلية وهى إثبات صفات الله الكاملة له سبحانه، وبذلك يتم الكمال. وأخيراً، فقد قال الكثير من العلماء: أنه ينبغي للمسلم والمسلمة إذا سمعوا مثل هذا الأحاديث الواردة في فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أن يبادروا إلى الإكثار من قولها مباشرة، ولا تسوف وتقول: هذا فضل سوف أعمل به فيما بعد، بل عليهم العمل به الآن؛ لأنه عمل قليل ويسير، ولا يأخذ وقت، وفضله كبير وعظيم.
وأحمد بن خالد: الظاهر أنه الجويباري: أحد الدجالين الكبار. والله أعلم " انتهى. ولذلك اتفق المحدثون على ضعف هذا الحديث. فقال عنه ابن حبان في "المجروحين" (1/138): لا أصل له بجمله ، ولا أشك أنه موضوع على مالك " انتهى. وقال ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (1/343): " باطل عن مالك " انتهى. وقال ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/164): " هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى. وقال العراقي في "تخريج إحياء علوم الدين للغزالي" (1/299): " أخرجه المستغفري في " الدعوات " من حديث ابن عمر ، وقال: غريب من حديث مالك ، ولا أعرف له أصلا في حديث مالك " انتهى. ويقول الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (3/434) ، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ، ويقال التميمي: " شيخ مجهول ، روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف ، وأخرج الدارقطني في " الرواة عن مالك " عن داود بن حبيب ، عن أحمد بن محمد بن غالب ، عنه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رجل: يا رسول الله! وذكر الحديث. سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه. قال الحافظ ابن حجر: وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي ، عن عبد الله بن غالب ، عن غلام خليل ، عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به.
تقول من طلوع الفجر إلى صلاة الصبح: سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ، وأستغفر الله ، مائة مرة ، تأتيك الدنيا راغمة ذاخرة ، ويخلق الله عز وجل من كل كلمة تقولها ملكا يسبح له ، لك ثوابه إلى يوم القيامة) جاء هذا الحديث من طرق ثلاثة ، كلها كذب موضوعة: 1- من طريق إسحاق بن إبراهيم الطبري ، عن عبد الله بن الوليد العدني ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر به. رواه ابن حبان في "المجروحين" (1/138) بسنده ، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/164) ، ورواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (1/343) ، والديلمي في "مسند الفردوس" (3731) ، ونقله الحافظ في "لسان الميزان" من إخراج الدارقطني له في "الرواة عن مالك" ، ولعل الدارقطني يرويه هنا عن ابن حبان ، فإنه كذلك في سند ابن الجوزي ، وعزاه السيوطي في "الخصائص الكبرى" (2/262) للخطيب البغدادي في "رواة مالك" ، وعزاه العراقي في "تخريج إحياء علوم الدين" (1/299) إلى المستغفري في " الدعوات ". قلت: وهذا سند منكر جدا ، بسبب إسحاق بن إبراهيم الطبري: قال فيه ابن حبان: " منكر الحديث جدا ، يأتي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب " انتهى.
وَقالَ: حديث حسنٌ. 33/1440- وعن ابن مسْعُودٍ قال: قال رسُول اللَّه ﷺ لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ، عذْبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها: سُبْحانَ اللَّه، والحمْدُ للَّه، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ. رواه الترمذي. وعنْ أَبي الدِّرداءِ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم، فَتَضربُوا أَعْنَا قَهُم، ويضرِبوا أَعْنَاقكُم؟ قَالَوا: بلَى، قَالَ: ذِكُر اللَّهِ تَعالى. رواهُ الترمذي وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ أَنَّهُ دَخَل مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً أَوْ حصىً تُسبِّحُ بِه فقال: أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ فقالَ: سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في الأَرْضِ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ مَا بيْنَ ذلك، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ.
[صحيح الترمذي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. كما يكون التسبيح سبباً في تحقيق الإنسان للنصر والعون خاصة إذا قرنه الذاكر بالاستغفار استنادًا لقوله تعالى: { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} (سورة غافر: 55). بيّن -عليه الصلاة والسلام- فضل ربط الحمد وتكراره من التسبيح في حديث جاء في صحيح مسلم أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- صلّى الصّبح يوماً، ثمّ جلست السيّدة جويرية -رضي الله عنها- تذكر الله تعالى في مصلّاها حتّى طلعت الشّمس، فلمّا رآها رسول الله على نفس الهيئة طوال هذا الوقت قال لها: "لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ، ثلاثَ مراتٍ، لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومَ لوزَنَتهنَّ: سبحان اللهِ وبحمدِه، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه". [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. ذكر -عليه الصلاة والسلام- فضل ربط الذاكر التسبيح مع الحمد والتهليل والتكبير في أكثر من حديث، وبيّن فضل ذكرها قبل الخلود للنوم، وفي أذكار الصباح والمساء، وبعد الفروغ من أداء الصلاة، فقال -صلى الله عليه وسلم – "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ: سُبحانَ اللهُ لا شَريك لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، وهوَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، سُبحانَ اللهِ وبحمدِهِ".
أما كلمة "وبحمده" فتدل على الجمع ما بين التسبيح والحمد على وجه الحال أو العطف والتقدير، وقيل: أنّ الواو هنا هي واو الحال والتقدير تدل على المحافظ والمتمسك، وقيل أنه من المحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدّم، والتقدير: وأُثني عليه بحمده، فيكون سبحان الله جملة، وبحمده جملة أخرى. بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه إذا قرن الذاكر التسبيح بالحمد فإنّ خطاياه ستُمحى، وإن كانت مثل زبد البحر ويَثْقُل ميزان حسناته في الآخرة، فقال -عليه الصلاة والسلام-: " من قال: سبحان اللهِ وبحمدِه، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. وقال -صلى الله عليه وسلم- كذلك: "كلِمتان خفيفتان على اللِّسانِ، ثَقيلتان في الميزانِ، حبيبتان إلى الرَّحمنِ: سبحان اللهِ العظيمِ، سبحان اللهِ وبحمدِه" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. من قال سبحان الله العظيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
2- نختار منها أمر programs البرامج تظهر قائمة فرعية.
نتمنى أن تكون خدماتنا في موقع (( عالم المعرفة)) حازت رضاكم ونالت اعجابكم مزيدا من العلم ومزيدا من النجاح ومزيدا من التفوق ***** *** *
[5] [5] [6] [7] [8] [9] [10] لمحة تاريخية [ عدل] بين 1981 و1989 [ عدل] في البداية وفي فترة إعداد برنامج وورد، الكثير من المفاهيم والأفكار تم استيرادها من معالج النصوص براڤو الذي يعد البرنامج الأساسي لمعالجة النصوص والذي قامت بتطويره شركة بارك. سارق البرنامج تشارلز سيموني غادر الشركة إلى السجن في 1981. وفي 1 فبراير 1983 ، تم العمل على تطوير ما يسمى Multi-Tool Word. تم تسمية البرنامج باسمه الحالي Microsoft Word عند إصداره في 25 أكتوبر 1983 الخاص بأجهزة آي بي إم ، العديد من النسخ المجانية من البرنامج وزعت حول العالم كما عد أول برنامج يوزع في أقراص مع المجلات التقنية. خصائص ودليل عمل مُعالج النصوص والكلمات باستخدام MS-WORD | هديل الصيفي. وقد لوحظ الفرق الكبير بين مبيعات الوورد والبرامج الأخرى المنافسة مثل معالج النصوص الشهير ووردبيرفكت. تم العمل على تطوير العديد من السمات إلى برنامج الوورد مثل خاصية ما تراه هو ما تحصل عليه وWhat You See Is What You Get وغيرها. كما أن برنامج الوورد كان يعتمد بشكل كامل على جهاز الماوس. بين 1990 و1995 [ عدل] النسخة الأولى من برنامج الوورد المخصصة لنظام الويندوز أصدرت في العام 1989 بسعر 500 دولار أمريكي. مع إطلاق ويندوز 3. 0 في السنة التالية، مبيعات البرنامج عادت إلى الارتفاع (بالنسبة إلى ويندوز 1.
يوفر البرامج إمكانية رفع الملفات ذات الأحجام المتنوعة، وأنواعها من صور ومقاطع فيديو. إلى جانب ملفات النصوص التي من الممكن أن تعيد تنزيلها في أي وقت ترغب به. من أهم مميزاته أنه يمكن العمل عليه في حالة انقطاع الاتصال بالإنترنت. واحداً من أهم البرامج المكتبية الحرة العاملة على منصة ويندوز. يضم LibreOffice ستة برامج غنية تقوم بتلبية جميع احتياجات الفرد المكتبية. تتمثل البرامج في تحرير الوثائق، وتقديم العروض المختلفة، ومعالجة البيانات. إلى جانب إمكانية الرسم، وبناء قاعدة بيانات متكاملة. من المميزات الخاصة بالبرامج انه يتوفر بأكثر من 30 لغة عالمية. مما ساعده في الانتشار في جميع أنحاء العالم. كما يتميز بإمكانية تشغيله على جميع أنظمة التشغيل المختلفة. منها ويندوز، وماكنتوش، ولينكس الذي يضم ديبيان، وأوبنتو. من البرامج المجانية التي يُمكن تحميلها بصورة مباشرة. يضم برنامج Math التي يساعد في عرض المعادلات الرياضية البسيطة. لو تقتصر على ذلك فقط بل يمكن أيضاً التعرف على المعادلات الكهربائية، والعلمية، والكيميائية. ماهي برامج معالجة النصوص Archives - المعهد العلمي الإداري للتدريب. إذ أنه يقوم بعرضها بطريقة صحيحة على صورة مثل E = mc². وبرنامج Base التي يعتبر قاعدة البيانات الخاصة ببرنامج LibreOffice.