قوله: (( وشر فتنة الفقر)): أيضاً قيّده بالشر كسابقه، ففيه خير وشر، وشره ما ينشأ: ((عنه من حسد الأغنياء، والطمع في مالهم، والتذلّل لهم بما يدنّس العرض، وينقص الدين، ويوجب عدم الرضا بما قسم))( [12])، والسخط، والقنوط لمن لا صبر له، يمنعه من ذلك إيمان قوي يدفعه عن ذلك, وقد يدفع إلى التورّط بعظائم الأمور بما لا يليق بأهل الدين والمروءة، كالزنى والقتل، والسرقة، والحرابة.
يقول أبو ذر رضي الله عنه: "عجبت لمن لا يجد القوت في بيته، كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه! ". كيف يفعل الفقراء أمام مشكلة الغلاء التي تؤرق مضاجعهم وتهدد معايشهم، فلا يستطيع الواحد منهم أن يشتري حليب أطفاله ولا قوت عياله؟! كيف يفعل الفقراء الذين لا يجدون المأوى، ولا يستطيع الواحد منهم أن يبني بيتًا ولا أن يشتري أرضًا، فيعيش في بيوت الناس ومساكنهم مستأجرًا، يأكل الإيجار دخله ويشوِّش فكره؟! دعاء اليوم الخامس من رمضان 1443-2022.. اَللّهُمَّ اجعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ. كيف يفعل الفقراء وهم يرون الأثرياء وكبار الأغنياء يريدون أن يأكلوا ما تبقى، ويستحوذوا على الأعلى والأدنى؟! كيف يفعل الفقراء أمام فواتير الماء والكهرباء التي لا ترحم أحداً، ولا تعرف مسكيناً ولا ضعيفاً ولا يتيماً ولا فقيراً؟! إن هذه السياسة سياسة الإفقار في العالم الإسلامي - سياسة جوِّع كلبك يتبعك - سياسةٌ صهيونية وخطةٌ يهودية رسمها اليهود وطبقها في بلاد المسلمين عملاؤهم وأذنابهم، يريدون من ورائها تجويع المسلمين وإهانتهم، ونهب خيراتهم وأكل ثرواتهم؛ فدول العالم الإسلامي تتصدَّر قوائم الدول المنتجة للنفط والمعادن، ثم إذا بها تتصدَّر قوائم الدول الأكثر فقراً والأعظم تخلفاً وجهلاً، فيا للعجب؛ كيف تكون دولنا غنية بالنفط ثم تكون شعوبها هي أفقر شعوب الأرض؟!!!
إلهي إن كنت لا تكرم في هذا الشهر إلا من أخلص لك في صيامه فمن للمذنب المُقصّر إذا غرق في بحر ذنوبه وآثامه. اللّهم أسكنّا الفردوس بجوار نبيك الكريم، إلهي إن كنت لا ترحم إلّا الطائعين فمن للعاصين، وإن كنت لا تقبل إلّا العاملين فمنّ للمقصرين. "اللهم أحسن خاتمتنا ولا تقبض أرواحنا إلا وأنت راضِ عنا وسخر لنا من عبادك من يدعو لنا إن حان وقتنا". "اَللّهُمَّ اغْسِلْنى فيهِ مِن الذُّنُوبِ، وَطَهِّرْنى فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَامْتَحِنْ قَلْبى فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ أسألُكَ اَللّهُمَّ فيهِ ما يُرْضيكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤْذيكَ، وَاَسألُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لأَنْ اُطيعَكَ وألا أعصِيكَ اجْعَلْنى فيهِ رَبى مُحبًّا لأَوْليائِكَ مُعادِيًا لأَعدْائكَ مُسْتنًّا فيهِ بِسُنَّةِ خاتَمِ أنْبِيائِكَ. "اجْعَلْ اَللّهُمَّ سَعْيى فيهِ مَشْكُورًا، وَذَنْبى فيهِ مَغْفُورًا، وَعَمَلى فيهِ مَقْبُولًا، وَعَيْبى فيه مَسْتُورًا وارْزُقنى فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ فيهِ اُمُورى مِنَ عُسْرِ إلى يُسْرِ، اَللّهُمَّ غَشِّنى فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْنى التَّوفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبى يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إلْحاحُ الْمُلحِّينَ".
يا رحمن اجعلنا من عبادِكَ الراحمين المرحومين، إنك جواد كريم، أقولُ قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ووالدينا وكافة المسلمين الأحياء والميتين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ما آثار كفالة اليتيم على المجتمع - موضوع. ♦♦♦♦ إنَّ الحمدَ للهِ، نحمدُهُ ونستعينُهُ، مَنْ يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ، ومنْ يُضْلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسُولُهُ. أمَّا بعدُ: (فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخيرُ الْهُدَى هُدَى مُحمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ)، و (لا إيمانَ لِمَن لا أَمانةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ). مما يدخل في أجر كفالة الأيتام: كفالة مجهولي النسب، قالت اللجنة الدائمة للإفتاء: (مجهولي النسب في حكم اليتيم، لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب؛ لعدم معرفة قريب لهم يلجؤون إليه عند الضرورة، وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرَّج بينهما شيئاً» متفق عليه.
[٤] كفالة اليتيم سببٌ لجوار النبي -عليه الصلاة والسلام- في الجنّة ؛ فالكافل يكون في الجنة بمنزلةٍ قريبة من النبي -عليه الصلاة والسلام-، فقد قال: (كافِلُ اليَتِيمِ له، أوْ لِغَيْرِهِ أنا وهو كَهاتَيْنِ في الجَنَّةِ وأَشارَ مالِكٌ بالسَّبَّابَةِ والْوُسْطَى). [١٣] [١٤] كفالة اليتيم تعود على الكافل بالأجر العظيم من الله -تعالى-، وقد بيّن النبي -عليه الصلاة والسلام- مقدار هذا الأجر بقوله: (السَّاعِي علَى الأرْمَلَةِ والمِسْكِينِ، كالْمُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ، أوِ القائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهارَ). هل ينال أجر كفالة اليتيم من كفله بصفة مؤقتة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٥] [١٦] كفالة اليتيم سبب من أسباب تفريج الكروب للشخص الكافل، فقد جاء رجل إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- يشكو قسوة قلبه، فأرشده بقوله: (أَدْنِ اليَتيمَ مِنكَ، وأَلطِفْهُ، وَامسحْ بِرأسِهِ، وَأطعِمْه مِن طَعامِك؛ فإنَّ ذلكَ يُليِّنُ قلبَكَ، ويُدرِكُ حاجَتَك). [١٧] [١٨] العناية بالأيتام في الإسلام اهتم القُرآن الكريم باليتيم مُنذ بدء نزوله واستمر بالتوصية به حتّى آخر نزوله، وظهر ذلك في الكثير من آياته التي تحُثّ على الاهتمام باليتيم، والمُحافظة على أمواله، والقيام بحقوقه، والإحسان إليه، وقد حذّر من إهماله وعدم رعايه حُقوقه ومصالحه.
لكن يجب على من كفل مثل هؤلاء الأطفال أن لا ينسبهم إليه، أو يضيفهم معه في بطاقة العائلة، لِما يترتب على ذلك من ضياع الأنساب والحقوق، ولارتكاب ما حرم الله، وأن يعرف من يكفلهم أنهم بعد أن يبلغوا سن الرشد فإنهم أجانب منه كبقية الناس، لا يحل الخلوة بهم أو نظر المرأة للرجل أو الرجل للمرأة منهم، إلا إن وُجِدَ رَضَاعٌ مُحرَّم للمكفول، فإنه يكونُ مَحْرَمَاً لِمن أرضعته ولبناتها وأخواتها ونحو ذلك مما يَحْرُمُ بالنسب) انتهى.
وجعل أيضاً مسح رأس اليتيم عطفا وحنوا عليه سبباً لجلاء و معالجة قسوة القلب, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلاً شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَسْوَةَ قَلْبِهِ ، فَقَالَ لَهُ: إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ ، وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ". وأيضاً كفالة اليتيم تساهم في بناء مجتمع سليم خال من الحقد والكراهيّة، وتسوده روح المحبّة والودّ، تزكي المال وتطهّره وتجعله نعم الصّاحب للمسلم. فيحرص المسلم إذا سمع مثل هذا على أن لا يفوته مثل هذه الأعمال التي تبلغ به المنازل العالية عند الله -تبارك وتعالى، وهذا من فضل الله، ومن لطفه بنا أن الإنسان يصل إلى درجات عُلى بأعمال يسيرة لا تكلفه كثيراً. المصادر صيد الفوائد صحيح الترغيب والترهيب
ولذلك فما دمت تدفعين ما يغطي حاجة اليتيم للجمعيات الموثوقة التي تقوم نيابة عن المحسنين بكفالة الأيتام فلاشك أن ذلك يعتبر من كفالة اليتيم التي ينال بها صاحبها ما جاء في الحديث. والظاهر من الحديث- والله أعلم- أن الأجر المذكور خاص بمن استمرت كفالته لليتيم حتى يزول عنه وصف اليتم كما سبق أن بيناه في الفتوى رقم: 76767. وما أحيل عليه فيها والذي يكفل يتيما لمدة معينة كسنة إذا كانت نيته إتمام الكفالة وعجز عنها فنرجو أن ينال أجر ما عجز عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. الحديث متفق عليه. ودفع مال لا يكفي لكافل يتيم لا يعتبر صاحبه كافل يتيم ولكنه متصدق صدقة في محلها نرجو لصاحبها مضاعفة الأجر، إلا إذا اشترك مع غيره في كفالة وقاموا جميعا بما يحتاجه اليتيم فإنهم داخلون في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: كافل اليتيم. فردا كان الكافل أو جماعة أو جهة فلهم أجر كافل اليتيم. و الله أعلم.
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة] رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري وقال الألباني صحيح لغيره. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر)رواه البخاري ومسلم. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك) رواه الطبراني وقال الألباني حسن لغيره. أقوال العلماء في كفالة يتيم قال النووي: " كافل اليتيم القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك. وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية " من " شرح صحيح مسلم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " وبهذا عرف أن كفالة اليتيم ليست مجرد النفقة، من مطعم ومشرب ومسكن، بل أهم من ذلك الحضانة والتربية " " مجموع فتاوى ابن عثيمين ". حكم كفالة اليتيم صرحت "فتاوي اللجنة الدائمة" أن: " من يكفل يتيما عن طريق المؤسسات الخيرية والهيئات الإغاثية الخيرية الموثوقة، التي تقوم برعاية اليتامى والعناية بهم، من كسوة وسكنى ونفقة، وما يتعلق بذلك، فإنه يدخل تحت مسمى كافل اليتيم إن شاء الله، ويحصل على الأجر العظيم ، والثواب الجزيل المسبب لدخول الجنة؛ لما رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.
[١٩] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1410 ، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6005 ، صحيح. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3248، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3264، جزء 8. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 10. ↑ محمد متولي الشعراوي (1997)، تفسير الشعراوي - الخواطر ، مصر: مطابع أخبار اليوم، صفحة 2021-2022، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (1995)، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، بيروت - لبنان: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، صفحة 569، جزء 8. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة، زهرة التفاسير ، مصر: دار الفكر العربي، صفحة 522، جزء 1.