الفنان أندريه سكاف هو ممثل سوري ولد في الأول من شهر يوليو وذلك في عام 1966 وكانت انطلاقته في مسلسل "عيلة خمس نجوم"، تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية في عام 1990، شارك في الكثير من الأعمال الفنية المتنوعة ومن أبرز أعماله مسلسل "أبو دلامة" واشتهر بالأدوار الكوميدية.
سوسن أبو عفار وأندريه سكاف تعرفت الفنانة السورية سوسن أبو عفار على زوجها الفنان أندريه سكاف وذلك أثناء الدراسة في المعهد العالي للفنون المسرحية حيث تخرجا معاً، اتجهت سوسن إلى العمل في المسرح ولكنها عادت وعملت في الدراما ونجحت نجاحاً كبيراً، ولم تلتق مع زوجها سوى في عدد قليل من الأعمال الفنية منها مسلسل "حدود شقيقة"، "قناديل العشاق"، وقد صرحت في أحد اللقاءات أنها تتجنب الوقوف أمامه كممثلة لأنها ترى أن إمكانياته قوية وشخصيته وحضوره قوي إلى جانب خفة ظله وتعتبره أكثر ممثل موهوب بالنسبة لها.
وأعتقد أن فريق الإخراج يعي أنه وقع في «مطب» تمثّل في الاستعجال في إنجاز المسلسل الذي تم إعداده عن مسلسل فنزويلي. إذ هل يمكن لمسلسل أن يرى النور على الشاشة خلال 72 يوماً من البدء بتصويره؟ هل هذه المدة كافية لإنجاز كل تفاصيل العمل ومراجعتها وتعديل بعضها، إن اقتضى الأمر ذلك، خصوصاً إذا عرفنا أن المسلسل تتواصل أحداثه على امتداد 90 حلقة؟ ماذا سيقول العمل خلال كل تلك الساعات الطويلة من البث، هل تضيف إليه عنصراً جمالياً أو معنى جديداً؟ ولماذا الإطالة، مع أن مسلسلات الـ30 حلقة المعتادة يواجه بعضها «انفضاضاً» من المشاهدين، بعدما يسري الملل والتكرار و«المطمطة» التي لا لزوم لها، فكيف بمسلسل يساوي ثلاثة مسلسلات في عدد الحلقات. مشاهدة مسلسل مطلوب رجال. وكان مخرجون تحدثوا عن ذلك، وأبدوا استعدادهم لإنجاز مسلسلات «مكثفة»، ولكن لم يحدث ذلك حتى الآن. يبدو أن عدوى «المطولات» في المسلسلات المكسيكية والتركية والفنزويلية والأميركية أيضاً، تنتقل تدريجياً إلى المسلسلات العربية، ليظل المشاهد متسمّراً أمام شاشة التلفزيون، يأكل ويشرب، دون تركيز، وربما يتحدث بالإشارة حتى لا يفوته مشهد أو كلمة في المسلسل. مسلسل «مطلوب رجال» الذي يضم نخبة من الفنانين له مشاهدوه، بالتأكيد، وربما كان بالإمكان أن يستقطب جمهوراً أكبر، لو أنه تخلى عن «الهذر» الفائض على الشاشة، خصوصاً أنه يتناول قصصاً متعددة الجنسيات، لا تخلو من تشويق وجرعة من الجرأة.
السؤال الأهم لماذا بدا المسلسل جامداً إزاء هذه المدينة، هل لأن معظم مشاهد "مطلوب رجال" صوّرت داخلياً في سورية وبالتالي بدا المسلسل غير صادق مع الجمهور وإزاء المكان الذي تدور فيه الحكاية كما نشاهد في حلقة مساء الاثنين الماضي والتي أظهرت الممثلين وهم يتحركون في مجمع تجاري بدمشق ومن خلفهم تظهر ماركات متاجر سورية وليست عالمية كما في دبي!. والسؤال يتجدد أيضاً، هل هذا سبب جمود المسلسل أم لأن طبيعة هذه المدن الخليجية الحديثة هي هكذا، مغلقة وصامتة وإسمنتية كما يقول البعض. مسلسل ولاد البلد في رمضان 2022 : اقرأ - السوق المفتوح. ونحن لا نتفق مع الرأي الآخر لسبب بسيط هو العنصر "الفني"؛ إذ أن مهمة الفن بالدرجة الأولى خلق مخيلة بصرية جديدة للمشاهد وهذا بالطبع ما يتطلب أن يكون مخرج العمل الدرامي دارساً لطبيعة المكان؛ من هنا نأتي إلى أهمية أن يكون مخرج أي عمل فني من نفس بيئة العمل وذلك من اجل إنطاق الشوارع والجدران والذاكرات المخزونة بالحكايات حول هذه الأمكنة. بيد أن هذا لم يحدث في "مطلوب رجال" لأن المسلسل امتطى فكرة فضفاضة وكبيرة وهي "بانوراما الحياة في دبي" إلا أنه لم يشتغل عليها فنياً ولا على المكان الذي تتحرك فيها كاميرا المخرجين السوريين؛ لذا سوف تبقى هذه محاولةٌ في رصد أحد جوانب الحياة في دبي، درامياً؛ ولكن نتمنى أن نرى في الأعوام القادمة عملاً آخر يمس بقرب التجربة الحديثة في دبي، ولكن بأيدي إخراجية إماراتية "تفجر" الأمكنة بصرياً، وتخلق صورة لا أحد يمكن أن ينتجها سوى ابن المكان الذي يتعين عليه أن يرى بعين أعمق من سطحية الأعمال الاستهلاكية!.
سلامة يكرم طهبوب عمون - على شرف الزميل الكاتب الروائي عامر طهبوب، أقام الكاتب أحمد سلامة مأدبة غداء في دارته في جبل عمان احتفاء بمقدم الأستاذ طهبوب لعمان، وحضر اللقيا نخبة ضمّت رجال فكر وسياسة وصحافة وإعلام ورحال أعمال. وتخلل الغداء إجابات قدمها الروائي طهبوب لأسئلة طرحها الحضور في جو مفعم بالمحبة.
هرتسليا إستمرار مسلسل الإنتصارات.. الوصيف الجديد نادي الطيرة يقابل عيروني نيشر نادي الطيرة يشدّد الخناق على الوصافة قبل مواجهة المتذيل شبيرا حيفا
فالشافعية ومَن معهم استدلوا بالحديث الأول، والحنابلة ومَن معهم استدلوا بالحديث الثاني، والحق معهم؛ حيث إن الحديث الأول مُجمَل بيَّنه مراد النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الثاني، كما أن الدليل في الأوَّل دليل خطاب، وفي الثاني دليل منطوق؛ فيكون أولى. ميزي وقت النهي عن الصلاة. هذا، والقائلون بأن النهي مُتعلِّق بطلوع الفجر لا بصلاة الصبح، مختلفون في بعض الصلوات هل تُصلَّى بعد الفجر وقبل الصلاة أم لا؟ فالحنفية، وسعيد بن جبير، وعطاء، والنخعي، على المنع مطلقًا، والحنابلة على إباحة صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قبل الصلاة، وهذا هو رأي المالكية، ولكن الإجماع منعقدٌ على إباحة ركعتي الفجر قبل الصلاة، وكذلك على إباحة الصلاة على الجنازة في هذين الوقتين، بخلاف الأوقات الأخرى فيها الخلاف المذكور [10]. وحرمة الصلاة في هذين الوقتين عام يشمل جميعَ الصلوات، إلا أنه ينطبقُ عليه ما ينطبق على الأوقات الثلاثة السالفة، من جواز قضاء الفرائض في هذه الأوقات، خلافًا للحنفية الذين لا يبيحون مطلقًا، وخلافًا للشافعية الذين يجيزون النفل بسبب. حكم قضاء النوافل بعد صلاة الصبح والعصر: ذهب الحنابلة والشافعية إلى جواز قضاء النوافل بعد صلاة الصبح وصلاة العصر، أما جواز القضاء بعد صلاة الصبح، فلما روي عن قيس بن فهد قال: رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أُصلِّي ركعتَي الفجر بعد صلاة الفجر، فقال: ((ما هاتان الركعتان يا قيس؟))، قلت: يا رسول الله، لم أكن صلَّيت ركعتي الفجر، فهما هاتان" [11] ، قالوا: وسكوت النبي -صلى الله عليه وسلم- يدل على الجواز.
وإن النهي عن الصلاة في الأوقات التي تم ذكرها سابقاً في هذا المقال هو سداً لذريعة التشبه بعباد الشمس، بالإضافة إلى أن النهي عند قيامها حتى تزول لأن هذا الوقت هو وقت تسجر فيه جهنم وهذا الأمر ثبت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، لهذا ينبغي أن نمسك عن الصلاة في هذا الوقت، ولكن لا حرج أداء صلاة الفريضة أو صلاة ذوات الأسباب في هذا الوقت، حيث أن هذه الصلاة في هذه الحالة تكون مقدمة على سد الذريعة، أما أن يبتدئ الإنسان الصلاة بدون أي سبب يذكر فهنا لا يجوز لأنه يظن فيه التشبه دون وجود سبب شرعي. [1] الأحاديث النبوية التي تدل على أوقات النهي عن الصلاة إن الخمس أوقات التي ذكرناها سابقاً في هذا المقال وهي الأوقات التي لا يجوز الصلاة فيها وتسمى أوقات النهي عن الصلاة قد تم ذكرها في الأحاديث النبوية الشريفة ومنها: الحديث الأول حديث أبي عبدالله الصنابحي – رضي الله عنه – أنَّ رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – قال: (إنَّ الشمس تطلُع بيْن قرني الشيطان، فإذا ارتفعتْ فارقها، فإذا كانتْ في وسطِ السماء قارنَها، فإذا زالتْ فارقها، فإذا دنت للغروب قارنَها، فإذا غربتْ فارقها، فلا تصلُّوا هذه الساعات الثلاث)، رواه ابن ماجه (1253)، وأحمد (18591)، وصحَّحه الألباني في المشكاة.
السؤال: تسأل أختنا عن الأوقات التي تحرم فيها الصلاة؟ الجواب: تحرم الصلاة في أوقات النهي صلاة النافلة، التي ليس لها أسباب بعد طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس، إلا سنة الفجر، وفريضة الفجر يصليها، تحية المسجد؛ لأن لها أسبابًا، وهكذا بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وهكذا عند وقوف الشمس قبيل الظهر إذا وقفت، إذا صارت في كبد السماء حتى تزول، هذه أوقات النهي ثلاثة بالاختصار، وخمسة بالبسط، خمسة: أولها: طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. الثاني: بعد طلوعها إلى أن ترتفع. والثالث: عند قيامها وسط السماء حتى تزول، وهو وقت قصير. والرابع: بعد صلاة العصر إلى أن تصفر الشمس. والخامس: إذا اصفرت حتى تغيب، كل هذه أوقات نهي، لا يصلى فيها تطوعًا، إلا إذا كان له سبب مثل: صلاة الكسوف، تحية المسجد، صلاة الطواف؛ فلا بأس على الصحيح، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.