إليسا - ألبوم أيامي بيك كامل - YouTube
كليب أيامي بيك ( اليسا) حصريا - YouTube
ايامي بيك اليسا ' حبيت ايامي بيك ' ستوريات حب وغرام ' اغاني رومنسيه للعشاق ' ستوري انستا حب وغرام - YouTube
يوتيوب، قناة She Wa. نسخة محفوظة 22 مارس 2019 على موقع واي باك مشين. ^ خذ بالك عليه. يوتيوب، قناة lena99able. نسخة محفوظة 2020-09-28 على موقع واي باك مشين. ^ خد بالك عليا. يوتيوب، قناة 0788042887. نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2012 على موقع واي باك مشين. ^ خذ بالك عليا العشق الممنوع. يوتيوب، قناة missbiba15. نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين. ^ اليسا خد بالك عليه. يوتيوب، قناة rdwate2002. نسخة محفوظة 4 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين. ^ خد بالك عليا- اليسا. يوتيوب، قناة Afnan Al-janabi. ايامي بيك اليسا ' حبيت ايامي بيك ' ستوريات حب وغرام ' اغاني رومنسيه للعشاق ' ستوري انستا حب وغرام - YouTube. نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ Tuğba Ekinci - Yalan mı. YouTube, Isko Seli. نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ Keyvan Motavas - Pisham Bemoon 2009. YouTube, Mohammed Shamso. نسخة محفوظة 2020-09-15 على موقع واي باك مشين. ^ Sevinch Mo'minova - Taqdir. YouTube, RizaNovaUZ. نسخة محفوظة 2020-01-11 على موقع واي باك مشين. ^ מורן כרמל מכח שמיים. YouTube, חריף. نسخة محفوظة 2020-02-23 على موقع واي باك مشين. ^ Yamit Asaf - La Aoud Sliha. نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
أيامي بيك ألبوم إستوديو لـإليسا الفنان إليسا تاريخ الإصدار 18 ديسمبر 2007 التسجيل روتانا النوع البوب العربي المدة 50:34 اللغة العربية المنتج التسلسل الزمني لـإليسا بستناك (2006) تصدق بمين (2010) تعديل مصدري - تعديل أيامي بيك: هو الألبوم السادس للمغنية اللبنانية إليسا. صدر في 18 ديسمبر 2007 ، ولاقى الألبوم نجاحاً تجارياً واسعا، [1] حيث أعلنت روتانا في القاهرة بعد مرور خمسة أيام على طرحه، نفاذ الطبعة الأولى 150 ألف نسخة في جمهورية مصر منفردةً. [2] [3] وحافظ على المركز الأول لمدة ثلاثة أشهر، [4] وظل عامين في المراتب الأولى في معظم الدول العربي حتى ديسمبر 2009 ، وباع أكثر من 4 ملايين تسخة. [5] وذكرت روتليدج البريطانية إليسا للعام الثاني على التوالي ضمن المغنين الأكثر شعبية في العالم لعام 2007. [6] تلقت إليسا العديد من الجوائز عن الألبوم، منها: جائزة أفضل مطربة عربية من جوائز الشرق الأوسط للموسيقى ، [7] وجائزة أغنية العام لأغنية "بتمون" وجائزة أفضل فيديوكليب عن بتمون أيضًا من الموريكس دور. إليسا أيامي بي سي. [8] وذكرت روتليدج البريطانية إليسا للعام الثالث على التوالي ضمن المغنين الأكثر شعبية في العالم لعام 2008.
أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة ، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه. وهذا التعبير من مبتركات القرآن الكريم ، ومن أساليبه البديعة ، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإِهلاك بقطع الوتين. البغوى: "ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه. ابن كثير: ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. ماهو الوتين - ووردز. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. القرطبى: ثم لقطعنا منه الوتين يعني نياط القلب; أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه. قاله ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع; فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه. قال الكلبي: إنه عرق بين العلباء والحلقوم. والعلباء: عصب العنق.
فعدَم هلاكه صلى الله عليه وسلم دال على أنه لم يتقوله على الله ، فإن { لو} تقتضي انتفاء مضمون شرطها لانتفاءِ مضمون جوابها. فحصل من هذا الكلام غرضان مهمان: أحدهما: يعود إلى ما تقدم أي زيادة إبطال لمزاعم المشركين أن القرآن شعر أو كهانة إبطالاً جامعاً لإِبطال النوعين ، أي ويوضح مخالفة القرآن لهذين النوعين من الكلام أن الآتي به ينسبه إلى وحي الله وما عَلِمْتُم شاعراً ولا كاهناً يزعم أن كلامَه من عند الله. وثانيهما: إبطال زعم لهم لم يسبق التصريح بإبطاله وهو قول فريق منهم { افتراه} [ يونس: 38] ، أي نسبه إلى الله افتراء وتقوّله على الله قال تعالى { أم يقولون تقوَّله بَلْ لا يؤمنون} [ الطور: 33] فبين لهم أنه لو افترَى على الله لما أقرّه على ذلك. ثم إن هذا الغرض يستتبع غرضاً آخر وهو تأييسهم من أن يأتي بقرآن لا يخالف دينَهم ولا يسفه أحلامهم وأصنامهم ، قال تعالى: { قال الذين لا يرجون لقاءَنا إيْتتِ بقرآننٍ غيرِ هذا أو بَدِّلْه} [ يونس: 15]. وهذه الجملة معطوفة عطف اعتراض فلك أن تجعل الواو اعتراضية فإنه لا معنى للواو الاعتراضية إلاّ ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 46. والتقول: نسبة قول لمن لم يقله ، وهو تفعُّل من القول صيغت هذه الصيغةَ الدالة على التكلف لأن الذي ينسب إلى غيره قولاً لم يقله يتكلف ويختلق ذلك الكلام ، ولكونه في معنى كذب عُدي ب ( على).
البغوى: "ولو تقول "، تخرص واختلق، " علينا "، محمد، " بعض الأقاويل"، وأتى بشيء من عند نفسه. ابن كثير: يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال القرطبى: "تقول " أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه. وقرئ " ولو تقول " على البناء للمفعول. الطبرى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا) محمد، (بَعْضَ الأقَاوِيلِ) الباطلة، وتكذب علينا، ابن عاشور: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) هذه الجملة عطف على جملة { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون} [ الحاقة: 3839] فهي مشمولة لما أفادته الفاء من التفريع على ما اقتضاه تكذيبهم بالبعث من تكذيبهم القرآن ومَن جاء به وقال: إنه وحي من الله تعالى. فمفاد هذه الجملة استدلال ثان على أن القرآن منزل من عند الله تعالى على طريقة المذهب الكلامي ، بعد الاستدلال الأول المستند إلى القَسم والمؤكدات على طريقة الاستدلال الخَطابي. وهو استدلال بما هو مقرر في الأذهان من أن الله واسع القدرة ، وأنه عليم فلا يقرر أحداً على أن يقول عنه كلاماً لم يقله ، أي لو لم يكن القرآن منزلاً من عندنا ومحمد ادعى أنه منزَّل مِنا ، لما أقررناه على ذلك ، ولعجّلنا بإهلاكه.