فإن قال: قلت فهل لقول " لا إله إلا الله " من الحسنات مثل؟ قيل: له مثل هو غيره, [ولكن له مثل هو قول لا إله إلا الله], (65) وذلك هو الذي وعد الله جل ثناؤه من أتاه به أن يجازيه عليه من الثواب بمثل عشرة أضعاف ما يستحقه قائله. وكذلك ذلك فيمن جاء بالسيئة التي هي الشرك, إلا أنه لا يجازى صاحبها عليها إلا ما يستحقه عليها من غير إضعافه عليه. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14271- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي, عن جعفر بن أبي المغيرة, عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال رجل من القوم: فإنّ" لا إله إلا الله " حسنة؟ قال: نعم, أفضل الحسنات. 14272- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص بن غياث, عن الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة) ، لا إله إلا الله. 14273- حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا حفص قال، حدثنا الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله قال: (من جاء بالحسنة) ، قال: من جاء بلا إله إلا الله. قال: (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14274- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل, عن الحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله.
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89) قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما: الحسنة: لا إله إلا الله. وقال أبو معشر: كان إبراهيم يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ولا يستثني أن الحسنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله. وقال علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم: غزا رجل فكان إذا خلا بمكان قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبينما هو في أرض الروم في أرض جلفاء وبردى رفع صوته فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له فخرج عليه رجل على فرس عليه ثياب بيض فقال له: والذي نفسي بيده إنها الكلمة التي قال الله تعالي: من جاء بالحسنة فله خير منها وروى أبو ذر قال: قلت: يا رسول الله أوصني ، قال: اتق الله وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها قال: قلت: يا رسول الله أمن الحسنات: لا إله إلا الله ؟ قال: من أفضل الحسنات وفي رواية قال: نعم هي أحسن الحسنات. ذكره البيهقي ، وقال قتادة: من جاء بالحسنة بالإخلاص والتوحيد. وقيل: أداء الفرائض كلها. قلت: إذا أتى بلا إله إلا الله على حقيقتها وما يجب لها على ما تقدم بيانه في سورة ( إبراهيم) فقد أتى بالتوحيد والإخلاص والفرائض.
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ تفسير بن كثير يخبر تعالى أن الدار الآخرة ونعيمها المقيم الذي لا يحول ولا يزول، جعلها لعباده المؤمنين المتواضعين، الذين لا يريدون { علوا في الأرض} أي ترفعاً على خلق اللّه وتعاظماً عليهم وتجبراً بهم ولا فساداً فيهم، قال عكرمة: العلو: التجبر، وقال سعيد بن جبير: العلو البغي، وقال سفيان الثوري: العلو في الأرض التكبر بغير حق، والفساد أخذ المال بغير حق، وقال ابن جرير { لا يريدون علوا في الأرض} تعظماً وتجبرا، { ولا فساداً} عملاً بالمعاصي.
صحيفة تواصل الالكترونية
وقيل: فله خير منها للتفضيل، أى ثواب الله خير من عمل العبد وقوله وذكره، وكذلك رضوان الله خير للعبد من فعل العبد، قاله ابن عباس وقيل: يرجع هذا إلى الإضعاف فإن الله تعالى يعطيه بالواحدة عشرا; وبالإيمان فى مدة يسيرة الثواب الأبدي. قاله محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد وهم من فزع يومئذ آمنون قرأ عاصم وحمزة والكسائى (فزع يومئذ) بالإضافة. قال أبو عبيد: وهذا أعجب إلى لأنه أعم التأويلين أن يكون الأمن من جميع فزع ذلك اليوم، وإذا قال: من فزع يومئذ صار كأنه فزع دون فزع. قال القشيري: وقرئ: (من فزع) بالتنوين ثم قيل يعنى به فزعا واحدا كما قال: لا يحزنهم الفزع الأكبر وقيل: عنى الكثرة لأنه مصدر والمصدر صالح للكثرة. قلت: فعلى هذا تكون القراءتان بمعنى. قال المهدوي: ومن قرأ: (من فزع يومئذ) بالتنوين، انتصب (يومئذ) بالمصدر الذى هو (فزع) ويجوز أن يكون صفة ل (فزع) ويكون متعلقا بمحذوف; لأن المصادر يخبر عنها بأسماء الزمان وتوصف بها، ويجوز أن يتعلق باسم الفاعل الذى هو (آمنون)، والإضافة على الاتساع فى الظروف، ومن حذف التنوين وفتح الميم بناه لأنه ظرف زمان، وليس الإعراب فى ظرف الزمان متمكنا، فلما أضيف إلى غير متمكن ولا معرب بني.
(62) انظر تفسير (( السيئة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ). (63) انظر تفسير (( الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم). (64) في المطبوعة: (( فللإيمان)) بغير همزة الاستفهام ، والصواب ما في المخطوطة. (65) هذه العبارة التي بين القوسين ، هكذا جاءت في المخطوطة ، وغيرها ناشر المطبوعة الأولى فكتب: (( وليس له مثل هو قول لا إله إلا الله)) ، ولا أدري ما معنى هذا التعبير. وعبارة المخطوطة غير مفهومة ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء ، فأودعتها بين القوسين لكي يتوقف عندها قارئها ، عسى أن يتبين له ما لم يتبين لي. (66) الأثر: 14275 - (( معاوية بن عمرو المعنى ، الأزدي)) ، ثقة مضى برقم: 4074. (67) الآثار: 14279 - 14282 - (( أبو المحجل)) ، هكذا في المطبوعة ، وهو في المخطوطة غير منقوط ، لم أعرف من يكون ، ولم أجد له ذكرًا ، ولا تبين لي وجه في تحريفه!! (68) الأثر: 14292 - (( شمر بن عطية الأسدي الكاهلي)) ، ثقة ، مضى برقم 11545. وهذا خبر ضعيف ، لجهالة (( شيخ من التيم)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 64 ، ونسبة إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه. ولم ينسبه إلى الطبري. (69) الأثر: 14293 - (( أبو الصديق الناجي)) هو (( بكر بن عمرو)) وقيل: (( بكر ابن قيس)) ، ثقة ، روى له الجماعة.
وأعلن أن المخزون من القمح يكفي لبنان لمدة شهر أو شهر ونصف. أما على صعيد المشهد السياسي فغابت أي تطورات بارزة أمس. ورجحت معلومات أن يتفاعل ملف ترسيم الحدود البحرية في أعقاب توافق رئيسي الجمهورية ميشال عون والحكومة نجيب ميقاتي على تشكيل لجنة تقنية – قانونية – فنية، لدراسة عرض الوسيط الأميركي آموس هوكشتاين، تضم ممثلين عن قصر بعبدا، بينهم مستشار رئيس الجمهورية سليم جريصاتي وعن السرايا الحكومية بينهم المستشار الدبلوماسي للرئيس ميقاتي السفير بطرس عساكر، أما الرئيس نبيه بري فقد رفض تسمية ممثل عنه في حين رفض "حزب الله" المشاركة في أي لجنة ستجتمع بوفود أميركية. صور لحمد الله وشكره. وستضم اللجنة ممثلين عن وزارتي الخارجية والطاقة والهيئة الناظمة لقطاع النفط، وستسمي قيادة الجيش ممثلاً عنها من مصلحة الهيدروغرافيا. وفي هذا السياق، اعتبر أمس رئيس "كتلة الوفاء للمقاومة" النائب محمد رعد أن "كل ما يجري الحديث عنه من ترسيم للحدود البحرية لا يعنينا، ونحن قلنا أنها مسؤولية الدولة، لكن ما يعنينا هو التسلل التطبيعي بالاستفادة من موضوع ترسيم الحدود من أجل بداية أخذ ورد مع العدو الإسرائيلي، فالوسيط الأميركي يحاول أن يسوق ذلك من خلال أطروحاته وما تستبطنه من إشارات تطبيعية حاضراً ومستقبلاً".
وتختم حديثها لـ"الشرق" قائلة "أفتخر أننا في غزّة لدينا مثل هذه المستشفى المليء بالحياة الفياض بالخير والعطاء، ألف شكر للحبيبة قطر".
ثالثا: سبب في مغفرة الذنوب وجلب الرزق والرحمة لا ريب أن مغفرة الذنوب وطلب الرحمة من الله تعالى من أهم مقاصد المسلم، والمسلم يتذلل لله الرزاق دوما في طلب الرزق والبركة، وكل هذه النعم كان من أسباب تحقيقها التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، فعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: "جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ علِّمْني خيرًا قال: قل: «سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، والله أكبرُ». قال: وعقد بيده أربعًا ؛ ثم رتَّب فقال: (سبحان اللهِ ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ) ، ثم رجع ، فلما أراه رسولُ اللهِ تبسَّم ، وقال: «تفكَّر البائسُ». فقال: يا رسولَ اللهِ! ( سبحان الله ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ) ، هذا كلُّه لله ، فما لي ؟ فقال رسولُ اللهِ: «إذا قلتَ: (سبحان اللهِ) ؛ قال اللهُ: صدقتَ. صور لحمد الله العنزي. وإذا قلتَ: (الحمدُ لله) ؛ قال اللهُ: صدقتَ. وإذا قلتَ: (لا إله إلا اللهُ) ؛ قال اللهُ: صدقتَ. وإذا قلتَ: ( اللهُ أكبرُ)؛ قال اللهُ: صدقتَ. فتقول: ( اللهمَّ اغفِرْ لي) ، فيقول اللهُ: قد فعلتُ. فتقول: ( اللهمَّ ارْحمْني) ؛ فيقول اللهُ: قد فعلتُ.
تاريخ النشر: 04/04/2022 منذ أسبوعين أثار المغربي عبد الرزاق حمد الله، مهاجم الفريق الأول لكرة القدم بنادي الاتحاد، جدلًا واسعًا بين جماهير العميد، على خلفية مشاركته في تدريبات الفريق بالمجمعة خلال الساعات الماضية. ويستعد الاتحاد لملاقاة الفيحاء، مساء اليوم "الإثنين"، على ملعب مدينة المجمعة الرياضية، ضمن منافسات الدور نصف النهائي من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. ومن المقرر أن يتأهل الفائز من الاتحاد والفيحاء إلى نهائي كأس الملك، ليواجه الهلال الذي تأهل على حساب نظيره الشباب بنتيجة (2-1). أخبار : حمد الله جاهز لملاقاة الحافيظي والزرهوني. وتمثل الجدل الذي فجره حمد الله، في الصور التي نشرها الحساب الرسمي لنادي الاتحاد، لتدريبات الفريق الجماعية، مساء الأحد، حيث أثارت صورة الجدل، بعدما أظهرت الصورة حمد الله بـ"بطن ممتلئة". وتساءلت جماهير الاتحاد بشأن حمد الله، وهل يعاني من زيادة في الوزن، خاصة وأن حمد الله يعد أحد أخطر أسلحة الاتحاد، الذي ينافس بقوة على ثنائية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين وكأس خادم الحرمين الشريفين. وجاءت الإجابة في بقية الصور التي نشرها نادي الاتحاد لحمد الله في تدريبات الفريق، التي تظهر اللاعب بلياقة عالية، الأمر الذي فسره البعض بأنه يعود لزاوية التصوير، أو ارتداء اللاعب لشيء ما تحت ملابسه.
السبت، ٢٦ مارس ٢٠٢٢ - ١٢:١١ م أبوظبي في 26 مارس/ وام/ اختتمت مساء أمس فعاليات بطولة الإمارات لمربي الخيل العربية المخصصة للمرابط الخاصة، التي أقيمت على مدى 3 أيام بالصالة الكبرى لأكاديمية بوذيب، برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية، وبإشراف ومتابعة الشيخ زايد بن حمد بن حمدان آل نهيان نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية. وشهدت البطولة التي نظمتها جمعية الإمارات للخيول العربية بمشاركة 351 خيلا، منافسات قوية بين المرابط المشاركة التي تقاسمت الألقاب الذهبية، وجوائزها المالية بقيمة 4 ملايين و160 ألف درهم. صور عبارات الحمد لله جميلة - عالم الصور. واستهلت المهرة "باهية اس بي ام" لعبد العزيز محمد لوتاه، فعاليات الختام بحصولها على اللقب الذهبي لفئة المهرات عمر 2-3 سنوات، تاركة المركز الثاني واللقب الفضي للمهرة "ج س رنيم" لمربط الجواهر، وحصلت رفيقتها "باريس الجواهر" على اللقب البرونزي. وحصد " منير كي ات" لمربط الكحيلة، اللقب الذهبي للأمهار عمر 2-3 سنوات، تلاه في الوصافة واللقب الفضي "أم زد شامخ" لمربط مزيد، فيما حصل على اللقب البرونزي " ام او عنتر" لمحمد خلف العتيبة.