قال الله تبارك وتعالى: ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بعدِ ما تَبَيَّنَ لهُ الهُـدى ويَتَبَّعْ غَيْرَ سبيلِ المُؤمنينَ نُولَّه ما تَوَلى ونُصلهِ جهنَّمَ وساءتْ مصيراً) ( النساء:) ثانياً: إنها ؛ توحد وتقوي صفوف المسلمين ، وتجمع كلمتهم على الحق وفي الحق لأنها استجابة لقول الله تبارك وتعالى: ( واعتصموا بحبلِ الله جميعاً ولا تفرَّقوا). ( آل عمرن:) ولذا فإن من أهم أسباب اختلاف المسلمين ؛ اختلاف مناهجـهم ، وتعـدد مصادر التلقي عندهم ؛ فتوحيد مصدرهم في العقيدة والتلقي سبب مهم لتوحيد الأمة ؛ كما تحقق في صدرها الأول. ثالثاً: إنها ؛ تربط المسلم مباشرة بالله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - وبحبهما وتعظيمهما ، وعدم التقديم بين يدي لله ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ذلك لأن عقيدة السلف منبعها قال الله ، وقال رسوله بعيداً عن تلاعب الهوى والشبهات ، وخالية من التأثير بالمؤثرات الأجنبية ؛ من فلسفة ومنطق وعقلانية ، وإدخال منابع أخرى. خصائص أهل السنة والجماعة. رابعاً: إنها سهلة ميسرة واضحة لا لبس فيها ولا غموض ، بعيدة عن التعقيد وتحريف النصـوص. معتقدها مرتاح البال ، مطمئن النفس ، بعيد من الشكوك والأوهام ووساوس الشيطان ، قرير العـين لأنه سائر على هدي نبي هذه الأمة - صـلى الله عليه وآله وسلم - وصحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين قال تعالى: ( إنّما المُؤمنُونَ الذين آمنوا باللهِ ورَسَوُلِهِ ثُمَّ لم يرتابوا وجاهدُوا بأموالهم وأنفسِهم في سبيـل الله أولئك هم الصادقون).
عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "عقيدة أهل السنة والجماعة.. خصائص عقيده اهل السنه والجماعه. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" أضف اقتباس من "عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" المؤلف: محمد بن إبراهيم الحمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "عقيدة أهل السنة والجماعة.. مفهومها وخصائصها - خصائص أهلها - نسخة مصورة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
[٤] خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة تتميّز عقيدة أهل السنة والجماعة بالوسطيّة والسهولة، فهم ليسوا متشددّين تشدّد التكفيريين ولا هم متساهلون كأتباع الأهواء والبدع، كما أنّ لها عدة خصائص تميّزها عن باقي الفرق الإسلامية منها: [٤] وحدة المصدر: فهم أتباع القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع السلف، ولا مصدر آخر لهم وحتى أنّهم لا يعارضون ما ثبت فيها على حسب آرائهم وأهوائهم. موافقة عقيدتهم للأدلّة الصحيحة والعقل والفطرة: فهي تتفق تمامًا مع الفطرة السليمة والعقل السليم ومنهجهم يتبع ما ورد منقولًا نقلًا صحيحًا سليمًا عن النبيّ الكريم وصحابته. الوضوح والسهولة: فمنهجهم وعقيدتهم سهلةٌ لا تعقيد فيها يفهمها عوام الناس وخواصهم بغض النظر عن المستوى الفكري والاجتماعي، وهي لا تحتاج سوى لسماع الآيات والأحاديث بتدبرٍ وتركيز، والمواظبة على أداء العبادات وملازمة الأذكار وإخلاص النيّة وطهارة القلب. الثبات والاستمرار: فهم لا يحيدون عن طريق الحقّ مهما شكك المشككون في سلامة فكرهم، ويستمرون في نقل كلّ ما هو صحيحٌ وسليم للأجيال اللاحقة ليستمر هذا الدين ويبقى في كلّ زمانٍ ومكان. أعلام أهل السنة والجماعة كان الفضل في نقل السنة النبوية الصحيحة والأحكام التشريعية للمسلمين في هذه الأيام لعلماء أهل السنة والجماعة، الذين ما تقاعسوا يومًا عن نصرة الدين الإسلامي قولًا وفعلًا بالرغم من وجود عشرات الفرق الإسلامية التي تسعى لضلال المسلمين، ومن أعلام أهل السنة والجماعة: [٥] الخلفاء الراشدون -رضي الله عنهم-.
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}(الحشر:18). قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، وتزينوا للعرض الأكبر { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة:18]، وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا". قال الحسن: "لا تلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه، لماذا فعلت كذا؟ ماذا تريد من كذا؟" يقول ميمون بن مهران: "لا يكون العبد تقياً حتى يحاسب نفسه كما يحاسب الشريك الشحيح شريكه: من أين مطعمه وملبسه؟". ما المقدار الخارج من زكاة الذهب والفضة - موقع محتويات. فالمحاسبة تمنع العبد من الاستطالة في الغفلة، والجرأة على المعصية، وتوقفه سريعا وتعيده إلى الطريق القويم والصراط المستقيم.. فمن أراد تزكية نفسه فليلزم باب المحاسبة. فـ ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني)(واه الترمذي وحسنه).
أأصبر على الجفاء، وعلى مبادلة المعروف بالأذى، وأبقى معهم على تواصلٍ، مع أن التواصل معهم لم يعد يوصلني إلا إلى مزيدٍ من الإحساس بتوسُّع الفجوة والانفصال والتنافر والتهلهل في الوصال، وإلى مزيدٍ من الرغبة في الانسلاخ عنهم والابتعاد أكثر حدَّ العُزلة؟! نعم، حد العزلة، وأعني ما أقول؛ فكل ما جنَيتُه من الاقتراب من الناس كان ولا يزال يلوح لي بمزيدٍ من الصدمات والانتكاسات والتلوثات، ويَزيدني إيحاءً، بل ويؤكد لي صحِّية رغبتي، وسلامةَ ميولي وانجذابي نحو قطب الابتعاد! أأبقى إذًا قُربَهم، وأستقبلُ الأدران وأرحب بالتلوث، أم أبتعد بصمت؛ توخيًا للسلامة، وأهجرُهم ذاك الهجر الجميل؟!
فإن لم نستطع أن نتعاون، وإن لم يَستطع أحدنا أن ينفع الآخر، فعلى الأقل نخالط الناس مخالطةً لا نضرهم فيها ولا يضرُّوننا، مع أن هذا في الحقيقة ليس له واسعُ المجال؛ فنحن بشر، والكمال فينا أمرٌ مُحال! مع هذا، نبقى نسعى لكي نحسِّن الصورة من الداخل والخارج، فنُنقِّي السريرة قبل الظاهر، ونحب للناس ما نحب لأنفسنا، ونتمنى لهم الأفضل والأحسن والأصلح؛ لأنهم حين يختارون الأفضل والأصلح سنكون كلُّنا في أفضل حال، وسيُصلَح حالنا.