ولا شك أن كل من سلم فيما أصابه ، وترك ما نهي عنه ، فلا مقدار لأجرهم. وقال قتادة: لا والله ما هناك مكيال ولا ميزان ، حدثني أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: تنصب الموازين فيؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين ، وكذلك الصلاة والحج ، ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، ويصب عليهم الأجر بغير حساب. قال الله تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا أن أجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به أهل البلاء من الفضل. بماذا يوفى الصابرون اجرهم يوم القيامه - ما الحل. وعن الحسين بن علي - رضي الله عنهما قال: سمعت جدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أد الفرائض تكن من أعبد الناس ، وعليك بالقنوع تكن من أغنى الناس ، يا بني إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى ، يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، يصب عليهم الأجر صبا. ثم تلا النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. ولفظ صابر يمدح به ، وإنما هو لمن صبر عن المعاصي ، وإذا أردت أنه صبر على المصيبة قلت: صابر على كذا ، قال النحاس. وقد مضى في [ البقرة] مستوفى.
عَنْ اللَّجْلَاجِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ، ابْتَلَاهُ اللهُ فِي جَسَدِهِ، أَوْ فِي مَالِهِ، أَوْ فِي وَلَدِهِ، ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ") ( "مِنْهُ"). (أبو داود) (3090)، (أحمد) (22338)، صَحِيح الْجَامِع: (1625)، الصَّحِيحَة: (1599).
تاريخ الإضافة: 6/4/2022 ميلادي - 5/9/1443 هجري زيارة: 542 الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: فالصبر من أعظم خصال الخير وأعمال البر، بل هو الوقود بإذن الله تعالى للأعمال الصالحة، وإن كان الصبر شديدًا على النفس إلا أن عاقبته راحة واطمئنان وسكينة، وأيضًا وإن كان مرًّا فعاقبته أحلى من العسل، كم نحتاج إلى الصبر في أمور ديننا ودُنْيانا!
والصابرون المحتسبون يتلقون المصائب بالصبر والتحمل، يتلقونها أولًا بالصبر عليها، ثم ثانيًا يتلقونها بالرضا، فلا تحمل نفوسهم تسخطًا على قضاء الله وقدره، ولا يتلفظون بألفاظ الاعتراض الكفرية كمسبة القدر أو نسبة الظلم إلى الله تعالى والتسخّط، فهذا عمل الكافرين المعترضين على قدر الله وحكمته، والتسليم والرضا والصبر عمل أهل الإيمان، فيصبرون ويحتسبون، ولا يظهر منهم ضجر ولا تسخط على قضاء الله وقدره. فصبر المسلم على المصائب إنما هو من ثمرات الإيمان الصادق بأن الله حكيم عليم فيما يقضي ويقدر، وأن هذا التقدير تقدير الحكيم العليم، حكيم عليم فيما يقضي ويقدر، فلا اعتراض ولا ملامة، لكن صبر واحتساب ورضا عن الله، وأكمل المؤمنين، من جمع بين الصبر على المصيبة والرضا عن الله تعالى يرجو ما عند الله من الثواب الذي وعد به الصابرين الصادقين.
والصبر على الطاعة باب واسع لأن النفس بطبعها تنفر من التكليف فالصبر على أداء ما أوجب الله يعني إلزام النفس أداء الواجبات الدينية التي فرضها الله كإقامة الصلاة في أول وقتها وصيام شهر رمضان على النحو الذي شرع له الصيام، وحضور مجالس العلم لتعلم ما فرض الله تعلمه من علم الدين، والصبر على الصيام في أيام الحر التي يشتد فيها العطش والجوع، فالذي يحبس نفسه عن الأكل والشرب مع ميل نفسه في رمضان إلى الأكل والشرب هو صابر على الطاعة.
لو جئنا بمثال بسيط، وقلنا خذ هذه البطاقة الممغنطة؛ يا فلان أدخلها في أيّ صرَّاف آليٍّ وخذ ما شئت، ما في عدد معين؛ ألف أو ألفان أو ثلاثة خذ ما شئت، كم يكون فرح هذا الإنسان؟ الأمر عند الله سبحانه عظيم، صبر يناله الإنسان من الله سبحانه وتعالى، بتوفيق من الله سبحانه وتعالى، فإذا وقع في مصيبة لا يؤجّل الصبر، ويقدِّم التضجر، ويستعجل بالتأفف! لا! «إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى» كما قال صلى الله عليه وسلم، (خ) (1283) ، (م) 14- (926). الصدمة الأولى، هنا تظهر الصفات الطيبة المشكورة عند العبد المؤمن، أصيب بالمصيبة تذكر الله، وقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون) ، الله يعوضه خيرا مما أخذ منه، أو مما وقع عليه من مصيبة يكرهها، أما بعد يوم أو يومين يحصل سلوٌ، ويتعزى الإنسان بمُضيِّ الوقت، وينسى، ثم يقول: أصبرُ فيما بعد؛ ما ينفع، فالصبر يحتاج إلى أن يكون من أول الأمر. ونحن في هذه الآونة، أحوج ما نكون إلى الصبر، فمنا من وقعت عليه الهموم والغموم والديون، ومنا من لم يجد لقمة العيش، ومنا من وقعت عليه الأمراض والأوبئة وما شابه ذلك، ومنا من حوصر وحُجِر في أماكن معينة أو ما شابه ذلك، تحتاج كلها إلى صبر، وعدم تأفف وعدم تضجر، وأن يكون الإنسان مع الله بيقينه، حتى ينال الإمامة في الدين.
في الأخير أتمنى أن أكون قد وفقت في رصد أهم كتب عن علم النفس الحديث، والتي أتمنى أن تطلع عليها بتأنٍ وهدوء حتى تنعكس على شخصيتك، فما القراءة إلا صورة تنطبع على شخصك عبر الأيام، فترى نفسك أكثر نُضجًا وعلمًا بنفسك وسلوكياتك. المصادر: محمد أمجد كرارة محمد أمجد كرارة، من مواليد مدينة المنصورة عام 1999م، تخرج في كلية الآداب -قسم الجغرافيا، بدأ مشواره مع القراءة في العاشرة من عمره، وبدأ بكتابة المقالات في السابعة عشر من عمره. حمّل التطبيق
ومن أهم الشروط هي الأمانة الفكرية حتى لا يُحرف أو يُبدل كلمات وأفكار الفيلسوف، فيختلط الأمر على العامة فيهلكوا، ويعد الكتاب من أفضل كتب علم النفس وتطوير الذات. أشهر خمسين خرافة في علم النفس عند قراءة كتب عن علم النفس من المهم أيضآ معرفة الخرافات المتداولة عن هذا العلم. بعنوان فرعي هدم الأفكار الخاطئة الشائعة حول سلوك الإنسان، قدم الكُتاب الأربعة سكوت ليلينفيلد وستيفن جاي لين وجون روسيو وباري إل بايرستاين كتابهم، كي ينسفَ الكثيرَ من المعلومات المغلوطة عن النفس البشرية ومحاولات فهمها. ومن أكثر تلك المعلومات شيوعًا أن الأضداد تتجاذب خاصة في العلاقات الرومانسية، وهو ما ثبُت عدم صحته على الدوام. وأكذوبة أن النساء أسوأ من الرجال في قيادة السيارات، وقد ذكرت هذه المعلومة كثيرا في بعض روايات كتاب الرومانسية. والحقيقة أن الرجال هم الأسوأ، فقد تم تقدير حوادث الرجال والتي تربو على 70% أي أكثر من النساء ، وقد يتسبب ذلك الكلام في حرج لدى بعض الرجال على ما أظن. الإنسان يبحث عن المعنى لـ فكتور فرانكل من ضمن أهم كتب عن علم النفس وهذا الكتاب حسب رأيي قد أجاب ليس فقط على أسئلة علم النفس، بل وعلى الكثير من الأسئلة الفلسفية، خاصة تلك الأسئلة التي تختص بالمعنى وراء الحياة، فهل الحياة مجرد عبث.
يهتم علم النفس بشكل أساسي بالسلوك الإنساني في المواقف التربوية والصفية منها بشكل خاص، وبذلك يمكن لهذا العلم أن يستفيد من علم النفس العام، ما دام الأخير يدرس سلوك التعلم، والتعليم كواحد من أنماط السلوك التي يدرسها، وهذا لا يعني أن يغفل علم النفس التربويّ ما قد يفيده من دراسة سلوك كائنات حية أخرى، إذ يمكن لدراسات التعلم عند الحيوانات أن تقدم إسهامات كبيرة في فهم التعلم الإنسانيّ. يتشابه علم النفس التربويّ مع علم النفس العام في طريقة البحث، وفي الأهداف، وفي الفهم، والضبط، والتنبوء. المصدر:
بل إنها مقياس تفصيلي للانفعال الانساني ومقدار التعاطي مع الفكاهة، بشكل يستحضر كل قدرات التمثيل والظهور والإحساس التي يمارسها الإنسان في حياته اليومية. رابط الكتاب حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر اضغط هنا لشراء نسخة اضغط هنا لقراءة لكتاب