تبرعت الهيئة الخيرية الإسلامية الدولية بمبلغ 500, 000 دولار لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) لتقديم معونات نقدية طارئة للاجئي فلسطين في غزة. وسيعمل هذا التبرع على المساهمة في دعم عائلات لاجئي فلسطين في تلبية احتياجاتهم الإنسانية الأساسية من الغذاء والمأوى والصحة البيئية والتمتع بمستوى معيشي لائق والتمتع بحقوق الإنسان. وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين - تايمز أوف إسرائيل. وستوفر الأونروا لما يقدر بحوالي 11, 126 لاجئا من فلسطين في غزة معونات نقدية للتخفيف من الصعوبات الاجتماعية والاقتصادية الإضافية بسبب الأزمة المستمرة. وأعرب توم وايت، مدير شؤون الأونروا في غزة عن شكره لهذا التبرع بالقول: "نود أن نعرب عن خالص امتناننا للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية لدعمها المتجدد للاجئي فلسطين في غزة. إن هذا التبرع سيسمح للأونروا بالمساعدة في ضمان حياة أفضل وأكثر صحة لأطفال لاجئي فلسطين في غزة، على الرغم من العديد من التحديات والفقر الذي يمثله الحصار المستمر". وأضاف وايت: "إن الاحتياجات الإنسانية في أعلى مستوياتها على الإطلاق في قطاع غزة حيث تأثر السكان بشدة من جراء النزاعات الأخيرة مثلما عانوا أيضا من تأثير فيروس كورونا والقيود ذات الصلة التي أتت إضافة إلى الحصار".
بلا مساحيق.. شطب الأونروا وأنسنة قضية الاجئين. بقلم / د.
وعلاوة على ذلك فنحن نفترض أنَّ جميع النقاشات على المستوى السياسي حول إيجاد حلّ عادل ومستدام للاجئين الفلسطينيين لا بد لها من الاعتماد على معلومات الأونروا. يتم اتِّهام الأونروا بإبقاء الصراع في الشرق الأوسط على قيد الحياة من خلال توريث وضع اللاجئ بحكم الأمر الواقع من جيل لجيل. برأيك، أَلا يساهم مشروعك هذا في إطالة أمد الصراع بدلًا من البحث عن حلول؟ دوروثي كلاوس: الأونروا متَّهمة بتضخيم أعداد اللاجئين وكذلك بخفضها وذلك بحسب مَنْ يتحدَّث. هدفنا هو تحديد أصل اللاجئين المُهجَّرين في عام 1948 وعددهم ومسارات هجرتهم وأبنائهم وأحفادهم وجعلها شفافة. وهذه الأرقام تعتمد على الوثائق التاريخية، التي يمكن التحقُّق منها. الصف التاسع. وفيما يتعلق بالنقد أقول: بما أنَّ الأونروا لم تهتم طيلة عقود من الزمن بفتح الأرشيف التاريخي، فإنَّ هذه الخطوة تثير الآن ضجة بين بعض الأطراف الفلسطينية واللاجئين. يطرح الطرف الأوَّل أسئلة مثل: لماذا الآن؟ ولأي سبب؟ وهنا أريد أن أشير فيما يتعلق بالنقد من الطرف الآخر إلى أنَّ قطاعات كبيرة من الناس يبدو أنَّها لا تعرف كيف تعزِّز قضيةُ اللاجئين الفلسطينيين غير المحلولة ما يتم انتقاده باعتباره "سياسة معاناة".
معلومات عامة نوع المؤسسة: أمم متحدة اختصار المؤسسة: UN المحافظة: الخليل (المكتب الفرعي) سنة التأسيس: 1950 العنوان: الخليل / الخليل- بالقرب من التربية والتعليم القديم رقم الهاتف: 02-2221444 الموقع الإلكتروني: رقم الفاكس: البريد الالكتروني: الشخص المسؤول الإسم: هيلدا مضية المنصب: مشرف التوجيه والارشاد\الخليل رقم الموبايل: العاملين: الرسالة والأهداف الرسالة: مجتمع فلسطيني تسوده العدالة والرفاه الاجتماعي وخالي من الاضطرابات النفسية الناتجة عن الأزمات. وكالة الامم المتحدة لاغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين غزة. الأهداف: 1- الحد من المشاكل النفسية والاجتماعية الناتجة عن الفقر والبطالة وسوء المعاملة في المجتمع وبالذات الفئات المهمشة من الأطفال والنساء وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. 2- رفع الوعي العام وتثقيف الخاص بالصحة النفسية للأفراد والجماعات. 3- بناء قدرات طاقم العاملين في برامج الاغاثة والخدمات الاجتماعية في ما يتعلق بالصحة النفسية واجراءات تحويل. 4- بناء وتطوير قدرات المراكز المحلية المجتمعية الشريكة.
2- التدخل بعد الأزمات. 3- علاج ما بعد الصدمة. 4- الزواج المبكر. 5- أثر العنف على الأطفال.
وشدّد عبد العال على أنه "لا بُد من استمرار المطالبة بتحرير اللاجئين الفلسطينيين من عُقدة الاستهداف من قبل سياسات الدولة العميقة في لبنان، وذلك من خلال إنهاء هذه السياسات التمييزية" على حد تعبيره. وأوضح أن "اليد العاملة الفلسطينية هي مكوّن عضوي لسوق العمل اللبنانية لا ينفصل عنها، وهي منتجة في قطاعي الزراعة والصناعة والأنشطة الحرفية، وضرورية لتنشيط الحياة الاقتصادية". وأشار عبد العال إلى أن "يد العامل الفلسطيني ليس منافساً لليد العاملة اللبنانية؛ حيث يبلغ إجمالي حجم القوى الفلسطينية العاملة، حوالي 52 ألف شخص، في حين يبلغ إجمالي عدد القوى العاملة في لبنان 1. 8 مليون شخص، أي أنّ إجمالي الفلسطينيين العاملين في لبنان يمثل أقل من ثلاثة بالمئة من إجمالي القوى العاملة" وفق قوله. من جانبه، طالب مدير عام "الهيئة 302" للدفاع عن حقوق اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، علي هويدي، "المعنيين في الدولة اللبنانية، بتعديل قوانينها، وإصدار مراسيم تشريعية في مجلس النواب، لإعطاء اللاجئ الفلسطيني الحق في العمل، لتمكينه من العيش بكرامة". وكالة الامم المتحدة لاغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين رام الله. وأكد هويدي لـ"قدس برس"، أن السماح للاجئ الفلسطيني في لبنان بالعمل، من شأنه تعزيز صمود اللاجئين إلى حين العودة، وتحسين عجلة الإقتصاد اللبناني، لأن اللاجئ الفلسطيني في لبنان ينفق راتبه داخل البلاد.
#فيديو| شعر سماحة الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله: (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) 🔹أحد العلماء: تشرفتُ قبل أسبوع بزيارة الإمامين الكاظمين عليهما السلام، سابقاً كان قبر الشيخ المفيد هو المعلوم فقط، أمّا الآن فقد عمّروا قبر ابن قولويه أيضاً وصار لهما ضريح في بقعة واحدة 🔸الشيخ الوحيد: بلى! ابن قولويه مدفون هنالك أيضاً، والخواجه نصير الدين الطوسي قبره هناك أيضاً وإنّ المكتوب على قبر الخواجه لهو في غاية الأهميّة (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) كم هو عظيم الخواجه نصير الدّين الطوسيّ! 🔹أحد العلماء: سماحة الشيخ! لكم أبيات بهذا المعنى لطالما كررتموها: أنا " الوحيد" في كلّ جُرمي وتقصيري ما زلتُ كلباً حتّى صرتُ كهلاً في خدمة أعتابكم أنت سلطان هذا العالَم.. فلا تردُّ كلبك وإن كان أعرج القدمين ما شاء الله هذا من جليل مقامكم! الأخبار | الموقع الرسمي لمکتب سماحة آیة الله العظمي الوحيد الخراساني. 🔸فأضاف الشيخ الوحيد: أنت الكريم الذي تستضيف قاتلك على مائدة جودك فلا أراك تردّ هذا الكلب عن باب دارك! 🔹أحد العلماء: بلغنا بأن سماحتكم تشترطون قراءة هذا الشّعر كاملاً دون حذف هذه الأبيات الثلاثة منه فهل هذا صحيح ؟ 🔸الشيخ الوحيد: كلاّ! لهم الحريّة ( في قراءته كاملاً أو ناقصاً) هذا شعر طويل مفصّل 🔹أحد العلماء: في فضل أمير المؤمنين عليه السلام ؟ 🔸الشيخ الوحيد: يا عليّ!
البلاد كافية لثبوته في غيرها، فإن عدم رؤيته فيه إنما يستند- لا محالة- إلى مانع يمنع من ذلك، كالجبال، أو الغابات، أو الغيوم، أو ما شاكل ذلك. و أما القسم الثاني (ذات الآفاق المختلفة): فلم يقع التعرض لحكمه في كتب علمائنا المتقدمين، نعم حكي القول باعتبار اتحاد الأفق عن الشيخ الطوسي في (المبسوط)، فاذن: المسألة مسكوت عنها في كلمات أكثر المتقدمين، و إنما صارت معركة للآراء بين علمائنا المتأخرين: المعروف بينهم القول باعتبار اتحاد الأفق، و لكن قد خالفهم فيه جماعة من العلماء و المحققين فاختاروا القول بعدم اعتبار الاتحاد و قالوا بكفاية الرؤية في بلد واحد لثبوته في غيره من البلدان و لو مع اختلاف الأفق بينها. فقد نقل العلامة في (التذكرة) هذا القول عن بعض علمائنا و اختاره صريحا في (المنتهى) و احتمله الشهيد الأول في (الدروس) و اختاره- صريحا- المحدث الكاشاني في (الوافي) و صاحب الحدائق في حدائقه، و مال إليه صاحب الجواهر في جواهره و النراقي في (المستند)، و السيد أبو تراب الخوانساري في شرح (نجاة العباد) و السيد الحكيم في مستمسكه في الجملة. الشيخ الوحيد الخراساني (Author of مقتطفات ولائية). و هذا القول- أي كفاية الرؤية في بلد ما لثبوت الهلال في بلد آخر مع اشتراكهما في كون ليلة واحدة ليلة لهما معا و إن كان أول ليلة لأحدهما و آخر ليلة للآخر، و لو مع اختلاف وافقهما- هو الأظهر، و يدلنا على ذلك أمران: (الأول): أن المشهور القمرية إنما تبدأ على أساس وضع سير القمر و اتخاذه موضعا خاصا من الشمس في دورته الطبيعية، و في نهاية الدورة يدخل تحت شعاع الشمس، و في هذه الحالة (حالة المحاق) لا يمكن رؤيته في أية بقعة من بقاع الأرض، و بعد خروجه عن حالة المحاق و التمكن من رؤيته ينتهي شهر قمري، و يبدأ شهر قمري جديد.
آية المباهلة الآية 61 من سورة آل عمران: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ.. لماذا ليالي القَدرِ ثلاث؟ - وكالة أنباء الحوزة. } يتفق علماء الشيعة ومعظم علماء السنة على أن المقصود من أَبْنَاءنَا، نِسَاءنَا وأَنفُسَنَا في هذه الآية الإمام الحسن (ع) والإمام الحسين (ع) وفاطمة الزهراء (ع) والإمام علي (ع)، بالترتيب، الذين كانوا مع الرسول (ص) في يوم المباهلة مع مسيحي نجران. آية الإكمال أي جزء من الآية 3 من سورة المائدة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} حيث اتفق الشيعة بإجماع أن هذه الآية الشريفة نزلت يوم واقعة غدير خم، واتفق عدد من المفسرين والرواة السنة مع علماء الشيعة على يوم نزولها. يمكن اعتبار هذه الآية والآية 55 من هذه السورة (آية الولاية) آيات تظهر ولاية علي بن أبي طالب (ع). عندما نزلت آية الإكمال، أخذ الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) يد أمير المؤمنين (عليه السلام) ورفعه وأعلنه وليا من بعده.
شعيب العاملي أبحاث عقائدية تنشر للمرة الأولى لسماحة المرجع الديني الشيخ حسين الوحيد الخراساني حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم كان البحث في الحديث المتفق عليه: عليّ مني وأنا من عليّ. أما كونه (ص) منه (ع)، فهو بحرٌ عميق، نبحثه بالقدر الميسور وبالحد المقدور، ليتضح فقه الحديث. ينبغي النظر أولاً في مقام وحدّ (إنيّة) أمير المؤمنين ع ونفسه النفيسه عليه السلام، ويتوقف بيان المطلب على معرفة رأي أعيان أصحاب النبي ص، وهذه هي المرحلة الأولى. أما المرحلة الثانية: فهي رأي النبي ص نفسه في أمير المؤمنين ع. ابن مسعود عبد الله بن مسعود مورد اتفاق كل العامة علماً وعملاً وكتاباً وسنةً، والبحث حوله مفصل، ونكتفي بما قاله بحقه إمام أهل النقد، فقد قال الذهبي في حقه: فلقد كان من سادة الصحابة (تذكرة الحفاظ ج1 ص16) وصحابة النبي عند العامة كلهم عدول ببيعة الرضوان، لذا فإن كل من صار صحابياً عند العامة لا يحتاج لتعديل، لأن اعتقادهم:﴿لقد رضي الله عن المؤمنين.. ﴾ فهؤلاء مورد رضى خاص من الله تعالى﴿إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ وهذا مقام مطلق الصحابي عندهم، والتعبير عن ابن مسعود أنه: من سادة الصحابة. وأوعية العلم: فإن وعاءه من العلم مملوء.
تطبيق سهل الإستخدام يوفّر للمؤمنين الإطلاع على الأحكام الفقهية لسماحة آية الله العظمى الحاج الشيخ حسين الوحيد الخراساني مد ظله العالي والتعامل مع مكتب سماحته. عرض الأحكام سواء كانت فتاوى أو استفتاءات حسب كتب منهاج الصالحين ومناسك الحج لسماحته. تسهيل إستيعاب المداخل والمواضيع الفقهية للمؤمنين من خلال قسم "الفقهيات الميسّرة". امكانية التواصل مع ممثلي مكتب سماحته بواسطة حوار نصّي وعرض الأسئلة. يدعم البرنامج حالياً اللغتين العربية والفارسية، ويتوفر دعم اللغة الإنجليزية لاحقاً.