اقرأ أيضا: قصيدة واحر قلباه. اصعب بيت شعر للمتنبي. من هو المتنبي وأبلغ بيت شعر للمتنبي المتنبي هو اشهر شعراء العصر الجاهلي ويعتبر المتنبي من الشعراء الذين اكتسبوا أهميةً تجاوزت زمانهم ومكانهم، فلم يكن المتنبّي مجردَ شاعرٍ يملك من الفصاحة والبلاغة ما لا يملكه غيره من الشعراء فقط ، ولكن كان له شخصيةٍ مميزة وكان عنده عزه نفس وتفاخر بقصائده وأعماله في جميع مجالسه. وأيضا عرف المتنبي بان شاعر حكيم ويعد من افضل الأشخاص الذين قاموا باستخدام اللغة العربية حتي يومنا الحالي ويعتبر المتنبي كان مصدر إلهام للكثير من الأدباء والشعراء، وعرف أيضا المتنبي بحدة ذكائه. وصف الكثير المتنبي بأنه نادرة زمانه، وكتب المتنبي الكثير من شعر الهجاء والمديح، وكانت افضل الأيام للمتنبي والتي سميت بالأيام الذهبية كانت في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب، وله ألّف أبلغ قصائد المديح.
أصعب بيت شعر في اللغة العربية للمتنبّي ( "أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ ") - YouTube
ملحق #1 2015/12/19 لا صعب من ناحية الكلام المعنى سهل:) ملحق #2 2015/12/19 مهم المهم نفهم المعنى:) ملحق #3 2015/12/19 ايواااا اختييي ملحق #4 2015/12/19 يعني متل ما حكيتawake بدون تشكيل الأحرف لن يفهم و لن يحفظ... بس المعنى سهل يصبح بعد التشكيل ملحق #5 2015/12/19 غيرررر شكلللللل هالبيت😚 ملحق #6 2015/12/19:))) اهلين اهليين ملحق #7 2015/12/19 الحمد لله خييي وأنت؟ ملحق #8 2015/12/24 طيب يلا حبييتي ثانيي
الشعر العربي يعد الشعر كلامًا موزونًا مقفىً ومقصودًا وله معنى، وهذا هو أيسر تعريف للشعر، أما فائدته فيُقال هو ديوان العرب وسِجلّ أنسابهم وأحسابهم وأيامهم، وهو مخزون حكمتهم، وبه قد ثبت إعجاز القرآن عند العرب، إذ كان الشعر ذروة فصاحتهم وبلاغتهم ، ولذلك فقد قال الكفار أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم شاعر، عندما تبينوا بلاغة وفصاحة القرآن الكريم؛ لأن الشعر كان أبلغ القول وأجوده وأفصحه في ذلك الوقت، ولكن ما ورد في القرآن أو السنة من الكلام الموزون ليس بشعر، وذلك لعدم التقفية والقصد. ويُقاس على الشعر ما يجري على لسان الأشخاص من غير قصد، فهو مأخوذ من الأصل (شعرت) أي علمت وفطنت، وقد سُمي الشاعر شاعرًا لعلمه به وفطنته، أما إذا لم يقصده فكأنه لم يشعر به أصلًا، وبناءً على هذا فإن للشعر أربعة أركان يشترط وجودها فيه ليُسمّى شعرًا، وهي؛ المعنى، والقصد، والوزن، والقافية ، وأهم ما يتميّز به الشعر العربي الفصيح هو جماله وجزالة ألفاظه.
واختتم فضيلته حواره بالردِّ على سؤال حول التباهي بالصدقات والتباهي بعمل موائد الرحمن والحرص على كتابة المقيم للموائد اسمه على أماكن الموائد، فقال فضيلته: السلوك المادي الظاهر كالمنِّ والأذى هو المرفوض، أمَّا اتهام البعض بالرياء دون بيِّنة فهذا أمر لا يطَّلع عليه أحد إلا الله، ولا نستطيع أن نحكم عليه؛ وكذلك الإخلاص أمر قلبي.
وتابع: "الزمن زمن انتخابات وأعلم أن اي سياسي مدان سلفا عندما يطل على المواطن ليبشر بالإنتخابات، لكن الإنتخابات ستحصل، وعلى الناس أن يختاروا، وهذه الإنتخابات إما ينتج عنها مجلس نيابي وطني متوازن غير مرتهن، حر، ديموقراطي، إصلاحي، وإما ينتج عنه عكس ذلك. المجلس النيابي إما ينتج عنه حكومة وطنية حرة إصلاحية غير مرتهنة، او ينتج عنه حكومة لون واحد وحكومة فريق واحد وحكومة أخذ البلد الى المزيد من مسار الإنهيار، ومسار الإنهيار برأيي ليس مسارا عفويا، كل السياسيين يتحملون مسؤوليات بقدر مشاركتهم بالقرار، لكن هذا المسار الإنحداري هو مسار مرسوم سلفا، وهذا مسار مخطط له، عندما نسمع بعض القوى السياسية تقول فلنتوجه شرقا، ماذا يعني التوجه شرقا، يعني لننسى علاقتنا مع العرب وننسى التكوين التاريخي للبنان، ونذهب لنرى ماذا يحصل مع الدول التي لديها طموحات ان تضع يدها على لبنان وعندها هي تمولنا بالكهرباء والدواء، وهو برأيي مشروع انقلابي على هوية لبنان وتكوينه. هذه الإنتخابات النيابية، إما ينتج عنها عهد وطني غير مرتهن، عهد يسعى لمصلحة البلد وإما نستمر بتجربة السنوات الماضية العجاف مع عهد يدعي القوة، ولكن واضح هي قوة الاحقاد وتحريض اللبنانيين وقوة الإستئثار بالمغانم والسلطة ورهن البلد بخيارات لا علاقة له بها، لا بتاريخه ولا بانتمائه، وبالتالي على المواطن أن يختار، الخيار ليس خيار غسان سكاف أو خيار وائل أبو فاعور أو خيار غيرهم، بل ماذا نريد في المستقبل وماذا نريد للسياسة أن تنتج ليس فقط بالإقتصاد والمال ولكن أيضا بالتربية والتعليم".
- دعم الأنشطة التربوية والثقافية وإحياء المناسبات الوطنية. - تكريم المعلمين والناجحين في الشهادات الرسمية والتلامذة المتفوقين. وكانت كلمة باسم الاساتذة المتقاعدين المكرمين القاها الاديب والشاعر سمير فرج، شدد فيها على "هموم التعليم وعلى معاناة الاساتذة المتقاعدين الذين يتعرضون لأسوأ ازمة اجتماعية تمر بها هذه الشريحة التي قدمت الكثير للتربية"، والقى قصيدة من وحي المناسبة. ثم وزع ابو فاعور دروعا تكريمية باسم راعي الاحتفال على المكرمين.
كلا انها لظي نزاعه للشوي, الايه الخامسة عشر فسورة المعارج و ترتيبها ٧٠ بالمصحف الشريف فالجزء التاسع و العشرين فما معني كلمه لظى لظي كاسم و هو مصدر لظي و هو لهب النار الخالص بدون دخان او صوت النار عند التهابها و الفاعل ملظي بضم الميم و هو اسم من اسماء جهنم لانها اشد النيران و فمعجم المعاني لظي كفعل لظي يلظي و لظ و لظي النار و معناة الهبها ولظ فيه يعني لا يفارقة و لظ عليه يعني الح عليه او لظ شخص ما يعني طرده ولظي يلظي و لظي بشد الظاء و لظيت النار يعني تلهبت و اشتدت ولظي النار كاسم معناها لهيبها معني كلمه لظي, لظي فمعجم المعانى معاني كلمه لظى معن لظ 1٬265 مشاهدة