الأربعاء 20/أبريل/2022 - 08:32 م حزب الوفد استقبل مقر حزب الوفد الرئيسي بالدقي، الأطفال المتقدمين لمسابقة حفظة القرآن الكريم التي ينظمها الحزب تحت إشراف النائبة الوفدية أمل رمزي عضو لجنة الدفاع والأمن القومي في مجلس الشيوخ، والمقرر الاحتفال بالفائزين فيها يوم 27 رمضان، ذلك تحت رعاية الدكتور عبدالسند يمامة رئيس حزب الوفد. وحرص المتقدمون للمسابقة على لقاء الدكتور عبدالسند يمامة رئيس حزب الوفد، والتقاط الصور التذكارية معه وقيادات وأعضاء الحزب. وقالت النائبة الوفدية أمل رمزي عضو مجلس الشيوخ، إن اللجنة المشرفة على مسابقة حفظة القرآن الكريم والتي تضم مجموعة من علماء الأزهر الشريف وهم الدكتور محمد وجيه أبو صالح والدكتور زينهم العدوي والشيخ إبراهيم عيسى، قد تلقت ما يقرب من 3000 متسابق على مستوي الجمهورية، تم تصفيتهم ليصل العدد إلي 300 متسابق من أبنائنا من مختلف محافظات الجمهورية. علاء نوح: الحرب النفسية على الأوليمبى كبيرة ومواجهة الحرس تحسم المتأهل - اليوم السابع. وأضافت، أن اللجنة المشرفة على المسابقة قد اختبرت اليوم 150 متسابقا ومتسابقة من الأطفال الذين حضروا للوقف أمام اللجنة لتقييمهم. وأشارت رمزي، إلى أن اللجنة ستلتقي، غدا الخميس، بباقي المتسابقين وعددهم 150 متسابقا ليصل عدد المشاركين والمتنافسين في المسابقة إلي 300 متسابق من مختلف المحافظات.
ولد تريفور ملونًا، مختلطًا، مجرمًا بالفطرة، لن يحظى أبدًا بصلاحيات البيض، ولن يتخفى في بشرة سوداء ليعيش مع أمه بسلام على الأقل، سيظل تذكيرًا مُستفِزًا للبيض على أن واحدًا منهم لم يتماسك في لحظة وضعف أمام نساء أفريقيا. خلق وجوده مشكلة، لم يفهم تريفور لماذا صعّبت باتريشيا الأمور على نفسها لهذا الحد؟ فهي منْ أتقنت الإنجليزية وتعلّمت الكتابة وأعمال السكرتارية، وكان بمقدورها أن تختار تهديدًا أقل في حياتها. اسماء ابناء نوح مكتوبه. ترجّت باتريشيا السويسري طويًلا ليمحنها طفلًا، وعدته بألّا تضره أبدًا، أخبرته أنه كان يمكنها أن تتحايل عليه وتحمل منه من دون أن يعرف، لكنها لم ترد طفلها بهذه الطريقة، وافق السويسري في النهاية، ولم يخل باتفاقه معاها وبقي على خفته في علاقته بطفله، يراه وقتما يمكن، ويتجاهله إن ناداه أمام العامة بـ«بابا». تُخفيه أمه في البيت، في أغلب الصور تقف في الخلف، على أنها الخادمة، بينما تقف صديقتها فاتحة البشرة بجواره متظاهرة بأنها أمه، كان ضروريًا تزييف الأدوار. وعلى الرغم من كل شيء، كبر تريفور. اخترت من الكتاب قصتين لأتحدث عنهما: «الآن هتلر» و«عمى ألوان»، وأترك القصة المُعنوّن بها، لتؤرق فضول القارئ. في الكتاب حكايات أخرى خاطفة ومدهشة، لم أعثر للأسف على ترجمة عربية للقصص، ولكنها متوفرة بالإنجليزية بنسخة صوتية من إلقاء تريفور نوح نفسه، وهو ما زادها متعة.
وقالت النائبة الوفدية، إن المسابقة تؤكد على الروح الإيجابية والمحبة التي يتمتع به حزب الوفد، خاصة أن المسابقة لأبناء الوفد في كل المحافظات، لافتة إلى أن اللجنة المشرفة على المسابقة من متخصصين وعلماء من الأزهر الشريف وهذا لضمان الحيادية والشفافية في جميع مراحل المسابقة. وكانت قد أعلنت النائبة الوفدية شروط المسابقة المخصص للأطفال وهي: من سن 6 سنوات حتى 13 عامًا، وهي مسابقة لأبناء حزب الوفد من جميع المحافظات، وتجرى المسابقة على حفظ: «القرآن الكريم كاملا - حفظ 15 جزءا - حفظ 10 أجزاء -حفظ 5 أجزاء»، على أن تُقام المسابقة تحت إشراف علماء الأزهر الشريف: «الدكتور محمد وجيه أبوصالح - الشيخ إبراهيم حسنين عيسى».
ومع مرور الوقت يكتشف النوخذه نوح ان الحليف البريطاني «سايمون» لم يرسله «لسواد عيونه» وإنما ارسله لجلب حقيبة الخوارزميات لتفجير قاعدة الفاشيين الجوية! تطلب لينا منه ان يتمالك حتى يصل الى اهل الفريج الذين ينتظرونه بفارغ الصبر للقضاء على المجاعة التي حلت بهم وبالفعل يقتنع نوح ويستلم الحقيبة. تبلغ لينا «سايمون» بتأمين عودة النوخذة نوح الى اهله والحقيبة معه ليفرح بالخبر ويأمر قواته برا وجوا بتأمين عودة نوح وبالفعل يعود ولكن من دون ابنه محمد وغيث ويبلغ المطوعة سلطانه ان ابنها وابنه في المستعمرة وسيرجع لإعادتهما طالبا منها الاهتمام بالحقيبة بعد ان ابلغها بنوايا سايمون الخبيثة وان الحقيبة خيط الأمل لاستعادة «عيالهم».
غادر تريفور الصغير ورفقته المدرسة، وهم لا يدركون أبدًا أي إساءة ارتكبوها، كيف يمكن لموقف بسيط أن يفضح خارطته البشعة المهولة، ويبقى مفارقة تسخر من التاريخ. عمى ألوان يحكي تريفور أنه في إحدى الليالي انتظر بصبر عودة صديقه تيدي، مر الوقت ثقيلًا ولم يرجع ليلتها. كانا خرجا قبل ساعات ليتسكعا في المول الذي يبعد بضع بنايات عن بيت تريفور. طقوسهما في نهاية كل أسبوع، يتجهان للمول، يقضيان الساعات حتى يتأخر الوقت، فتبدأ المحلات بالإغلاق، بينما يظل المول مفتوحًا بسبب العروض المتأخرة في السينما. كان هناك محل يبيع الجرائد والمجلات، ينتظرانه تحديدًا حتى يغلق، لأنه يغلق ببوابة حديدية فقط، مُفرغة، اكتشفا بالصدفة قدرتهما على الولوج حتى كتفيهما من خلالها والوصول لقطع الشكولاتة المعروضة، ولمدة شهر تمتّعا بالشكولاتة المحشوة بالكحول من دون أن يكشفهما أحد، لكن في هذا اليوم، بينما تريفور بنصفه العلوي داخل المحل يلتقط قطع الشكولاتة، رآه أحد حُرّاس المول. اسماء ابناء نوح عليه السلام. بسرعة ابتعد تريفور وتظاهر أنه يمشي بعادية، حتى سمع صوت الحارس من خلفه «توقف! »، وهنا بدأت المطاردة. ركض تريفور وتيدي بأنفاسهما، وأدركا أنه إذا أغُلقت أبواب المول فقد هلكا، ركض تريفور خافضًا وجهه، لأن كل حراس المول يعرفونه، يقضي كل وقته هنا، وتأتي أمه لسحب المال.
قصة حقيقية النص وضعه اللبناني محمد النابلسي وأعده الكاتب الكويتي سامي العلي، ويتناول قصة حقيقية حدثت بالفعل في الخليج العربي خلال فترة الاربعينيات التي عاشتها دول الخليج بعد منع سفنها من الابحار حيث امتلأت مياه البحر بالألغام وتعرضت بعض السفن للانفجار والغرق، ليظهر بعدها تكاتف ابناء الخليج للتغلب على هذا الوضع وعلى المجاعة التي راح ضحيتها آلاف البشر في هذه الحقبة المدمرة والعصيبة. تجسد الفنانة القديرة حياة الفهد في هذا المسلسل شخصية «المطوعة سلطانة» المحبوبة من الجميع والتي يحترمها الكل بمن فيهم سايمون «جريجوري جوتلب» الحليف البريطاني في المنطقة لأنها امرأة قوية وصاحبة كلمة مسموعة في «الفريج» و«تمون» على الكبير قبل الصغير وتحب الخير للجميع دون استثناء، وهي التي تواجه استغلال التاجر «جلوان» حبيب غلوم لهذه الازمة برفع الاسعار دون احساس بما يعانيه الناس من نقص المؤن الغذائية. المطوعة «سلطانة» لديها ولد وحيد اسمه غيث «حمد العماني» تخطب له دانة «هبة الحسين» بنت فهد «علي السبع»، ولكن غيث يؤجل الزواج في ظل الاوضاع التي يعيشها «الفريج»، ويقرر الذهاب مع النوخذة نوح «حسن البلام» الى «المستعمرة» حيث الفاشيين لجلب الطعام للأهالي تنفيذا لخطة الحليف البريطاني سايمون الذي طمأنه بان طريقه سيكون آمنا.
أقرأ أيضاً:- «محمد علي رود 2» جنوح في النص من الواقعية الاجتماعية نحو الفانتازيا «أمينة حاف 2».. نكتفي بهذا القدر! «نوح العين».. دراما «الوأد» بمفهومها الواسع « من شارع الهرم إلى.. » وجبات درامية سريعة غصّ بها المنتقدون! «حبي الباهر».. غير مُبهر! «هيا الروح».. قصة إنسانية ولكن! «حريم طارق».. رسالة للمتزوجات! «فتح الأندلس».. بين الدراما والتاريخ والواقع «ناطحة سحاب».. بناية متهالكة آيلة للسقوط! «حضرة الموقف».. «الأقارب عقارب»! «بيبي».. دراما خطفت قلوب المشاهدين بدمعة وابتسامة «العاصوف».. هارموني بين الحدث والزمان والمكان «عين الذيب».. مرة تصيب.. ومرة تخيب!
والملاقيح ما في بطون النوق من الأجنة ، الواحدة ملقوحة; من قولهم: لقحت; كالمحموم من حم ، والمجنون من جن. وفي هذا جاء النهي. وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن المجر وهو بيع ما في بطون الإناث. ونهى عن المضامين والملاقيح. قال أبو عبيد: المضامين ما في البطون ، وهي الأجنة. والملاقيح ما في أصلاب الفحول. وهو قول سعيد بن المسيب وغيره. وقيل بالعكس: إن المضامين ما في ظهور الجمال ، والملاقيح ما في بطون الإناث. وهو قول ابن حبيب وغيره. وأي الأمرين كان ، فعلماء المسلمين مجمعون على أن ذلك لا يجوز. وذكر المزني عن ابن هشام شاهدا بأن الملاقيح ما في البطون لبعض الأعراب: منيتي ملاقحا في الأبطن تنتج ما تلقح بعد أزمن وذكر الجوهري على ذلك شاهدا قول الراجز: إنا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التأنان والمسائل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حامل قوله - تعالى -: وأنزلنا من السماء أي من السحاب. وكل ما علاك فأظلك يسمى سماء. وأنزلنا من السماء ماء طهورا. وقيل: من جهة السماء. ماء أي قطرا. فأسقيناكموه أي جعلنا ذلك المطر لسقياكم ولشرب مواشيكم وأرضكم. وقيل: سقى وأسقى بمعنى. وقيل بالفرق ، وقد تقدم. وما أنتم له بخازنين أي ليست خزائنه عندكم; أي نحن الخازنون لهذا الماء ننزله إذا شئنا ونمسكه إذا شئنا.
ومنها ما تأتي بالسحاب. يقال: لقحت الناقة ( بالكسر) لقحا ولقاحا ( بالفتح) فهي لاقح. وألقحها الفحل أي ألقى إليها الماء فحملته; فالرياح كالفحل للسحاب. قال الجوهري: ورياح لواقح ولا يقال ملاقح ، وهو من النوادر. وحكى المهدوي عن أبي عبيدة: لواقح بمعنى ملاقح ، ذهب إلى أنه جمع ملقحة وملقح ، ثم حذفت زوائده. وقيل: هو جمع لاقحة ولاقح ، على معنى ذات اللقاح على النسب. ويجوز أن يكون معنى لاقح حاملا. والعرب تقول للجنوب: لاقح وحامل ، وللشمال حائل وعقيم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 18. وقال عبيد بن عمير: يرسل الله المبشرة فتقم الأرض قما ، ثم يرسل المثيرة فتثير السحاب ، ثم يرسل المؤلفة فتؤلفه ، ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر. وقيل: الريح الملاقح التي تحمل الندى فتمجه في السحاب ، فإذا اجتمع فيه صار مطرا. وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه وفيها منافع للناس. وروي عنه - عليه السلام - أنه قال: ما هبت جنوب إلا أنبع الله بها عينا غدقة. وقال أبو بكر بن عياش: لا تقطر قطرة من السحاب إلا بعد أن تعمل الرياح الأربع فيها; فالصبا تهيجه ، والدبور تلقحه ، والجنوب تدره ، والشمال تفرقه.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 12, 599
إن الأمطار المتساقطة على الأرض تتسرب إلى مسامات التربة والفراغات بين الصخور، وتُختزن لآلاف السنين. لذلك نرى أن العلماء حديثاً يهتمون بالمياه الموجودة تحت سطح الأرض كخزانات ضخمة وموارد محتملة للمستقبل. وهذا ماحدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: ( وما أنتم له بخازنين). ثم إنك تجد أن الماء النازل من السماء والمختزن في الأرض يتفجر ينابيع وعيوناً. يقول تعالى: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ) [الزمر: 21]. وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأرْضِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وهنا أيضاً لو تأملنا كلمة (فَسَلَكَهُ) نجدها دقيقة جداً من الناحية العلمية، فالماء الذي ينزل من السماء يسلك طرقاً معقدة داخل الأرض، حتى إن العلماء اليوم يحاولون تقليد الاهتزازات التي يتعرض لها الماء خلال رحلته في الأرض وهذا السلوك للماء هو الذي يعطيه طعماً مستساغاً. إن الماء عندما ينزل من السماء ويتسرب خلال تربة الأرض ويمر في مسامات التربة الأرضية وبين الصخور، تنحل فيه بعض المعادن والأملاح وهي مفيدة للجسم كما يقول الأطباء. ولذلك نجد البيان الإلهي دقيقاً هنا أيضاً. يقول تعالى: ( وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا) [المرسلات: 27].
فلو قبض ماء السماء عن الأرض لَمُتُّمْ جوعاً، فخذوا من هذه الآية المحسَّة دليلاً على صدق الآية المعنوية التي هي منهج الله إليكم على يد رسوله صلى الله عليه وسلم، فكما أمِنْتَنِي على الأولى فأْمَنِّي على الثانية. وقوله: { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل: 65]. مع أن هذه الآية تُرَى بالعين ولا تُسْمع، قال القرآن: { لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل: 65]... لماذا؟ قالوا: لأن الله سبحانه أتى بهذه الآية لِيلْفتَهم إلى المنهج الذي سيأتيهم على يد الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا المنهج سَيُسمع من الرسول المبلّغ لمنهج الله. مثال ذلك أيضاً في قوله تعالى: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلْلَّيْلَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ} [القصص: 71]. فالضياء يُرى لا يُسمع.. وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به. لكنه قال: { أَفَلاَ تَسْمَعُونَ} لأنه يتكلم عن الليل، ووسيلة الإدراك في الليل هي السمع. ثم يقول الحق تبارك وتعالى: { وَإِنَّ لَكُمْ فِي... }.
ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد بعد التنظر والتذكير والتبصير في صنع السماوات وصنع الأرض وما فيهما من وقت نشأتهما نقل الكلام إلى التذكير بإيجاد آثار من آثار تلك المصنوعات تتجدد على مرور الدهر حية ثم تموت ثم تحيا دأبا ، وقد غير أسلوب الكلام لهذا الانتقال من أسلوب الاستفهام في قوله: أفلم ينظروا إلى السماء إلى أسلوب الإخبار بقوله ونزلنا من السماء ماء مباركا إيذانا بتبديل المراد ليكون منه تخلص إلى الدلالة على إمكان البعث في قوله: " كذلك الخروج ". فجملة " ونزلنا " عطف على جملة " والأرض مددناها ". وقد ذكرت آثار من آثار السماء وآثار الأرض على طريقة النشر المرتب على وفق اللف. والمبارك: اسم مفعول للذي جعلت فيه البركة ، أي جعل فيه خير كثير. [ ص: 292] وأفعال هذه المادة كثيرة التصرف ومتنوعة التعليق. وأنزلنا من السماء ماء بقدر. والبركة: الخير النافع لما يتسبب عليه من إنبات الحبوب والأعناب والنخيل. وتقدم معنى المبارك عند قوله تعالى: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا في سورة آل عمران. وفي هذا استدلال بتفصيل الإنبات الذي سبق إجماله في قوله: وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج لما فيه من سوق العقول إلى التأمل في دقيق الصنع لذلك الإنبات وأن حصوله بهذا السبب وعلى ذلك التطور أعظم دلالة على حكمة الله وسعة علمه مما لو كان إنبات الأزواج بالطفرة ، إذ تكون حينئذ أسباب تكوينها خفية فإذا كان خلق السماوات وما فيها ، ومد الأرض ، وإلقاء الجبال فيها ، دلائل على عظيم القدرة الربانية لخفاء كيفيات تكوينها فإن ظهور كيفيات التكوين في إنزال الماء وحصول الإنبات والإثمار دلالة على عظيم علم الله تعالى.
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22) قوله تعالى: وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين فيه خمس مسائل: الأولى: قوله - تعالى -: وأرسلنا الرياح قراءة العامة الرياح بالجمع. وقرأ حمزة بالتوحيد; لأن معنى الريح الجمع أيضا وإن كان لفظها لفظ الواحد. كما يقال: جاءت الريح من كل جانب. كما يقال: أرض سباسب وثوب أخلاق. وكذلك تفعل العرب في كل شيء اتسع. وأما وجه قراءة العامة فلأن الله - تعالى - نعتها ب لواقح وهي جمع. ومعنى لواقح حوامل; لأنها تحمل الماء والتراب والسحاب والخير والنفع. قال الأزهري: وجعل الريح لاقحا لأنها تحمل السحاب; أي تقله وتصرفه ثم تمريه فتستدره ، أي تنزله; قال الله - تعالى -: حتى إذا أقلت سحابا ثقالا أي حملت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ق - الآية 9. وناقة لاقح ونوق لواقح إذا حملت الأجنة في بطونها. وقيل: لواقح بمعنى ملقحة وهو الأصل ، ولكنها لا تلقح إلا وهي في نفسها لاقح ، كأن الرياح لقحت بخير. وقيل: ذوات لقح ، وكل ذلك صحيح; أي منها ما يلقح الشجر; كقولهم: عيشة راضية; أي فيها رضا ، وليل نائم; أي فيه نوم.