جامعة الدمام مكتبات قواعد المعلومات الإلكترونية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University - وفي الختام تم طرح هذا الموضوع للإطلاع على خدماتنا والإستفادة منها... وشكـــراً يمكنكم زيارة موقعنا على الرابط التالي: · كما يمكنكم إرسال ملاحظاتكم على الإيميل التالي: أو الإتصال بنا على الرقم التالي: 920014115 تحويلة: 1062 All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:02 AM. المكتبة المركزية الرئيسية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. مقدمة: تم افتتاح المكتبة المركزية لخدمة كافة منسوبات الجامعة في قلب الحرم الجامعي لجامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل بالراكة ، وهي مكونة من طابقين حيث تم تجهيزها على مستوى عال من التقنية. تقتني المكتبة حوالى 75. 240 عنوان من مصادر المعلومات المطبوعة بمختلف الموضوعات. الخدمات الفنية: تم اتباع تصنيف مكتبة الكونجرس في ترتيب مجموعات المكتبة على الأرفف ، ويمكن البحث عنها الكترونياً من خلال فهرس المكتبة الالكترونى بموقع الجامعة ، كما يمكن البحث عن المصادر الإلكترونية للمكتبة من خلال بوابة المكتبة الالكترونية والبحث عن جميع المصادر بانواعها المختلفة من خلال محرك البحث الموحد "سمون""Summon" ، واخيرا يمكن البحث عن الرسائل الجامعية والانتاج الفكرى لمنتسبى الجامعة بوجه عام من خلال المستودع المؤسسي.
30 م الجمعة والسبت: مغلقة يتوفر خدمة نقل إلى ومن المكتبة خلال فترات عملها.
الخدمات والمرافق: تقدم المكتبة مجموعة متنوعة من الخدمات لمستفيديها من الطالبات واعضاء هيئة التريس ، داخل أو خارج الحرم الجامعي، وتتمثل فيما يلي: خدمات الاطلاع الداخلي. خدمة الإعارة والحجز من خلال مكتب خدمات الإتاحة. وخدمات الإعارة الذاتية. خدمة الإعارة التبادلية بين مكتبات الجامعة. المكتبة الالكترونية لجامعة الدمام النموذجية. الخدمة المرجعية سواء الشخصية أو الإلكترونية عن طريق البريد الإلكتروني أو المحادثة الإلكترونية. المقدمة أصبحت المكتبة المركزية لكليات البنات تحت مظلة عمادة شؤون المكتبات لجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل في عام 1430 هـ، وقبل ذلك كانت تتبع كلية العلوم وكانت تخدم مجموعاتها كليات العلوم بتخصصاتها المختلفة، كما أثريت مجموعاتها بمصادر أخرى تخدم كلية الآداب والتربية. وتخدم المكتبة حاليا تخصصات كل من: كلية العلوم وكلية الآداب وكلية التربية من حيث خدمات الاعارة والكتب والمراجع. كما تتواصل مع بقية مكتبات جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل البالغ عددها 15 مكتبة. أهداف المكتبة المركزية لكليات البنات من منطلق رؤية ورسالة مكتبات جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل، وضعت المكتبة المركزية لكليات البنات لنفسها مجموعة من الأهداف تمثلت فيما يلي: دعم أعضاء هيئة التدريس بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل في عملية التعلم الذاتي لطالبات كليات العلوم والآداب والتربية من خلال المساعدة في إعداد الأبحاث العلمية ورفع الكفاءة المعلوماتية بما يخدم المقررات الدراسية للكليات بما يتضمنه ذلك من الصياغة الملائمة لاستراتيجيات البحث، والوصول لمصادر المعلومات وتقييمها، وفهم القضايا الاقتصادية والقانونية والاجتماعية المرتبطة بالمعلومات، بالإضافة إلى الاستخدام الأخلاقي للمعلومات.
هي آية واحدة لا يكاد يخلو بيت منها سواء يرددها أهل البيت – كبارًا وصغارًا – أو نجدها معلقة على جدران البيت، وقد نجد الكثير يضعها في مكان عمله أو يلصقها على سيارته طمعًا في البركة والخير من وراء هذه الآية، آية الكرسي. سيدة القرآن الكريم (اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ). آية الكرسي هي الآية 255 من سورة البقرة، وقد عُرفت آية الكرسي بكونها سيدة القرآن الكريم لما لها من مكانة عظيمة وأفضال وبركات لا تعد ولا تحصى كما سنعرف، وفي قراءة آيه الكرسي عبادة لله وراحة للقلب وهدوء للنفس وعلاج للعديد من الأمراض الجسدية والنفسية، وقد يرجع هذا لأنها جمعت الكثير من أسماء الله الحسنى منها الاسم الأعظم الذي لا يُردّ دعاء المسلم عند الدعاء به.
ويوجد نظير ذلك كثيراً في روايات أهل السنّة أيضاً ففي آية المتعة: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} {النساء/24} روى السيوطي في الدرّ المنثور وغيره عن ابن عبّاس أنّه قرأ: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ (إلى أجل مسمّى) فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} ، وقال: « والله إنّها نزلت كذلك ». وذلك روى السيوطي في الدرّ المنثور في تفسير آية التبليغ: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} {المائدة/67}. عن بعض الصحابة أنّها نزلت هكذا: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (أنّ عليّاً مولى المؤمنين) وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}. فهل هذه الآيات محرّفة عند أهل السنّة ؟! ثانياً: من المحتمل أن ّالمراد من آية الكرسي على التنزيل أنّ آية الكرسي ليست خصوص الآية الأولى ، بل هي ثلاث آيات إلى قوله: { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} {البقرة/255 ـ 257} ، وأمّا الرواية فلا ربط لها بالآية ، بل تذكر أنّ الإمام (عليه السّلام) قرأ هذه العبارات في مقام تمجيد الله تعالى. ايه الكرسي الي هم فيها خالدون. ولعلّه كان من باب التضمين بأن يستفيد الإنسان من الآيات في ضمن دعائه وكلامه ، أو يقرأ آيات متعدّدة متفرّقة ، ولم يقرأ الإمام (عليه السّلام) هذه العبارات بعنوان آية الكرسي النازلة في القرآن الكريم ، وليس في الرواية أنّها نزلت هكذا ، أو أنّ الإمام (عليه السّلام) قرأها بعنوان آية الكرسي ، بل قرأها بعنوان آيات متفرقة ، وبنحو التضمين.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
الرواية الخامسة: ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (ثواب الأعمال: 104)، حيث قال: حدّثني محمد بن علي بن ماجيلويه، قال: حدّثني محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن معاذ عن عمرو بن جميع، رفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من قرأ أربع آيات من أوّل البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها، لم ير في نفسه وماله شيئاً يكرهه ولا يقربه شيطان ولا ينسى القرآن). وهذه الرواية واضحة ـ كما قلنا ـ في أنّ الآيتين اللتين بعد آية الكرسي ليستا منها، ولهذا عبّرت بـ (بعدها)، مضافاً إلى أنّ الخبر مرفوع بين عمرو بن جميع والإمام زين العابدين عليه السلام، على أنّ عمرو بن جميع مضعّفٌ في كلمات كلٍّ من النجاشي والطوسي (رجال النجاشي: 288، ورجال الطوسي: 251)، بل هو مضعّف عند أهل السنّة أيضاً (انظر: الذهبي، ميزان الاعتدال 3: 251). هذه هي أهمّ الروايات في الموضوع، وبعد النظر في مجموعها من خلال هذه المعطيات التجزيئيّة في كلّ رواية على حدة، يصعب تحصيل وثوق بصدورها وتحديد انتهاء آية الكرسي بنهاية (هم في خالدون)؛ لأنّ الدالّ منها ليس سوى الرواية الثالثة والرابعة، ويعارضها الرواية الثانية والخامسة، فضلاً عن القرائن الخارجيّة، فكيف يحصل وثوق من روايتين هذه هي حالهما؟!