نزلت تلعب كورة قبل كدة في اي ملعب وفكرت مساحة الملعب دي كام ؟ لو كنت كمان بتفكر تعمل ملعب رياضي قبل ما بتختار الارض اللي بتعمل عليها الملعب المفروض بتكون عارف المساحات المناسبة للملعب اللي هتعمله. مساحة ملعب كرة القدم الخماسي. انهاردة مع الهدف هنساعدكم في تحديد المساحات المناسبة للملاعب بكل انواعها وهنبدأ بمساحة ملاعب كرة القدم.. مساحة ملاعب كرة القدم الخماسية: المساحة القانونية الدولية للملعب الخماسي: 22 * 42 متر مربع يعني اجمالي المساحة القانوية للملعب الخماسي 924 متر مربع وبيكون التراك ( 50 – 100) سم ودي بتكون انسب مساحة لملاعب كرة القدم الخماسية الدولية ضمن قوانين الفيفا والملعب بتكون قدرته الاستيعابية للاعبين حوالي 5 – 6 افراد في الفريق الواحد. تاني مساحة معانا وهي المساحة القانونية المصرية للملعب الخماسي: 18 * 38 متر مربع وده بيكون بإجمالي مساحة 684 متر مربع وبتكون مساحة حوالي 50 سم ودي تعتبر المساحة المعتمدة من خلال وزارة الشباب والرياضة المصرية وبتكون القدرة الاستيعابية للملعب 5 افراد كحد اقصى في الفريق الواحد. نيجي للمساحة المتوسطة لملاعب النجيل الصناعي الخماسية ودي بتكون 20 * 40 متر مربع وبإجمالي 800 متر مربع ودي مساحة متوافقة مع مساحة الملعب الخماسي القانوني الدولي ومساحة الملعب الخماسي القانوني المصري وبتكون مساحة التراك حوالي 50 سم وبتكون القدرة الإستيعابية للملعب حوالي 5 افراد في الفريق الواحد.
هنبدأ بالمساحة القانونية الدولية المعتمدة من الفيفا لملاعب كرة القدم السباعية وبتكون 35 * 55 متر مربع وبتكون بإجمالي مساحة 1925 متر مربع وبيتكون قدرته الاستيعابية حوالي 7 – 8 افراد في الفريق الواحد وبتكون مساحة التراك الخاصة بيه ( 100 – 150) سم وده بيكون على جميع اتجاهات الملعب الطول والعرض. اما بقى بالنسبة للمساحة القانونية الخاصة بالاتحاد المصري لكرة القدم فهي بتكون 30 * 50 متر مربع وبتكون اجمال المساحة حوالي 1500 متر مربع وبتكون القدرة الاستيعابية للملعب حوالي 7 افراد والترك بيكون حوالي 100 سم من كل الاتجاهات. وفي النهاية المساحة المتوسطة لملعب السباعي حوالي 33 * 53 على اجمالي 1749 متر مربع وزي ما قلنا ان القدرة الاستيعابية حوالي 7 افراد في الفريق الواحد. ملعب خماسي - ويكيبيديا. كدة نكون عملنا تغطية لمعظم المساحات الخاصة بملاعب كرة القدم الخماسية والسداسية والسباعية وهنتكلم معاكم في مقالات تانية عن المساحات القانونية لملاعب كرة السلة والتنس وملاعب الاسكواش. مع شركة الهدف الاخضر هيفضل اخضر اختيارك الاول لتجهيز جميع انواع الملاعب الرياضيه افضل منتجات النجيل الصناعي وارضيات الترتان والاكريليك لملاعب التنس والباركيه وارضيات الفينيل للصالات المغطاه مع افضل عشب اصطناعي في الهدف للمحاكم الرياضية والمناظر الطبيعية بافضل الاسعار.
ومما سبق يمكننا القول أن معدل الربح الشهري من المشروع سوف يتراوح ما بين 18 ألف جنيه إلى 20 ألف جنيه مصري، ومعدل الربح اليومي سيكون ما بين 600 جنيه مصري إلى 1000 جنيه مصري، وذلك إذا ما تم تأجير الملعب بمتوسط 4 ساعات صباحية، و 4 ساعات مسائية، و بقيمة الحد الأدنى من متوسط سعر الإيجار التي تم ذكرها مسبقا. 4- المصروفات الشهرية اللازمة لإدارة ملعب كرة القدم المصروفات الشهرية اللازمة لإدارة ملعب كرة القدم تنقسم مصروفات مشروع ملعب كرة قدم الشهرية إلى مصاريف الصيانة ومرتبات العمالة وفواتير المياه والكهرباء وغيرها من المرافق العامة، وتكاليف شراء الكرات وغيرها، ويمكنك تقليل المصاريف الشهرية بشكل كبير عن طريق تركيب النجيل الصناعي بدلا من الاعتماد على النجيل الطبيعي، حيث أن النجيل الصناعي وعلى الرغم من ارتفاع تكلفته بالمقارنة مع النجيل الطبيعي إلا أنه يوفر لك إمكانية استغلال الملعب طوال اليوم واللعب عليه دون الخوف من تلف النجيل حيث أن النجيل الطبيعي محدد بعدد ساعات معين. ومن جهة أخرى فإن النجيل الطبيعي يحتاج إلى صيانة يومية ورشه بالماء حتى لا يموت وهو ما يقلل من عدد ساعات استغلال الملعب اليومية، أما النجيل الصناعي فهو لا يحتاج إلى مبالغ كبيرة للصيانة حيث أنه يتحمل لمدة تتراوح ما بين 6 إلى 8 سنوات تقريبا حسب نوع النجيل، ويوفر لك إمكانية استغلاله لأطول فترة ممكنة من اليوم دون الحاجة إلى رشه بالماء وبالتالي ستوفر الماء وتقلل من فواتير المرافق العامة للملعب.
السؤال: هل يجوز للرجل المسلم الاستمتاع بالمرأة غير الكتابية بدون زواج، إذا رضيت هي أن تكون محظية له بدون إكراه، في مقابل أن تعيش في بيته وينفق عليها أو يمنحها مبلغا ماديا، شريطة أن تكون له وحده، وبمعرفة أهله ومجتمعه، وهل يدخل هذا في إطار ملك اليمين، لقد سمعت فتوى بأن هذا مباح وأنه لا يعتبر زنا، فهل هذا صحيح؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأصل في الآدميين الحرية، فإن الله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض، ولذا أجمع أهل العلم على أن اللقيط حر، إذا وجد ولم يعرف نسبه. ويدخل الإنسان في ملك اليمين بواحد من أسباب ثلاثة سبق بيانه، ولا يجوز الاستمتاع بملك اليمين بالوطء أو مقدماته، إلا بشروط بيانها في الفتوى المحال عليها. هل تجوز العادة السرية عند الضرورة خوفا من الوقوع في الزنا؟. وعليه فهذه المرأة ليست بملك يمين، وبالتالي لا يجوز الاستمتاع بها بمقابل ولا بدون مقابل، ولا يجوز الزواج بها، لعدم كونها من أهل الكتاب. والله أعلم. 0 33, 974
حكم العادة السرية هل هناك مذهب أباح العادة السرية؟ اختلفت المذاهب في حكم الاستمناء، فذهب كلّ من الشافعية والحنابلة -وهو المذهب عندهم- والمالكيَّة وقول عند الحنفيَّة إلى أنَّ الاستمناء من غير حاجة هو فعل مُحرّم مستنديين إلى قول الله تعالى في سورة المؤمنون: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ}، [١] وفي قول للحنفية -وهو المذهب عندهم- وقول للإمام أحمد إلى أنَّ الاستمناء مكروه، وقال الحنفيّة إنّها كراهة تحريميَّة، وفي رواية عن الإمام أحمد أنّ ذلك الفعل لا يعجبه "بلا ضرورة". [٢] حكم العادة السرية للضرورة متى يجوز الاستمناء؟ اختلف الفقهاء في حكم الاستمناء للضرورة كأن يخاف على نفسه من الوقوع في الزنا ، فذهب كلّ من الحنفية والحنابلة -وهو المذهب عندهم- إلى أنّ المُستمني في هذه الحالة لا شيء عليه،، وقال الحنفيّة إنّهم يرجون ألّا يُعاقب المستمني في هذه الحال، وذكر مجاهد إلى أنَّهم كانوا يأمرون الفتيان أن يستغنوا بالاستمناء، وأمّا المالكية -ورواية عند الإمام أحمد بن حنبل- فقد ذهبوا إلى أنَّ ذلك الفعل يحرم حتى ولو خاف الزنا؛ لأنّ الحل الشرعيّ هو في الصوم، والاحتلام قد يزيل من شدة الشهوة ويفترها.
وأما بخصوص حكم الاستمناء للضرورة، فقد سبق بيانه في الفتوى رقم: 99923. وراجع لمزيد الفائدة عن ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 2720 ، 21573 ، 5524. والله أعلم.
وإذا علم هذا.. فإنه لا يجوز لأي مسلمة تؤمن بالله تعالى أن تقدم على الزنا، فأحرى أن تجعله مكسبا تنفق منه على نفسها وذويها مهما كانت الظروف والأسباب، وذلك لأن الله تعالى إذا حرم شيئاً حرم ثمنه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. رواه أحمد وأبو داود. وأشد أنواع الكسب حرمة مهر البغي؛ لما في صحيح مسلم عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام. وقد أباح الله تعالى من أنواع الكسب ما يغني عن الوقوع في هذه المعصية التي تهدم الدين والأخلاق والمجتمع، لكن إذا اضطرت المرأة اضطراراً شديداً بحيث تخاف على نفسها الموت، فإنه والحالة هذه يجوز لها الزنا قياساً على حال المكره، قال صاحب التاج والإكليل نقلاً عن سحنون: وأما المرأة تخاف على نفسها الهلاك من الجوع ولا تجد من يسد رمقها إلا لمن يطلب منها الزنا، فإنه يسوغ لها ذلك للخوف على نفسها ويصير حالها حال المكره بتخويف القتل. انتهى. ومن هذا الجانب يمكن أن نعتبر الحديث المشار إليه دليلاً لهذا، لأن حال تلك المرأة يدل على أنها كانت في حال اضطرار، بدليل أنها امتنعت أولاً من ذلك فلما أصابتها الفاقة وافقت، ويشهد لهذا قول ابن عمها في الحديث: فأردتها على نفسها فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار.