فإن جاءت الميم الساكنة وبعدها ميم مثلها متحركة ، سواءكانت معها في كلمة واحدة أو كلمتين، 👈فإن الأولى تدغم في الثانية فتصبحان ميماً واحدةً مشددةً مع غنة طويلة أكمل ماتكون، ( لكم مَّا كسبتم) ، فتنطبق الشفتان إطباقة واحدة على ميم ساكنة وتفتح على ميم متحركة، ويسمى إدغام مثلين صغير ،لأن المدغم والمدغم فيه اتحدا اسما ورسما، 👈وسمي صغير: لأن الأول ساكن والثاني متحرك. 👈وسبب الإدغام هو التماثل بين الحرفين. 💫والإدغام تفعله العرب بالفطرة للميل الى السهولة.
ج – لا يجوز التقاء حرفين ساكنين، وبالتالي لو أتى حرف ساكن بعده ألف وصل فإنه يحرك بأحد علامات الإعراب، مثل ( قبلتهم التي كانوا عليها) فنجد أن الميم في كلمة ( قبلتهم) ساكنة أصلا لأنها جاءت في ضمير الجمع ( هم) وتبعها ألف وصل فحركت الميم بالضم، وأيضا كما في قوله تعالى ( ألم نجعل الأرض) نجد أن لام ( نجعل) ساكنة لأنها مجزومة بـ ( لم) ، وتبع اللام الف وصل فحركت اللام بالكسر، وهكذا يحدت لبعض الأحرف مثل ( الدال والتاء) مثـل ( قد استكثرتم) كسرت دال ( قد) ، ( قالت امرأت العزيز) كـسرت تاء ( قالت) وضمت تاء ( امرأت).
↑ سورة الأعراف، آية:1 ↑ سورة البقرة، آية:134 ↑ سورة البقرة، آية:249 ↑ عبد الفتاح المرصفي، كتاب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري ، صفحة 199. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية:1 ↑ سورة الفاتحة، آية:7 ↑ سورة المائدة، آية:105 ↑ سورة الأنعام، آية:60 ↑ سورة المؤمنون، آية:79 ↑ سورة البقرة، آية:33 ↑ سورة سبأ، آية:41
[٣] تلاوة القرآن الكريم سببٌ في الحصول على الرفعة في الدنيا والآخرة: فمن واظب على تلاوة كتاب الله تبارك وتعالى كما أمره الله ينال المنزلة الرفيعة في الدنيا وتكون له المنزلة الأرفع يوم القيامة. تلاوة القرآن خير من الدنيا وما فيها: فكل حرفٍ من كتاب الله يتلوه العبد يُكتب له به عشر حسنات، وينال حفظ الله سبحانه وتعالى له في الحياة الدنيا، وكانت له أمان من الغفلة، تجعل صاحبها في قائمة القانتين لله. المقصود بالميم الساكنة تُعرّف الميم الساكنة بأنها: الميم الخالية من أي حركة من الحركات الإعرابية الثلاث؛ (الفتحة، والضمة والكسرة)، في حالة الوصل، وفي حالة الوقف، وبهذا يخرج من هذا التعريف كل من؛ الميم المتحركة، مثل: (نِعمَهُ)، والميم المشددة، مثل: (فَتَمَّ)، والميم الساكنة في الأصل، وزال سكونها للتَّخلص من التقاء الساكنين، مثل: (قمِ الليل)، والميم التي كان سكونها عارضًا، مثل: الميم المتطرفة في حال الوقوف على الكلمة، ومثال ذلك: (حكيمٌ)، و(عليمٌ)، وتأتي الميم الساكنة في حالتي الوصل، والوقف، في كل من الاسم، مثل: (الحمد)، والفعل، مثل: (قمتم)، والحرف، مثل: (أم لم يُنبأ)، وتأتي متوسطة ومتطرفة.
الميم الساكنة: هي الميم الخالية من الحركة، وأحكامها ثلاثة هي ( الإخفاء الشفوي، الإدغام، الإظهار الشفوي) 1- الإخفاء الشفوي: ويحدث عند وقوع حرف الباء المتحركة بعد الميم الساكنة مع بقاء الغنة، مثل ( يعتصم بالله، أركسهم بما كسبوا، هم به، جئناهم بكتاب). 2- الإدغام: ويسمى إدغام مثلين صغير، ويكون في حرف واحد وهو الميم المتحركة إذا تبعت الميم الساكنة مع بقاء الغنة، مثل ( لكم مَّا كسبتم، لهم مَّا يشاءون، مِنكُم مَّرِيضاً، شُهَداءَكُم مِّن). 3- الإظهار الشفوى: ويكون عند الباقي من أحرف الهجاء، وهم ستة وعشرون حرفا، مثل ( لعلكم تهتدون، أمتا، أملى لهم، لكم تذكرة، لم ينقصوكم، منهم زهرة، جاءكم فاسق). ملاحظات مهمة: أ – احذر أن يحدث اخفاء للميم الساكنة عندما يقع بعدها حرفا ( الواو و الفاء) وذلك لتجانس الميم مع الواو وتقاربها مع الفاء، مثل جاءكم فاسق، لكم ولما تعبدون) ويقول صاحب التحفة: واحذر لدى واو وفا أن تختفي لقربها ولاتحاد فاعـرف أي القرب في المخرج والإتحاد في الصفة. ب- لا يجوز الابتداء بحرف ساكن ولا الوقف على حرف متحرك، لذلك توضع ألف وصل قبل الكلمات التي تبدأ بحرف ساكن مثل ( انتهوا، اسكنوا، استعينوا).
ويمددكم بأموال: إخفاء شفوي لوقوع الباء بعد الميم الساكنة. الإدغام سبق تعريفه في أحكام النون الساكنة والتنوين. وهو: لغة: الإدخال. واصطلاحا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران عند النطق بهما حرفا واحدا مششدا يرتفع عنه اللسان ارتفاعة واحدة. للإدغام حرف واحد هو الميم فإذا وقعت الميم الساكنة قبل ميم متحركة مثلها بشرط أن تكون الميم الساكنة متطرفة والميم المتحركة تكون في بداية الكلمة التي تليها. سبب تسميته: مثلين لأنهما ميم وميم وصغير لأن الحرف الأول ساكن والثاني متحرك. وسيأتي بيان المثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين. أمثلة على حرف إدغام المثلين الصغير الميم: خلقكم من تراب – ضرب لكم مثلا تطبيق على إدغام المثلين الصغير (أم من خلقنا) أم من خلقنا: إدغام مثلين صغير لوقوع الميم المتحركة بعد الميم الساكنة. الإظهار سبق تعريفه في أحكام النون الساكنة والتنوين. وهو لغة: البيان أو الإيضاح. واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف الأول. حروفه: للإظهار الشفوي ستة وعشرين حرفا وهى الباقية من أحرف الهجاء بعد حرفي الإظهار والإدغام, فإذا وقعت الميم الساكنة قبل الأحرف الستة وعشرين وجب إظهارها يسمى إظهارا شفويا لخروج الميم من الشفتين وتقع هذه الأحرف بعد الميم الساكنة من كلمة ومن كلمتين.
﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهم فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي والأقْدامِ﴾. هَذا اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ ناشِئٌ عَنْ قَوْلِهِ ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْألُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ﴾ [الرحمن: ٣٩]، أيْ يُسْتَغْنى عَنْ سُؤالِهِمْ بِظُهُورِ عَلاماتِهِمْ لِلْمَلائِكَةِ ويَعْرِفُونَهم بِسِيماهم فَيُؤْخَذُونَ أخْذَ عِقابٍ ويُساقُونَ إلى الجَزاءِ. والسِّيما: العَلامَةُ. وتَقَدَّمَتْ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿تَعْرِفُهم بِسِيماهُمْ﴾ [البقرة: ٢٧٣] في آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ. وال في ﴿بِالنَّواصِي والأقْدامِ﴾ عِوَضٌ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ، أيْ بِنَواصِيهِمْ وأقْدامِهِمْ وهو اسْتِعْمالٌ كَثِيرٌ في القُرْآنِ. فصل: إعراب الآية (19):|نداء الإيمان. (p-٢٦٣)والنَّواصِي: جَمْعُ ناصِيَةٍ وهي الشَّعْرُ في مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ما مِن دابَّةٍ إلّا هو آخِذٌ بِناصِيَتِها﴾ [هود: ٥٦] في سُورَةِ هُودٍ. والأخْذُ بِالنّاصِيَةِ أخْذٌ مُمْكِنٌ لا يُفْلِتُ مِنهُ، كَما قالَ تَعالى ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنّاصِيَةِ﴾ [العلق: ١٥]. والأقْدامُ: جَمْعُ قَدَمٍ، وهو ظاهِرُ السّاقِ مِن حَيْثُ تُمْسِكُ اليَدُ رِجْلَ الهارِبِ فَلا يَسْتَطِيعُ انْفِلاتًا وفِيهِ أيْضًا يُوضَعُ القَيْدُ، قالَ النّابِغَةُ: ؎أوْ حُرَّةٌ كَمَهاةِ الرَّمْلِ قَدْ كُبِلَتْ فَوْقَ المَعاصِمِ مِنها والعَراقِيبِ
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 13) فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية- يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة, فكلما مر بهذه الآية, قالوا: « ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد », وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه, أن يُقرَّ بها, ويشكر الله ويحمده عليها. الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ( 14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ( 15) خلق أبا الإنسان, وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار, وخلق إبليس, وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض. يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 16) فبأي نِعَم ربكما- يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ( 17) هو سبحانه وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما, فالجميع تحت تدبيره وربوبيته. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 18) ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ( 19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ ( 20) خلط الله ماء البحرين - العذب والملح- يلتقيان. بينهما حاجز, فلا يطغى أحدهما على الآخر, ويذهب بخصائصه, بل يبقى العذب عذبًا, والملح ملحًا مع تلاقيهما.
المصدر: الوفد