في المجتمعات المعرفية يكون استهلاك المعرفة أكثر من إنتاجها، في البداية دعونا نسلط الضوء على المجتمع المعرفي بشكل عام فهو مجتمع يعتمد على الحصول على المعلومات ومن ثم يتم توظيفها وأخيرا يقوم بنشرها، ويتم ذلك عن طريق التطور التقني أو يتم أيضا عن طريق التطور التكنولوجي الذي يشهده عصرنا الحالي بشكل غير مسبوق وفي النهاية بعد جميع ما سبق نصل الى الى الهدف وهو بناء مجتمع اقتصاد المعرفة، ومن الجدير بالذكر أن هذه المجتمعات ظهرت في الآونة الأخيرة ولم يسبق لها الظهور من قبل في المجتمعات التي توصف بأنها متقدمة ومعاصرة. ويعتبر بناء هذا المجتمع يقوم على عدة أسس مختلفة على حسب تنوع وجهات النظر أو يمكننا القول أن الأسس الذي تقوم عليه هذه المجتمعات تكون فلسفية حسب ما تطلبه وجهات النظر المتعددة فمثلا تقوم على حرية الرأي بالاضافة الى القدرة العالية للوصول الى المعلومات. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: في المجتمعات المعرفية يكون استهلاك المعرفة أكثر من إنتاجها ( غير صحيح).
للاقتصاد المعرفي آثار عديدة على المجتمعات المعرفية ومن هذه الآثار، يمكن الحكم على الدولة وازدهارها وفقاً لاقتصادها فالدول التي يكون اقتصادها عالي ومزدهر فهي دول متقدمة ومتطورة اما الدول التي تعتبر ذات اقتصاد فاشل فانها في تراجع ولا يمكنها ان تتطور الا بتطوير اقتصادها وتحسينه الى الافضل ويكون ذلك من خلال العمل على زيادة المصانع فيها وتوفير فرص العمل لابناء الدولة وغيرها من الامور التي من شأنها ان ترفع من اقتصاد الدولة. المعرفة هي التي تجعل المجتمع يتطور بشكل كبير، حيث عندما يوجد بالمجتمع افراد متعلمين ويهمهم ان يمتلكون معارف جديدة ويسعون دائما الى ان يحصلوا على معلومات من اجل ان يطوروا انفسهم وبلادهم كلما كان ذلك مفيد للمجتمع الذي يعيشون به ويتطور اكثر فاكثر، وفيما يخص سؤالنا هذا للاقتصاد المعرفي آثار عديدة على المجتمعات المعرفية ومن هذه الآثار خلق وظائف جديدة ومُتاحة للمواطنيّن. دعم مستقبل مجتمعات المعرفة من خلال الجهات الرسمية والحكومية. إجبار المؤسسات على الابتكار والاستجابة لكافة متطلبات المستهلك التي تكون ذات ملائكة مع التطور التكنولوجي. جعل التبادل المعرفي والتجاري إلكترونياً بهدف التنميّة الاقتصاديّة.
حيث انه عندما يتم قراءة كتاب ما و من قبل الشخص (س) فهمت ينتج عنه معرفة مختلفة. وذلك في حال تمت قراءته أيضاً ولكن من قبل الشخص (ص)، ويكون هذا نظرًا لاختلاف بعض الخلفيات. وأيضاً قابلية الانتقال: حيث المعرفة تنتقل من بشكل كبير من شخص لآخر، وتكون من مجتمع لآخر، وأيضاً من دولة لأخرى، وهذا عن طريق نقل أثر عملية التعلم. وهناك خاصية الطبيعة المضمرة: فالمعرفة بشكل دائم تتولد من عقل الإنسان، وبالتالي أيضاً تتبع المعرفة وهي ليس بالعملية السهلة. فالمعرفة هنا قد تبقى مضمرة بشكل كبير داخل عقل الإنسان وهذا ما لم يتم مشاركتها بشكل ما مع الآخرين. الزوالية: وهي التي تعنى قيمة المعرفة وأهميتها الكبيرة والتي تكون ليست بالأمر الثابت. فهي تكون عرضة للتغيير والزوال من حين إلى آخر نتيجة تأثره بمجموعة متنوعة من المؤثرات التي تكون نتيجة التطور. اللحظية: فالمعرفة هنا يمكن أن تتولد من حين إلى آخر ولكن بشكل مفاجئ. وتكون نتيجة عمليات التحليل، وأيضاً عمليات والتركيب، والفهم. التجديد والاستمرارية: حيث تعد المعرفة عملية متراكمة ومتفاعلة مع بعض من المعطيات الجديدة. والتي تتولد بشكل ما نتيجة بعض من عمليات الإبداع والابتكار المختلفة ممّا قد يُعطيها خاصية الاستمرارية والتجدد.
والفتنة أكبرُ من القتل من الاية 217 من سورة البقرة قال البعض هي نظير قوله تعالى: (والفتنة أشد من القتل) وذهب ءاخرون إلى أن معنى الفتنة هنا فتنتهم المسلمين عن دينهم حتى يهلكوا، وقال الرازي في التفسير الكبير: إنه ذكر في الفتنة قولين (أحدهما) هي الكفر وهذا القول عليه أكثر المفسرين (والقول الثاني) أن الفتنة هي ما كانوا يفتنون المسلمين عن دينهم، تارة بإلقاء الشبهات في قلوبهم، وتارة بالتعذيب، كفعلهم ببلال وصهيب وعمار بن ياسر. وعلى هذا ذهب البعض على أن المراد بالفتنة الامتحان. الدرر السنية. وعلى التفسيرين فالفتنة هنا هي الكفر فأتقوا الله في أنفسكم لعلكم تفلحون!!!!! و بكرة القدم يتنافس المتنافسون!!!!!!!!!! اللهم اصلحهم وردهم اليك ردا جميلا §عبير الحياة§ 22-11-2009, 03:52 PM الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها جزاكم الله خيرا اليس عيبا و عارا و قمة المهزلة و السخافة ان تتازم العلاقات بين الشعبين العظيمين و تؤول الى ما الت اليه عار عار
تزوج رجل بإمرأة اسمها "الفتنة" و ظن من اسمها أنها ستكون جميلة ، ولكن لما دخل عليها وجدها من أقبح خلق الله، فصُدم صدمة عظيمة ، فتركها حتى نامت، ثم حزم أمتعته و خرج من البيت؛ فشاهده بعض أهله وقال: أين تريد؟ قال: مسافر قال: وزوجتك الفتنة ؟ قال: نائمة، لعن الله من أيقظها. وأصبح هذا مثلاً عند العرب ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها)
( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) كما ورد في الأثر، وفي كل أحقاب التاريخ ووقائع الحاضر الذي نعرف، فإن الفتن لا يوقظها عالم، ولا عاقل، بل يوقظها الجهلاء والحمقى، والسفهاء، والحاقدون، ولكنهم لا يلبثون أن يصطلوا بنارها وهم لا يشعرون ، فهم صم بكم لا يبصرون. لا يوجد أبشع من الفتن على مستوى المجتمعات والأمم، وعلى مستوى الأسر أيضاً، حيث قد يشعل سفهاء الأسر الفتنة بين أفرادها على أوهى سبب وأوهن إشاعة ينتج عنها البغض والتحاسد والفرقة وإفساد الرابطة الزوجية بالنميمة، وإخلال العلاقات الأسرية، والفتن تزرع بذور الشقاق بين أفراد المجتمع وجماعاته.
ليست غايتي هي وقف الاعمال الفكرية في النقد ودراسة التاريخ وابراز الحقائق من وجهات نظر مختلفة، فهذه الامور هي التي تفيد وتجعل الناس تفهم ان كل شئ قابل للدراسة وللفحص ويمكن ان يخضع للنقد. وبهذا يمكن ان نضع الانسان في موقعه الصحيح الا وهو انه المقدس، وليست الافكار والنصوص. فكل شئ كان ويجب ان يكون لخدمة الانسان وتطوره وتعزيز حريته وكرامته. ولكن هذا شئ، وما يحدث في الواقع شئ اخر. فعندما تكفر الاخر، وتهدر دمه، يعني منح الحق في قتل هذا الاخر، ويعني منحه الحق في ان يعاملك بالمثل، فليس هناك من له الحق في ان يعتبر الاخرين كفارا او فاسقين او اي كلمة احتقار مما تقال في الفتاوي المختلفة التي يتحفنا بها البعض بين الحين والاخر. ان سهولة الحصول على فضائية او اي وسيلة اعلامية وتعدد هذه الفضائيات والوسائل الاعلامية جعل من كل من هب ودب يقوم بالافتاء والتوجيه وتبوء كرسي الاستاذية والاجتهاد وان كان غير ملم بامور الدين كفاية. الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. او حتى لا يهمه استقرار وامن المجتمع، بل كل همه منصب لاظهار حقده وكره للاخر. واغلبهم لا تهمه الكرامة البشرية ولا يهتم ان حدثت قتل او دمار بعد بث هذه السموم اليومية والتي يسمعها مئات الالاف.
ولا شك أن هذا العمل البشع مناف للقيم والتعاليم الإسلامية، وهو بالتالي عمل جبان يائس يستقي تعليماته من جهات خارجية معادية تهدف إلى خلخلة الوحدة الوطنية والتأثير على ثوابتها. فما حصل في القديح والدمام من قتل وتدمير هو اعتداء آثم على حرمات الله، ولكن خاب ظنهم وخسر مسعاهم، فأبناء الوطن بكل طوائفه متماسكون وملتفون خلف قادتهم. ومثل هذا العمل الإجرامي الخطير يفرض علينا حكومة وشعباً أن نتعاون للقضاء على الفتنة بمنابعها وقطع الطرق على المتربصين بنا، ودراسة إمكانيات تطوير فعاليات معالجة المشكلة ووضع الحلول الاستباقية ومنها: المطالبة بسن قانون صارم يجرم من يهاجم أو ينتقد غيره من طائفة أو قبيلة أو عنصر أو إقليم وأن يدعم بمرسوم ملكي حاسم ويبدأ تطبيق العقوبات بشكل تدريجي يضاعف عند التكرار. ليكون الجزاء من جنس العمل. أن تتولى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف إبلاغ خطباء المساجد وبشكل حاسم بالابتعاد عن الخوض في هذا الأمر بل والحض على التعاون والتآخي لنبني وطناً خالياً من التباعد والبغضاء متسلحاً بالتفاهم والوعي ليسود المجتمع الود الوئام والسلام. وضع استراتيجية بعيدة المدى لاستبدال المناهج الدراسية الحالية بأخرى تدعو للألفة والمحبة والتعاون والمساواة وتبعد عن التنابز والتفاخر والمباهات أو العودة للمناهج القديمة التي كانت قبل نصف قرن بوسطيتها مع الاختيار الصحيح والدقيق للمدرسين الأكفاء المعتدلين وبالذات المراحل الدراسية الأولى.
اخوكم: الشيخ يوسف ابو الصغير التقيمات المضمنة عرض كل التعليقات الموقع الاول والوحيد في مدينة عكا… اخبار عكيه، عالميه، رياضة، فن، سياحة، مقالات، ادب، شباب وصبايا، علوم وتكنولوجيا، صحة وغيرها جميع الحقوق محفوظة لـ عكا نت الاعلان على مسؤولية المعلن ، ولا يعبر عن رأي ادارة الموقع
01:44 الجمعة 17 سبتمبر 2010 - 08 شوال 1431 هـ بادر الشيخ (حسن الصفار) بشجب واستنكار ما حدث في احتفالية سفهاء لندن (قبحهم الله)، وأكد براءة المذهب الشيعي منهم ومن أقوالهم البذيئة بحق أم المؤمنين السيدة عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن في تصريحه لصحيفة "الوطن". كما أصدر مئات العلماء والمفكرين الشيعة من مختلف أنحاء العالم بالمجمع العالمي لآل البيت بيانا شديد اللهجة أدانوا فيه التعرض لأمهات المؤمنين والإساءة والتطاول على عرض الرسول الطاهر. تلت ذلك أيضا غضبة شيعية نشرت تفاصيلها صحيفة "الوطن" تنتصر لأم المؤمنين عائشة؛ وتصف العمل بالجهل والسفاهة والعمالة لقوى معادية للدين الإسلامي. ثم تبعها استنكار من إخوتنا الشيعة في الأحساء لما قاله السفيهان (ياسر الحبيب) و(مجتبى الشيرازي)، والاحتفالات الموتورة الرامية لإشعال الفتنة وإيقاظ نائمها. ومما لاشك فيه أن التطرف لا يمثل إلا أهله من شائهي النفوس الخارجين من عباءته؛ والمتحدثين بلسانه القبيح الرامي لدق إسفين الفرقة والتشرذم في مجتمعاتنا. ومن الإجحاف والظلم تحميل إخوتنا الشيعة في المملكة وزر السفهاء ومرضى النفوس الخارجين على المذهب الشيعي -بشهادة أهله- والمتعدين المتجرئين على مقام أمنا عائشة رضي الله عنها التي برأها الله في كتابه العزيز.