تغلي شراب لمدة 5 دقائق ، وإضافة الزيت النباتي بعناية. بعد ذلك ، صب الشراب الحلو في خليط الفول السوداني وتخلط جيدا حتى تصبح سميكة. الآن ضع كتلة في القالب ، ضغطها واترك الحلاوة الطحينية حتى تبرد تماما. بعد حوالي 30 دقيقة ، يمكن تقديم حلاوة الشرق إلى الشاي الساخن! زبدة الفول السوداني محلية الصنع المكونات: الفول السوداني - 200 غرام ؛ الجوز - 30 غ؛ السكر المحبب - 100 غرام ؛ الفانيليا - 1 الكيس. الزيوت النباتية - 30 مل. دقيق القمح - 30 غ؛ 80 مل ماء؛ دقيق الفول السوداني - 20 غ؛ أوراق النعناع - للزينة. إعداد تجفيف المكسرات في مقلاة ساخنة. أيضا في قدر جاف ، نقوم بتسخين كلا النوعين من الكريمة إلى غطاء كريم. ثم طحن الفول السوداني والجوز في خلاط لفتات ناعم ، صب الدقيق وتخلط. طريقة عمل حلويات سهله بزبدة الفول السوداني - طريقة. يتم طرح الفانيليا والسكر العادي في الماء ، ويجلب السائل ليغلي ويطهى لمدة 5 دقائق. ثم نقدم الزيوت النباتية وإزالتها من النار. يتم سكب خليط السكر الساخن بلطف إلى كتلة جافة ويخلط بقوة حتى يصبح ناعماً. ثم نحول الحلاوة الطحينية المستقبلية إلى شكل مخبوز للخبز ، ونحسها جيدًا ونضعها في مكان بارد. بعد 45 دقيقة ، قم بتحويل حلاوة الفول السوداني محلية الصُنع إلى طبق ، وزينها بأوراق النعناع وخدمها على الطاولة.
اضرار الحلاوة السودانية اولا: الحكة ، هي من اكثر المشاكل التي تواجها النساء ، و تحدث لدى بعض النساء ، نتيجة لتهيج البشرة ، احيانا تكون الحكة خفيفة و تزول بسرعة ، و في معظم النساء تكون الحكة صعبة و تستمر الى فترات طويلة ، و لكن اذا تم استخدام ادوات نظيفة فقد لا تسبب الحلاوة السودانية في تهيج الجلد. ثانيا: اسمرار البشرة ، تعتبر هذه من اكثر الاضرار شهرة التي قد تسببها الحلاوة السودانية ، و لكنها لا تستمر طويلا ، مثلا باقي المستحضرات التجميلية المكونة من مواد كيميائية ، فتعتبر الحلاوة السودانية من امن الطرق في ازالة الشعر ، و تنضيف البشرة من الشعر الزائد ، و تخلص من الشوائب و الجلد الميت ، و تعطي البشرة ملمسا ناعما ، و بشره حيوية. [1]
يمكن استخدام تلك الطريقة عند عمل أي نوع من أنواع المكسرات، كالفستق، واللوز، والجوز، وعين الجمل، والبندق، وغيرهم الكثير. طريقة عمل ملبن حلوى المولد النبوي الشريف الملبن من ضمن أذكى وأطيب أنواع حلوى المولد النبوي الشريف، وذلك النوع من ضمن الأنواع قديمة الظهور، ويتم صنعها منذ العصر الفاطمي، وهو أربعة أنواع أخرين، كالسمسمية، والحمصية، ولعمل ذلك النوع هناك طريقة معينة، وهي: أولًا: مقادير عمل الملبن ثلاثة أكواب من السكر البودر. كوبان من الماء الفاتر. خمسة ملاعق كبيرة من النشا، من الأفضل اختيار نوع ذو جودة عالية. خمسة ملاعق كبيرة من الجيلاتين، ويمكن استبداله ببودر الجيلاتين الأحمر. نصف كوب من الماء الساخن. ملعقة كبيرة من ماء الورد ، أو ملعقة من الفانيليا. نصف كوب من عين الجمل المطحون. خمسة ملاعق من النشا. حلاوة الفول السوداني مباشر. خمسة ملاعق من السكر البودرة. ثانيًا: طريقة تحضير الملبن تقليب النشا جيدًا في الماء مزج الجيلاتين المذوب في الماء مع كوب ماء ساخن، ويمكن استبدال النشا بجيلاتين، أو بودرة الجيلي. خلط مزيج النشا المذوب مع السكر وماء الورد، ومزجهم ببعض مزج جيد. وضع ذلك الخليط غي قدر عميق مع استمرار التقليب حتى الوصول لمرحلة الغليان، ومن ثم بعدها يتم رفع القدر من على النار وتركه ثلاث دقائق.
منذ ظهور حلوى المولد النبوي الشريف في العهد الفاطمي، وهي تقتصر على خمسة أو ست أنواع فقط، لكن جميع تلك الحلوى كانت تصنع من السكر، والمواد الجيلاتينية، والعسل، ومع مر العصور وتطور الأيام، أصبح المصريون بارعون في صناعة حلوي المولد النبوي الشريف، وتم إضافة الكثير من الأنواع الأخرى. طريقة عمل السودانية مع اقتراب موعد المولد النبوي الشريف، ورغبة الناس في شراء وعمل حلاوة المولد في البيت في ازدياد، وطريقة عمل الأنواع المكونة لحلاوة المولد سهلة وبسيطة واقتصادية للغاية، وبالأخص طريقة عمل السودانية، والطريقة كالآتي: أولًا: المقادير ثلاثة أكواب من الفول السوداني المقشر. نصف كوب من السكر. ملعقتين من عصير الليمون. نصف كوب من ماء الورد. ملعقة فانيليا. كوب من السكر الماء الفاتر. ورق زبدة، وصينية كبيرة. حلاوة الفول السوداني الآن. ثانيًا: طريقة التحضير يتم إحضار قدر عميق ويمزج فيه السكر مع الماء الفاتر والليمون مزج جيد وماء الورد، حتي إتمام ذوبان السكر في الماء. يرفع القدر علي نار متوسطة لمدة عشر دقائق. يرفع القدر من على النار ويترك لمدة خمسة دقائق. يوضع الفول السوداني في المزيج ويتم التقليب جيدًا حتى يتم مزج المكونات مزج جيد. تفرش الصينية بورق الزبدة ويفرد الخليط جيدًا ولا يتم إمداده لأطراف الصينية.
وقوله:] مِن لَّدُنْكَ [: أي من عندك، إضافة العندية إلى اللَّه تعالى ليكون أبلغ وأعظم؛ لأنّ هديّة الكريم عظيمة وجليلة تليق بمقام العظيم الكريم. ] ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً [: في تقييد الذرية بالطيّبة إشارة مهمّة أنّ العبد لا يسأل اللَّه تعالى الذرية فقط، فلابدّ أن يقيّدها بالصلاح والطيب التي يُرجى منها الخير في الدنيا والآخرة، فالذُّرِّيَّة الطيّبة، هي الطيّبة ((في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب الحسّيّ، والطيِّب المعنوي))( [5]). تفسير سورة مريم الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. قوله:] إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ [ ( [6]): تعليل للسؤال: أي إني ما التجأت إليك، وسألتك إلا لأنك مجيب الدعاء، غير مخيّب للرجاء، وختم الدعاء بأحسن ختام من التوسل بأسمائه تعالى الحسنى، وصفاته العُلا التي تناسب الدعاء، فجاءته البشارة العاجلة عقيب السؤال، كما أفاد ذلك حرف التعقيب (الفاء) في قوله:] فَنَادَتْهُ الْـمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْـمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِـحِينَ [ ( [7]). الفوائد: تضمّنت هذه الدعوة المباركة فوائد، وحِكَماً ، منها( [8]): 1- ((إنّ جميع الخلق مفتقرون إلى اللَّه U ، حتى الأنبياء لايستغنون عن دعاء اللَّه تعالى في كل أحوالهم، دلّ على ذلك قوله تعالى:] دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ [))( [9]).
وقوله: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) يقول حين دعا ربه، وسأله بنداء خفي، يعنى: وهو مستسرّ بدعائه ومسألته إياه ما سأل ، كراهة منه للرياء. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) أي سرّا، وإن الله يعلم القلب النقيّ، ويسمع الصوت الخفيّ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) قال: لا يريد رياء.
( [25]) سورة الأنبياء، الآية: 90. ( [26]) انظر بتوسع: القياس في القرآن الكريم والسنة والنبوية، ص 361. ( [27]) ابن سعدي، ص 615. ( [28]) سورة الأنبياء، الاية: 90. ( [29]) تفسير ابن كثير، ص 1046.
(الثالث) أنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا نورث, ما تركنا فهو صدقة" وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح "نحن معشر الأنبياء لا نورث", وعلى هذا فتعين حمل قوله " فهب لي من لدنك وليا * يرثني " على ميراث النبوة, ولهذا قال "ويرث من آل يعقوب" كقوله "وورث سليمان داود" أي في النبوة إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك, ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة, إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه, فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها, وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث "نحن معاشر الأنبياء لا نورث, ما تركنا فهو صدقة". إذ نادى ربه نداء خفيا . [ مريم: 3]. قال مجاهد في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب " كان وراثته علماً, وكان زكريا من ذرية يعقوب, وقال هشيم: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب" قال: يكون نبياً كما كانت آباؤه أنبياء, وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة, عن الحسن يرث نبوته وعلمه, وقال السدي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب. وعن مالك عن زيد بن أسلم "ويرث من آل يعقوب" قال نبوتهم. وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب" قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة, وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية. ولم يرد صفة من رفع يدين وغيرها. وقال: الذين يذكرون الله قياما وقعودا فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة. الثالثة: قوله تعالى إنه لا يحب المعتدين يريد في الدعاء وإن كان اللفظ عاما إلى هذا هي الإشارة. والمعتدي هو المجاوز للحد ومرتكب الحظر. وقد يتفاضل بحسب ما اعتدى فيه. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة. حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا سعيد الجريري عن أبي نعامة أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال: أي بني ، سل الله الجنة وعذ به من النار; فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. والاعتداء في الدعاء على وجوه: منها الجهر الكثير والصياح; كما تقدم. ومنها أن يدعو الإنسان في أن تكون له منزلة نبي ، أو يدعو في محال; ونحو هذا من الشطط. ومنها أن يدعو طالبا معصية وغير ذلك. ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة; فيتخير ألفاظا مفقرة وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها ، فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام.