جنوبي نثر همه على غيمه جنوبيه - YouTube
شعر: سعد زهير رؤية: محمد حوقان المالكي في هذا النص المفعم بالمفردات الجنوبية التي وظفها شاعرنا الجميل والمبدع سعد بن زهير الشمراني تجلت عبقرية الشاعر في اظهار جمال المفردة الجنوبية وتجاوز جغرافية الشعر التي كادت ان تسقط الابداع عن امّة كاملة وناحية واسعة (تقول الله يطعني), (اقول الله يسبق بي), (بي عنها), (تباكرني فداياها) والكثير من المفردات التي تستخدم لأول مرة في الشعر الشعبي, ابدع فيها (سعد) وتألق في ادائها فهد الشهراني لدرجة ان الكثير ينسبها لفهد وفهد مبدع شعرا وصوتا ولكن القصيدة لشاعرها سعد بن زهير الشمراني. ما لاحظته في هذا النص اننا ارهابيون حتى في الحب فلا نستطيع ان نتعايش مع بعض لابد ان يطعني واموت وانت تعيش ولابد ان يسبق بي وافتديك, الفاظ جميلة ورائعة. سعد مبدع بل انه قبيلة مسكونة بالابداع والشعر.
غير مطروح هذه الأيام ، تُشد الرحال إلى أبها ، من أجل برودة الجو ، ومن أجل المشاركة في الأعراس والأفراح ولقاء الأحباب.. لكن الغيوم تتبخر سريعاً، فلم يعد الكثير من الحدائق في عسير طبيعية. غير حفر وأحجار وشبوك ومصدات وتحويلات..! لكن بالمقابل هناك تفاءل حذر ؛ بأن مشاريع طرق وشوارع أبها وما جاورها ستولد لفك الارتباط بين طوابير السيارات والزحام الرهيب، الذي جعل الغيمة الجنوبية تهاجر شرقاً وغرباً في رحلات خارجية. ومنطقياً هي الأفضل كثيراً! كلمات تقول الله يطعني مكتوبة | موقع كلمات. أبها جميلة ، والأجمل أن تبقى جبالها ووديانها وهضابها وسهولها طبيعية مثل ما خلقها الله. يحزن المصطاف والزائر لأبها من هول الأسعار المبالغ فيها ، فلم يعد لكرم الضيافة مكان بل طمعاً وجشعاً غير معقول! ويتوجس من ربما انقطع الماء.. وتبقى كلها تخرُسات وظنون مُباحة ، باستثناء غلاء الشقق المفروشة والبلاطة ، وإعاقة المشاريع البطيئة في التنفيذ لحركة السير والمرور ، وانفلات الشباب المراهق الفارغ بحركات صبيانية غير مؤدبة لمضايقة المصطافين والمقيمين في السودة والفرعاء وحتى الممشى وسط البلد.. فهذه حقائق مؤكدة! من يسافر مع غيمة جنوبية إلى أبها يجب أن يبتسم ولا يحزن أبداً حتى لو وجد اختلافاً كثيراً بين ما يقال وما هو واقع.
وأنا أقول ـ وأمري لله ـ لكل زائر لعسير وعاصمتها أبها البهية "التي ترد الكهلة صبية " أقول له: عليك أن تقرأ تاريخها وجغرافيتها جيداً لقد تغيرت كثيراً. وأهلاً بك في عسير. أخيراً: شكراً للشاعر المبدع سعد زهير.. إجازة سعيدة. > شاهد أيضاً "الغذاء والدواء" تحذر من منتجي عناية بالعيون لاحتوائهما على نسبة عالية من الرصاص صحيفة عسير ــ الرياض حذّرت الهيئة العامة للغذاء والدواء من منتجي عناية بالعيون هما كحل …
في الآونة الأخيرة في عصر التقدم والتطور التكنولوجي، يقل اهتمام المراهقين في ماليزيا من ممارسة ارتداء الملابس التقليدية، وهذا بسبب قلة الوعي لديهم بأهمية المحافظة على التراث الثقافي وهم يميلون أن يقلدوا بارتداء الزي الغربي الذي يبدو عصري وأنيق. إن الملابس التقليدية ترمز إلى الهوية لكل قوم وجماعة عرقية في ماليزيا، وبذلك على كل الأشخاص أن يلزم بارتداء الملابس التقليدية في حياتهم لكي لا تزول الثقافة والتقاليد بحسب مرور الزمان. تتكون الشعوب في ماليزيا من ثلاث مجموعات عرقية رئيسية منها الملايويين والصينيين والهنود، ومن المعروف أنّ ماليزيا غنية في اللباس التقليدي وفقا للعرقية الخاصة بهم. مصادر شركات تصنيع اللباس التقليدي الصيني واللباس التقليدي الصيني في Alibaba.com. أولا، من أشهر الملابس التقليدية عند الملايويين في ماليزيا هي باجو كورونغ، وباجو كبايا، وباجو ملايو، وعند الصينيين هي شيونغسام وسامفو، وعند الهنود هي ساري ودوتي. وبحسب الملايويين يعتبر باجو كورونغ شعبيا ويرتديه الرجال والنساء، ويكون الفرق بينهما من جانب الجيب، لأن اللباس للرجل لديه ثلاث جيوب، بل جيب واحد للمرأة، ويكون الاختلاف بينهما من حيث الارتداء. وبشكل غير مباشر أنّ كلمة "كورونغ" تعطي المعنى "الحصر أو الإيقاف" على أعضاء الجسم.
وخلاصة القول، التنوع في الملابس التقليدية يرمز إلى التنوع والتوحد للشعوب في ماليزيا بغض النظر عن الدين، والقوم، ولون الجلد. وعلى كل الأفراد أن يحترم اختلاف الثقافات والعادات من قوم لآخر لتقوية صلة الرحم والمحبة ببعضهم البعض، لأنهم كالبنيان يشد بعضهم على بعض. ونجد فيه علاقة القوة بين الناس، ستكون الدولة دولة متينة بسبب القوة لدى مواطنها.
وقد نشأ هذا اللباس المشهور في سنة 1920م في شنغهاي تأثرا بنمط البيجينغ وترتديه المجتمعات والأرستقراطيات في ذلك الوقت. وفي بيجينغ، كان شيونغسام معروفا باسم آخر مثل "قيباو" الذي له قصة وتاريخ من قبل. عندما تحكم المانشو على الصين عند عصر التشينغ، ظهرت فيها بعض الطبقات الاجتماعية. وكان من بينهم فرقة تسمى بـ"تشي"، ومعظمها "مانشو"، وبذلك ترتدي النساء المانشو ثوبا مشهورا باسم "تشيباو". عادات اللباس التقليدي المغربي – e3arabi – إي عربي. وكان المصطلح العام لكل الذكور والإناث من شكل اللباس المانشو هو "شانغ باو". وعلى الرغم من قد أطاحت الثورة 1911 بسلطة التشينغ (المانشو)، نجا اللباس للمرأة من التغير السياسي ومع انتعاش، أصبح هذا اللباس لباسا تقليديا للمرأة الصينية، وكان التاريخ لهذا اللباس عندهم اختلافا كثيرا في أول نشأته. أولا، قيل أنّ شيونغسام جاء مباشرة من لباس حامل الراية عندما تحكم المانشو على الصين عند سلالة التشينغ. وثانيا، قيل أنّ شيونغسام قد توارث بعض الملامح من حامل الراية "شانغ باو" عند عصر التشينغ، ولكن الأصل الحقيقي للشيونغسام يعود إلى الفترة بين عصر تشو الغربية وقبل حقبة تشين، ما يقرب من ألفي سنة قبل من سلالة تشينغ. وأسهم شيونغسام كثيرة من التشابه في العصر الحاضر، منها تنورة ضيق القطع التي ترتديها النساء في سلالة تشو الغربية.