أما إذا كانت تلك الإفرازات ذات لون داكن، أي أنها تحتوي على الدم العادي، فذلك لا يُعد كدرة، فلا يحسب لها صوم اليوم ولا يمكنها الصلاة، وعليها أن تنتظر حتى تنتهي أيام الحيض. نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم – جربها. حكم رجوع نزول الدم بعد انقطاعه أثناء الصيام من الجدير بالذكر أثناء عرض نزول الدم بعد الظهر هل أصوم الإجابة على سؤال؛ ما حكم رجوع نزول دم مرة أخرى بعد انقطاعه. وقد اتضح في أكثر من فتوى، أن على المرأة الاغتسال بعد الانتهاء من فترة الحيض، وإذا نزل الدم بعد يوم أو أثنين، فمعنى ذلك أنها تكون حائضٍا أي لا يجوز لها الصوم أو الصلاة وعليها أن تُعيد الاغتسال مرة أخرى. لذلك ينصح علماء الدين أنه من الممكن أن تنتظر مدة اليوم بعد فترة الحيض لاحتمال نزول الدم مرة أخرى. اقرأ أيضًا: هل نزول خيوط دم من علامات الإجهاض الفرق بين الحيض والاستحاضة وحكم ذلك في الصوم استرسالٍا في عرض موضوع نزول خيوط دم بعد الظهر هل أصوم يحب أن نوضح الفرق بين الحيض والاستحاضة، حتى يتثنى لكل سيدة معرفة الفرق بينهما: فالحيض هو نزول الدم في الوقت المعتاد من كل شهر، مع الأخذ في الاعتبار أن نزول الدم مرة أخرى بعد انتهاء الحيض بيوم لا يعد استحاضة، بل يحتسب من ضمن أيام الحيض.
الحمد لله. الحيض هو الدم المعهود عند النساء. قال ابن رشد رحمه الله تعالى: " قول الله عز وجل: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى) ، والأذى: الدم الخارج من الرحم، فوجب أن يحمل على أنه حيض، حتى يعلم أنه ليس بحيض، وهذا ما لا أعلم فيه خلافا، وبالله التوفيق " انتهى من"البيان والتحصيل" (1 / 105). والأذى المعهود عند النساء في فترة الحيض: كما يتناول الدم ، يتناول الصفرة والكدرة. روى الإمام مالك في "الموطأ" (1 / 59) عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، بِالدِّرَجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ، فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ، يَسْأَلْنَهَا عَنِ الصَّلَاةِ. نزول الدم بعد الطهر هل هو حيض؟. فَتَقُولُ لَهُنَّ: لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ. تُرِيدُ بِذَلِكَ: الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ " وذكره البخاري معلقا بصيغة الجزم "فتح الباري" (1 / 420)، وصححه الألباني في "ارواء الغليل" (1 / 218). قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: " وأما قول عائشة ( لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ) فإنها تريد: لا تعجلن بالاغتسال إذا رأيتن الصفرة؛ لأنها بقية من الحيضة، حتى ترين القصة البيضاء، وهو الماء الأبيض الذي يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض، يشبه لبياضه بالقص ؛ وهو الجصّ... " انتهى من "الاستذكار" (3 / 194).
رابعًا: حكم الصفرة والكدرة: وهي أن ترى المرأة دمًا أصفر، أو متكدرًا بين الصفر والسواد، أو ترى مجرد رطوبة، فلها حالات: الأولى: أن تراه أثناء الحيض أو متصلًا به قبل الطهر، فله حكم الحيض؛ لحديث عائشة رضي الله عنهما ((أن النساء كنَّ يبعثن إليها بالدُّرَجة فيها الكُرْسُف فيه الصفرة، فتقول: لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّة البيضاء))؛ [البخاري تعليقًا: (1/ 420)، ومالك في الموطأ: (128)، وصححه الألباني: (198)]. الثانية: أن ترى الصفرة أو الكدرة في فترة الطهر، فهذه لا تعد شيئًا ولا يثبت لها حكم الحيض؛ لحديث أم عطية: ((كنا لا نَعُد الصفرة والكدرة بعد الحيض شيئًا))؛ [البخاري: (326)، دون لفظة: (بعد الطهر)، وأبو داود: (307)، وابن ماجه: (647)]. رابعًا: علامة الطهر: يعرف الطهر من الحيض بطريقة من اثنتين: الأولى: بخروج القصة البيضاء، وهو سائل أبيض يخرج من الرحم إذا توقف الحيض. ثانيًا: الجفاف: بأن تضع قطنة بيضاء في الفرج فتخرج من غير تغير أي جافة كما هي. خامسًا: التغير في مدة الحيض: إذا زادت مدة الحيض أو نقصت عن المدة المعتادة، كما هو الحال معكِ، فالصحيح أنها متى رأت الدم بمواصفاته فهو حيض، ومتى رأت الطُهر بمواصفاته فهو طُهر.
والله أعلم.
وللفائدة ينظر: المستحاضة وغسلها وصلاتها. ما جاء في معاملة الحائض وقت حيضها. هذا، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
وسبح بحمد ربك حين تقوم - YouTube
رد: أما تسمع قوله تعالى.. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)).. بارك الله فيكِ غاليتي واحب أن اضع تفسير هذه الآيه لتعم الفائدة وبما أن القول موجهه للنبي عليه الصلاة والسلام فأكيد هو لأمته جميعاً قال تعالى وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ سورة الطور واصبر- يا محمد- لحكم ربك وأمره فيما حملك من الرسالة, وعلى ما يلحقك من أذى قومك, فإنك بمرأى منا وحفظ واعتناء, وسبح بحمد ربك حين تقوم إلى الصلاة, وحين تقوم من نومك, ومن الليل فسبح بحمد ربك وعظمه, وصل له, وافعل ذلك عند صلاة الصبح وقت إدبار النجوم. وفي هذه إلآية إثبات لصفة العينين لله تعالى بما يليق به, دون تشبيه بخلقه أو تكييف لذاته, سبحانه وبحمده, كما ثبت ذلك بالسنة, وأجمع عليه سلف الأمة, واللفظ ورد هنا بصيغة الجمع لتعظيم.
ففيهِ الأمرُ بقيامِ اللَّيلِ، أو حينَ تقومُ إلى الصَّلواتِ الخمسِ، بدليلِ قولِهِ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} أي: آخرَ اللَّيلِ، ويدخلُ فيهِ صلاةُ الفجرِ، واللهُ أعلمُ. تمَّ تفسيرُ سورةِ الطُّورِ والحمدُ للهِ. انتهى - الشيخ: جزاكَ اللهُ خيرًا، باركَ اللهُ فيكَ.
وإذا كانَ محمَّدٌ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هوَ أفضلُ الرُّسلِ وأعلمُهم وإمامُهم، وهوَ المُخبِرُ بما أخبرَ بهِ مِن توحيدِ اللهِ ووعدِهِ ووعيدِهِ وغيرِ ذلكَ مِن أخبارِهِ الصَّادقةِ، والمكذِّبونَ هم أهلُ الجهلِ والضَّلالِ والغيِّ والعنادِ، فأيُّ المخبرَيْنِ أحقُّ بقبولِ خبرِهِ؟ خصوصًا والرَّسولُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قد أقامَ مِن الأدلَّةِ والبراهينِ على ما أخبرَ بهِ، ما يوجبُ أنْ يكونَ ذلكَ عينَ اليقينِ وأكملَ الصِّدقِ، وهم لم يقيموا على ما ادَّعوهُ شبهةً، فضلًا عن إقامةِ حُجَّةٍ. وقولُهُ: {أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ} كما زعمْتُم {وَلَكُمُ الْبَنُونَ} فتجمعونَ بينَ المحذورَينِ؟ جعلُكم لهُ الولدَ، واختيارُكم لهُ أنقصَ الصِّنفَينِ؟ فهل بعدَ هذا التَّنقُّصِ لربِّ العالمينَ غايةٌ أو دونَهُ نهايةٌ؟ {أَمْ تَسْأَلُهُمْ} يا أيُّها الرَّسولُ {أَجْرًا} على تبليغِ الرِّسالةِ، {فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ} ليسَ الأمرُ كذلكَ، بل أنتَ الحريصُ على تعليمِهم تبرُّعًا مِن غيرِ شيءٍ، بل تبذلُ لهم الأموالَ الجزيلةَ على قبولِ رسالتِكَ والاستجابةِ لأمرِكِ ودعوتِكَ، وتعطي المؤلَّفةَ قلوبَهم ليتمكَّنَ العلمُ والإيمانُ مِن قلوبِهم.
{يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} {لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} يعني: للكفَّار والمشركين، {عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} يعني: قبلَ ذلكَ اليومِ، قبلَ يومِ القيامةِ، لهم عذابٌ قبلَ يومِ القيامةِ، وهو عذابُ القبرِ وما قبلَه في الدُّنيا {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}. ثمَّ قالَ تعالى لنبيِّه: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} اصبرْ لحكمِ اللهِ الَّذي فرضَ عليكَ من دعوتهم إلى اللهِ، اصبرْ، كما أمرَه بالصَّبر في آياتٍ أخرى، كما قالَ تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف:35]، وهذا كثيرٌ في القرآن، يُصبِّرُ اللهُ نبيَّه، يأمرُه بالصَّبر، وهذا مطلوبٌ من كلِّ من قامَ مقامَ النَّبيِّ في الدَّعوةِ إلى الله، كلُّ من دعا إلى اللهِ سيلاقي مشاقًّا ويلاقي أذىً من المعاندين من الكافرين والمعرضين، فعلى من تصدَّى للدَّعوة إلى اللهِ أن يصبرَ ولا ييئسَ ولا يحزنَ. {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} أي: بمرأىً منَّا، فاللهُ يراه كما قالَ موسى وهارون: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه:46]، وإذا علمَ المؤمنُ وعلمَ الدَّاعيةُ أنَّ اللهَ يراه ويرعاه احتسبَ وصبرَ وتوجَّهَ بقلبِه إلى اللهِ وأحسنَ الظَّنَّ باللهِ {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.