يعرف التضاد بأنه نقيض الكلمة، مثل الصدق مضادها الكذب، ويتضح من التعريف أن الترادف والتضاد هما شيئان لا يجتمعان معاً في جملة. وضع أساتذة اللغة العربية عدة أنواع من التضاد وهما الآتي. التضاد التضايف: يفسر التضاد التضايف هو وقوع كلمتين يتشابهان في شكل الحروف لكن يختلفان في المعنى، مثل كلمة "البنوة والأبوة". التضاد الحاد: يعرف التضاد الحاد بأنه النوع الذي يوضح الكلمة وعكسها، مثل أستيقظ ونام، وكلمة سافر ورجع. التضاد المتدرج: يصف التضاد المتدرج حالة الكلمة لكنه لا يوضح معناها الكلي، مثل كلمة الشاي ليس ساخن، تعني الكلمة أن الشاي مازال به حرارة لكنه لم يعد كما كان في البداية. التضاد المتنافر: يتضح من ذلك النوع من التضاد أن الكلمة تختلف وتتنافر مع المعنى الأصلي لها، ومع هذا يمكن أن تحدث في زمن واحد ومكان واحد، مثل " ذهب، عاد". تعريف التضاد وانواعه | المرسال. كلمات ترادف بعد أن تناولنا الفرق بين التضاد والترادف في بداية المقال، نستعرض في تلك الفقرة كلمات ترادف بشكل تفصيلي فيما يلي. يعرف الترادف على أنه الكلمة التي تبرز معنى الكلمة، ومنها يتضح مفهوم الجملة الخبرية. يوجد في قاموس اللغة العربية كلمات عديدة توضح الكلمة ومرادفها، مثل الآتي.
- وقال الله عز وجل: ( وما هو على الغيب بظنين) سورة التكوير 24. فيجوز أن يكون معناه بمتهم ويجوز أن يكون معناه بضعيف ، فيكون الأصل فيه وما هو على الغيب بظنون ، فقلبوا الواو ياء ، كما قالوا: ناقة طعوم وطعيم ، للتي بين الغثة والسمينة. - قال تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) سورة البقرة 216. وعسى هنا لها معنيان متضادان: أحدهما الشك والطمع ، والآخر اليقين. وقال بعض المفسرين: عسى في جميع كتاب الله عز وجل واجبه. - وفسر الناس قوله تعالى ( فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون) سورة البقرة 22 على جهتين: 1- معناه فلا تجعلوا لله أعدالا ، فالأعدال جمع عِدل والعِدل المثل. التضاد الحاد. 2- وقال آخرون أضدادا. - ومن الأضداد عسعس يقال عسعس الليل إذا أدبر ، وعسعس إذا أقبل وقال الفراء في قوله عز وجل ( والليل إذا عسعس) سورة التكوير 17: أجمع المفسرون على أن معنى عسعس أدبر وحكي عن بعضهم أنه قال: عسعس دنا من أوله وأظلم. - وفسر الناس قوله عز وجل ( فصرْهُنَّ إليك) سورة البقرة 260 على ضربين: قطِّعهن وقال غيره معناه ضمهن إليك. - ومن الأضداد أسررت بمعنى كتمت ويكون بمعنى أظهرت ، قال تعالى: ( وأسَروا النجوى) سورة الأنبياء 3 يعني أسروا ها هنا كتموا.
- كلمة (المأتم): عدها قطرب وابو حاتم من الاضداد لانها تدل عندهما على النساء المجتمعات في فرح وسرور كما تدل على النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة. ص87 والاصل في ذلك عمومي المعنى فالمأتم: النساء يجتمعن في الخير والشر. - كلمة (الطرب): معناها في كتب الاضداد: الفرح والحزن. والاصل في هذا المعنى: (خفة تصيب الرجل شدة السرور او لشدة الجزع) (18). بحث عن التضاد - سطور. وقال ابن الانباري (19): (الطرب ليس هو الفرح ولا الحزن وانما هو خفة تلحق الانسان في وقت فرحه وحزنه). 2- انتقال اللفظ من معنها الاصلي الى معنى اخر مجازي: فقد يكون اللفظ موضوعا عند قوم لمعنى حقيقي ثم ينتقل الى معنى مجازي عند هؤلاء او عند غيرهم. فيكون للتفاؤل كاطلاق لفظ (الحافل) على الممتلئ وعلى الخالي و(السليم) على الملدوغ و(المفازة) على المهلكة و(الناهل) على العطشان. ويكون للتهكم كاطلاق لفظ (ابي البيضاء) على الاسود ولفظ (العاقل) على الجاهل. ويكون لاجتناب التلفظ بما يكره كاطلاق لفظ (المولى) على السيد والعبد ولفظ (البصير) على الاعمى. 3- اختلاف القبائل العربية في استعمال الالفاظ: مثل لفظ (وثب) المستعملة عند حمير بمعنى (قعب) وعند مصر بمعنى (طفر) ولفظ (لمق) المستعملة عند بني عقيل بمعنى (كتب) وفي لغات سائر قيس بمعنى (محا) ولفظ (السدفة) المستعملة عند بني تميم بمعنى (الظلمة) وعند قيس بمعنى (الضوء) ولفظ (سجد) الذي يعني (انتصب) عند طيئ و(انحنى) عند سائر القبائل.
سورة يس: {مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً}. سورة البقرة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}. سورة النحل: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً}. سورة غافر: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}. المحسنات البديعية تعتبر من الوسائل التي يستعين بها الشاعر وعواطفه للتأثير في النص ولتجميل النص وتحسينه وتنقسم المحسنات البديعية إلى الآتي: السجع والجناس والطباق والمقابلة والتورية. لقد كان مصطلح علم البديع قديماً ذو معنى واسع يطلق على أي فن من فنون البلاغة الثلاثة ثم انحسر معناه عند العلماء المتأخرين ليطلق على الأنواع البديعية المعروفة فقط. أول من وضع فيه كتاباً هو بن المعتز وهو كتاب البديع وجمع 18 نوعاً. كما قدمه بن جعفر في كتابه نقد الشعر بإضافة أبواب أخرى ثم إضافة أبو هلال العسكري صاحب كتاب الصناعتين بإضافة أخرى ثم أبو بكر الباقلاني في إعجاز القرآن ثم إمام البلاغيين عبد القاهر في كتابييه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة ولقد استمر الحال هكذا للجميع وأطلق البديع سائر علوم البلاغة إلى أن جاء الإمام بدر الدين بن مالك في كتابه المصباح فجعل علوم البلاغة ثلاثة(البيان والمعاني والبديع) علاوة على ذلك خص كل علم بفنون.
وقال اللعين المنقري: فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال و(الصرد) في البيت يمكن ان تدل على الصواب او الخطأ، فمن اراد الصواب قال خفتما ان تصيبكما نبالي، ومن عده في الخطأ قال: خفتما ان تخطيء بنالكما. ان الظواهر اللغوية الثلاث التي اشرنا اليها وهي: الترادف، والمشترك اللفظي، والتضاد، قد اوجدت في اللغة الفاظاً كثيرة، غزت المعاجم العربية والمصنفات الخاصة و (يعتبر اكثرها من التضخم المنهك للغة.... وان كان المتكلمون الكتاب اقل اكتراثاً بها من اللغويين، وبالتالي هم اقل معاناة من نقلها، ورزوحاً تحت اعبائها) (12). غير انها تبقى وسيلة من وسائل الثراء اللغوي. _____________________ (1) فقه اللغة العربية وخصائصها 181. (2) في اللهجات العربية 207-208. (3) المزهر 1/ 396. (4) شرح ادب الكاتب 251. (5) المزهر 1/ 387. (6) الاضداد لابن الانباري 11. (7) المزهر 1/ 234. (8) التضاد في ضوء اللغات السامية 13. (9) فصول في فقه العربية 353. (10) كلام العرب 113. (11) انظر اضداد ابن السكيت واني حاتم السجستاني، والاصمعي والانباري، واين الدهان وغيرهم. (12) كلام العرب 116.
هل كرة اللاعب التي تضرب بالعصا سوداء أم لا سوداء؟ إنها لا سوداء أيضاً.. وهكذا يجب أن تصدق إحدى الصفتين وتكذب الأخرى على أي كرة من كرات البلياردو البالغ عددها ست عشرة كرة بما فيها كرة اللاعب. وصفة الأسود واللاأسود لا تنطبق على كرات البلياردو فحسب، بل على كل شيء في العالم. وأي شيء لابد أن يكون أسود أو لا أسود، وليس هناك صفة ثالثة، فالقهوة سوداء والليل أسود ولون العزاء أسود والمسك أسود، كذلك الليمونة لا سوداء ومثلها ورقة التوت وبياض العين ولون البحر.. لذلك فالأسود واللاأسود صفتان متناقضتان لأنهما لا تصدقان معاً ولا تكذبان معاً على شيء واحد. أما الأسود والأبيض فهما متضادتان لأنهما لا تصدقان معاً ولكن قد تكذبان كما في لون التفاحة.
كلمات اغنية يا صاحبي وش فيك، أغنية يا صاحبي وش فيك للفنان عبد المجيد عبد الله، أغنية يا صاحبي وش فيك أغنية من أحد أشهر أغاني الفنان عبد المجيد عبد الله، كاتب كلمات الأغنية مطلع الشمس من الحان فايز سعيد.
مجيد: يا صاحبي وش فيك قاعد لحالك.. ليش انت متغير ومشغول بالك ؟ صارحني قاسمني عناك وهمومك.. ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك. راشد: يا صاحبي ضاقت علىّ الليالي.. باللي شغل قلبي وفكري وبالي.. خوفي أسولف وأخسر انسان غالي ، يا أخسرك او أخسر اللي في بالك. مجيد: يا صاحبي وش فيك ؟ راشد: يا صاحبي مهموم, مجيد: ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك. مجيد: حيرتني واحترت باللي تقوله.. وان كان عندك سر بالله قوله.. ما عاش من يخسر غلاك بسهوله ، ولا عاش من يقطع بعمره وصالك. راشد: خايف أقول وأصدم احساس قلبك.. واحد لعب بي في الغرام ولعب بك.. هو حبني وانت تفكر يحبك ، لا هو وفا لحبي ولا هو وفا لك. راشد: يا صاحبي تعبان, مجيد: يعني أنا وانت بهالحب ضعنا! واللي نحبه يا حسافه خدعنا.. مثّل غرامه وأتقن الدور معنا ، والغدر طال احساس قلبي وطالك. راشد: هذا الذي هو صار بينك وبيني.. وأسهر عيونك في غرامه وعيني.. كلمة أحبك اللي تجي لك تجي لي والشوق نفس الشوق جاني وجالك. راشد: والله تعباان, مجيد: يا صاحبي مهما تكون الحقيقه.. أو تشتعل بالقلب مية حريقه.. أنا من اللي صعب يخسر رفيقه ، لجل المحبه او أبدل بدالك. راشد: وأنا من أجل الحب ما أخسر رفيقي.. ولا أغير عن طريقه طريقي.. واللي جمعني معك حب حقيقي ، لك ما تبي حتى حياتي فدالك راشد: لا لا لا يهمك, مجيد: ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك + A A -
مجيد: يا صاحبي وش فيك قاعد لحالك.. ليش انت متغير ومشغول بالك ؟ صارحني قاسمني عناك وهمومك.. ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك. راشد: يا صاحبي ضاقت علىّ الليالي.. باللي شغل قلبي وفكري وبالي.. خوفي أسولف وأخسر انسان غالي ، يا أخسرك او أخسر اللي في بالك. مجيد: يا صاحبي وش فيك ؟ راشد: يا صاحبي مهموم, مجيد: ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك. مجيد: حيرتني واحترت باللي تقوله.. وان كان عندك سر بالله قوله.. ما عاش من يخسر غلاك بسهوله ، ولا عاش من يقطع بعمره وصالك. راشد: خايف أقول وأصدم احساس قلبك.. واحد لعب بي في الغرام ولعب بك.. هو حبني وانت تفكر يحبك ، لا هو وفا لحبي ولا هو وفا لك. راشد: يا صاحبي تعبان, مجيد: يعني أنا وانت بهالحب ضعنا! واللي نحبه يا حسافه خدعنا.. مثّل غرامه وأتقن الدور معنا ، والغدر طال احساس قلبي وطالك. راشد: هذا الذي هو صار بينك وبيني.. وأسهر عيونك في غرامه وعيني.. كلمة أحبك اللي تجي لك تجي لي والشوق نفس الشوق جاني وجالك. راشد: والله تعباان, مجيد: يا صاحبي مهما تكون الحقيقه.. أو تشتعل بالقلب مية حريقه.. أنا من اللي صعب يخسر رفيقه ، لجل المحبه او أبدل بدالك. راشد: وأنا من أجل الحب ما أخسر رفيقي.. ولا أغير عن طريقه طريقي.. واللي جمعني معك حب حقيقي ، لك ما تبي حتى حياتي فدالك راشد: لا لا لا يهمك, مجيد: ما أطيق أشوفك متعب الهم حالك
كلمات أغنية مطلع الشمس وش هالذي عيني تشوفه,, وجه البدر أو مطلع الشمس الله يا محلى وصوفه,, للحسن هذا ببصم بخمس لو تلمس الوره كفوفه,, بين بنامل كفه اللمس وان هبت النسمه تلوفه,, خايف يصبه منها مس لا ما تمل العين شوفه,, اليوم لا باكر ولا أمس روحي على روحه شغوفه,, خلٍ يريح الفلب والنفس كلٍ سألني عن ظروفه,, و المزيد
كشف الملحن مصطفى شكري كواليس أغنية «أحوال» التي تقدمها الفنانة مي مصطفى ضمن أحداث مسلسل «فاتن أمل حربي»، إذ انتهت من تسجيلها مؤخرًا لتقديمها داخل العمل لتعبر عن أحد مشاهده، كما تعبر الأغنية عن المعاناة التي تخوضها بطلة العمل الفنانة نيللي كريم. مصطفى شكري: اختارت مي لأنها الأنسب للموضوع وقال مصطفى شكري خلال لقائه في برنامج تليفزيوني: «التوظيف الأساسي لأغنية أحوال جوه مشهد ممكن نقول إنه الماستر السين بتاع المسلسل، والأغنية خاصة بمشهد بيتكلم عن الفكرة العامة للمسلسل، بترجم مشهد معين». وعن اختياره لمي مصطفى لغناء الأغنية، أوضح: «لما كلموني وطلبوا مني أرشح حد على الصوت اختارت لهم مي مصطفى لأنها الأنسب للموضوع، وصوتها معبر أكثر». مي مصطفى تكشف كواليس اختيارها لغناء «أحوال» كما أعربت مي مصطفى، عن سعادتها بالمشاركة بصوتها في مسلسل «فاتن أمل حربي» ، قائلة: «لما مصطفى بعتلي على الواتساب قالي يا مي اسمعي الأغنية دي، ولما سمعتها قلت بسم الله هسمعها شوية الأول قبل ما أغنيها، ومبدئيا أنا بثق في أي حاجة مصطفى بيعملها، لأن عن تجربة إحنا عملنا خيط حرير قبل كده مع بعض، لـ مي عز الدين، فهو تلقائيا أول ما يبعت أغنية لـ مي هتتحفظ وهتتغنى صح، وطبعا إضافة ليا إني أغني في مسلسل ضخم زي ده».