تعريف حقوق المرأة: يدلّ مفهوم حقوق المرأة على ما يُمنح للمرأة والفتيات من مختلف الأعمار من حقوق وحريات في العالم الحديث، والتي من الممكن أن يتم تجاهلها من قبل بعض التشريعات والقوانين في بعض الدول، ولتحقيق ذلك تشكّلت العديد من المؤسسات والتحركات من قبل النساء وحتى الرجال في العديد من الدول. وتُعرّف حقوق المرأة بأنّها الأمور والحقوق التي يجب أن توفّر للمرأة، كحقها في الحرية والكرامة والمساواة وكل هذا من منطلق إنساني، بعيدًا عن الخوف والإستغلال، وذلك لأنّ هذهِ الحقوق تعتبر ضمن القوانين الدولية والوطنية لحقوق الإنسان، والتي تساهم جميعها في تعزيز رعاية المرأة وحمايتها من الإستغلال والعنف. ولكن وللأسف الشديد فإنّ العديد من النساء في العالم يتعرّضن لانتهاكات في حقوقهن، ومن أكثر هذهِ الإنتهاكات: عدم حصول المرأة على حقها من الأراض والممتلكات والسكن. التمييز الإقتصادي والإجتماعي، مما يتسببُ بفقر المرأة في الحياة. تعرّض المرأة لظاهرة العنف حيثُ تبلغ نسبة النساء المُعنّفات في العالم حوالي 30%، إن كان عنف جسدي أو جنسي. وأد ابنته في الجاهلية – فماذا فعل معه الرسول؟ | ويكي مصر. حرمان المرأة من حقوقها الجنسيّة والإنجابيّة. النظرة الدونيّة للمرأة وذلك باعتبار أنّها عار على الدين والشرف والعائلة.
منتدى سلمون:: المنتديات الإسلامية:: المنتدى الاسلامي 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة????
[1] لم ترد هذه القصة في كتب السنة والحديث، ولم يتم ذكرها في المصادر إلا ما يكذبه الرافضة والحاقدون من دون وجود أي دليل ولابرهان. وقد وقف العلماء على ما يشير إلى عدم صحة هذه القصة في وأد عمر بن الخطاب لابنته هو ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه فقال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن قوله: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) التكوير/8، قال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية. قال: أعتق عن كل واحدة منها رقبة. قلت: إني صاحب إبل. قال: ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة) رواه البزار والطبراني في "المعجم الكبير" وقال الهيثمي: " ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة " انتهى. موقف الإسلام من وأد البنات - موضوع. " مجمع الزوائد "، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة "، وإن هذا الحديث وهو من رواية الصحابي عمر بن الخطاب يشير إلى كفارة من قام بالوأد في الجاهلية، ونجد أنه لم يذكر عمر بن الخطاب عن نفسه هذا الأمر وإنما تمت روايته مما فعله قيس بن عاصم. ويقول الدكتور عبد السلام بن محسن آل عيسى: "وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية، ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر، ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه " عبقرية عمر " (ص/221)"، إلى قصة وحديث كان قد تحدث به عمر رضي الله عنه ويوجد فيه قصة وأده لابنته ولكن العقاد قد شكك في صحة هذه الرواية وذلك بسبب عدم اشتهار عادة الوأد في بني عدي ولا في عائلة الخطاب التي عاشت فيها فاطمة أخت عمر وحفصة وهي ابنته الكبيرة، وقد كُني أبو حفص نسبة لها، فلم يئد الكبيرة فلمَ سيئد الصغرى؟، ولهذا فهذه القصة كلها عارية عن الصحة ولا وجود لها في المصادر.
فلا يعقل أن يكون هو الذي قد سن نظام الوأد عقب حادث حدث لبنت كبيرة له. إذ يترتب على ذلك أن نظام الوأد لم يظهر إلا قبيل الإسلام ببضع سنين؛ مع أنه من الثابت أنه سابق لبعثة الرسول بعهد طويل، وأنه كان على وشك الانقراض قبيل الإسلام؛ وفضلا عن هذا وذاك، فإنه لم يرد في أي آية من الآيات الخاصة بالوأد إشارة ما لسبب من هذا القبيل. ولو كان هذا السبب هو الباعث الحقيقي على الوأد، لعني القرآن بإظهاره وتقبيحه وبيان ما ينطوي عليه من سخف وانحراف عن التفكير السليم... وقد رأيت، بعد أن تبين لي فساد هذين المذهبين، أن خير طريق للوقوف على أسباب هذا النظام هو الرجوع إلى الآيات القرآنية التي نزلت بصدده، وربطها بما يتصل بها، والتأمل فيما عسى أن تتضمنه من إشارة ظاهرة أو خفية إلى العوامل التي دفعت إليه. وقد هداني ذلك إلى النظرية التي أعرضها فيما يلي: كانت طائفة من عشائر العرب تلجأ إلى قتل أولادها تحت تأثير الفقر ورغبة في التخلص من تكاليف تربيتهم. وهذه الطائفة ما كانت تفرق بين ذكور الأولاد وإناثهم. وهذا هو ما تشير إليه الآية الواحدة والثلاثون من سورة الإسراء: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا)، والآية الواحدة والخمسون بعد المائة من سورة الأنعام: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم إلا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم... الآية) وغني عن البيان أن هذا نظام آخر غير النظام الذي نحن بصدد الكلام عنه وكانت طائفة أخرى من العشائر العربية تئد البنات من أولادها على النحو الذي شرحناه في صدد هذا المقال.
ووقفت مشرفة الوزارة الدكتورة تغريد الدخيل، على برامج المتوسطة الـ 24 والثانوية الـ 33 بغرب الدمام، إضافة لزيارة جمعتها مع مديرة مكتب تعليم غرب الدمام سعاد الغادي، وصولًا للقاء مع منسوبي أمانة تعليم الشرقية. كما وقفت مشرفة الوزارة الدكتورة هدى الحمود، على برامج ثانوية تحفيظ القرآن الكريم بشرق الدمام والمتوسطة الـ12 بحضور مساعدة الشؤون المدرسية بالمكتب صباح المبرزي، إضافة لزيارة جمعتها مع مديرة مكتب شرق الدمام فريدة الهديب، مقدمة شكرها لفريق العمل على جهودهم المتميزة.
كرّم مكتب التعليم بشرق الدمام «بنين» أمس الأول، طلاب مكتب «وفاء» أبناء شهداء الواجب ومنسوبي التعليم المتوفين من قطاع التعليم بشرق الدمام، بحضور مدير مكتب التعليم بشرق الدمام محمد بن امبارك الزهراني، الذي رحب بأبنائه الطلاب، مؤكداً أن وزارة التعليم حريصة كل الحرص على أبنائها الطلاب وخاصة أبناء شهداء الواجب الذين قدموا حياتهم تضحية وفداء للوطن، وأبناء منسوبي التعليم المتوفين، مقدمين حياتهم ووقتهم للتعليم ولأبنائهم الطلاب. ولفت الانتباه إلى أن أقل ما يقدم لهذا الوطن هو أن نفخر بخدمة الذين يدافعون عن الوطن من أبطالنا وجنودنا البواسل الذين يبذلون التضحيات في حماية العقيدة والذود عن الوطن وكل من خدموا هذا الوطن من أبنائه ومنسوبي التعليم الذين أسهموا في بنائه ورفعته. وأكد الزهراني أن ما يقوم به مكتب «وفاء» من مساهمات وإنجازات لرعاية الطلاب رعاية مثلى تساعدهم في بناء شخصيتهم ومجابهة الحياة هو أمر يحتمه الواجب الديني والوطني والإنساني وهو جزء بسيط من مسؤوليته الاجتماعية، مثمناً دور إدارة التعليم بالمنطقة الشرقية وجهودها في رعاية أبناء شهداء الواجب وأبناء منسوبي التعليم المتوفين، مقدماً شكره لمدير تعليم الشرقية على دعمه المتواصل ولشركاء النجاح من داخل الإدارة وخارجها.
كما تقدم أعضاء الوفد الزائر بتهنئة منسوبي تعليم الشرقية على المنجزات والبرامج المتميزة التي وصلت إليها من خلال ما تستقيه من أفكار ومبادرات بنَّائة ومبتكرة، والتي تعكس بدورها احترافية صناعة وجودة العمل لتكون بيت خبرة وخارطة طريق لتبادل الخبرات والتجارب بين الإدارات على مستوى المناطق التعليمية. من جانبه، أشار أمين ادارة تعليم المنطقة الشرقية أنور الزهراني، إلى جدولة زيارات ميدانية للوفد الوزاري الزائر لتعليم الشرقية على مدى يومين، في مقدمتها وقوف مشرف الأمانة العامة لإدارات التعليم بالوزارة نجم التويجري، أمس على المبادرات والبرامج النوعية المنفذة بمتوسطة المعتصم بالله بالدمام يرافقه مدير مكتب التعليم بشرق الدمام محمد الزهراني، وقائد المدرسة بندر الخريصي. وتجول التويجري، في أرجاء المدرسة وتعرف على مرافقها المختلفة إلى جانب اطلاعه على البرامج النوعية التي تقدمها من خلال ساعة النشاط وتفعيلها من خلال المجالات المختلفة، وكذلك وقوفه على كيفية التعامل مع بوابة المستقبل الإلكتروني وكيفية التعامل مع الطلاب والمعلمين وغرفة الدعم الفني للبوابة وتجاوز الأخطاء وحل المشكلات التقنية. كما اطلع على برنامج اختباراتنا أحلى، والذي أقيم في المدرسة ايام الاختبارات النهائية ومساعدة الطلاب من خلال الاركان الخاصة وغيرها التي تسهل على الطالب اختباراته، بالإضافة إلى غرفة الموهوبين والإرشاد الصحي وغيرها من البرامج التي نالت إعجابه بها.
واختتم الزهراني أن جائزة الانضباط المدرسي " الصفرية " تعد الفريدة من نوعها على مستوى مكاتب تعليم المنطقة الشرقية وذلك من أجل تحفيز المدارس لتحقيق ذلك وسوف تُكرم المدرسة الفائزة في بداية الفصل الدراسي الثاني برعاية من سعادة المدير العام للتعليم بالمنطقة الشرقية الدكتور ناصر بن عبدالعزيز الشلعان.