[6] يقول عبد الرحيم الإسماعيلي في بحثه: (إن البحث في مصادر الفهارس والتراجم وكتب التاريخ، لم يسعفنا في تبيُّن الدافع الحقيقي لكتابة معاني القرآن للفراء، فكل ما توصلنا إليه رواية النديم، فهي العمدة عند من كتب عن الفراء. وهو المذهب الذي دافع عنه محققوا الكتاب. وهم أقدر الناس حُكمًا على الكتاب لتهممهم بنسخ الكتاب المخطوط. ومن ثَّم فلا ضير أن تواترت الروايات بأنَّ معاني القرآن للفراء جاء استجابة لطلاب واظبوا على درس الفراء النحوية والقرآنية). [7] موضوع الكتاب [ عدل] موضوع كتاب معاني القرآن للفراء هو المفردات القرآنية التي رأى فيها غموضًا وإبهامًا، أو إشكالاً في الدلالة أو الإعراب وتحتاج إلى بيان وتفسير. ولتحقيق هذا المقصد يتوسل بالمباحث اللغوية معجمًا ، وصوتا، وصرفًا ، ونحواً وبلاغًة. ويعتمد على كلام العرب، شعرهم ونثرهم، أقوالهم، وأمثالهم، ولغاتهم... ويأخذ بالقراءات القرآنية المشهورة، والراجحة، والشاذة، والضعيفة.. كما يأخذ بالأصول المعتبرة عند النحاة، من سماع، وقياس ، وإجماع. منهج الفَرَّاء في الكتاب [ عدل] لم يضع الفراء مقدمة لكتابه معاني القرآن تفيد في تبيُّن معالم منهجه في الدراسة، والخطوات التي سوف يسلكها في بيان بعض الكلمات الغريبة.
الكتاب: معاني القرآن المؤلف: أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء (ت ٢٠٧هـ) المحقق: أحمد يوسف النجاتي / محمد علي النجار / عبد الفتاح إسماعيل الشلبي الناشر: دار المصرية للتأليف والترجمة - مصر الطبعة: الأولى [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الفراء، يحيى بن زياد]
ومن أمثلة ذلك حديثه عن: (حتى)، ووجوه استعمالها في نحو 6 صفحات. وعليه فإن هذه الملاحظة تؤكد لنا أن الكتاب كتاب تفسير. [8] أسلوب الفَرَّاء في كتابه [ عدل] جاءت لغة الكتاب نَثْريَّة مُرْسَلة بسيطة من دون تكلُّف مشحونٍ بالمحسنات البديعية ، خالية من السَّجْع ومن المحسنات الأسلوبية، فالفرَّاء كان عالمًا مُفسرًا ومُقرئًا وأديبًا ولغويًا وفيلسوفًا ونحويًا مرموقًا، وتشهد آثاره على مواهبه النحوية والأدبية، وإنما نعتقد أن الأمر مرتبط بطبيعة موضوع التأليف الذي يدخل ضمن التفسير اللغوي، الذي يتوخى أسلوب البساطة عمومًا، واشتمل الكتاب على عدد كبير من الأبيات الشعرية تؤكد شاعريَّة الفرَّاء. [9] تحقيق الكتاب [ عدل] وقد بذل المحققون جهدًا مُشَرِّفًا في تحقيق هذا الكتاب، فقد قاموا بـ: – تخريج الآيات القرآنية وعزوها لأماكنها في المصحف. – تخريج الآثار والأخبار الواردة وعزوها إلى مصادرها، وكذا الأبيات الشعرية. – عزو القراءات الواردة بالكتاب إلى أصحاب القراءات المتواترة المعروفة. – عزو الفقرات إلى مصادرها المختلفة من نسخ الكتاب الخمس التي تم الاعتماد عليها في تحقيق هذا الكتاب، بقولهم: في (أ) أو (ب) أو (ج) أو (ش) وهكذا.
أهداف البحث: 1- تَوصِيفُ الفرَّاء بِتَتبُّعِ الآراءِ النَّحويَّةِ، وبَيانُ الأوجُهِ المتعدَّدةِ مِن تَعدُّدِ الرِّوايات، ثُمَّ بَعدَ ذلِكَ يُقدِّمُ رأيَهُ واضِحاً بِأدلَّةٍ دامِغة. 2- إبرازُ أهميةِ تَحريرِ المسألةِ النَّحويَّةِ، وكَيفَ يُقدِّمُ النُّحاةُ آراءَهُم، وكَيفَ يُناقِشُونَها، مَعَ ذِكرِ القَاعِدةِ النَّحويَّةِ، وما يُخالِفُها أيضاً. 3- إثباتُ الرأيِّ النَّحويِّ الصَّحِيحِ مِن وُجهةِ نَظَرِهِ، فلَمْ يَمنعْهُ مَذهَبُهُ الكوفيُّ من مُخالفةِ أَصحابِهِ أحياناً، كَما لمْ يَمنَعْهُ خِلافُهُ مَعَ أئِمةِ البَصرِيينَ مِن الوُقُوفِ مَعَهُم فِي مَسائِلَ رَأَى حُجَجَهُم فِيها أَبيَنَ وأَوضَحَ. 4- إثباتُ عِلمِهِ الواسِعِ فِي الُّلغةِ والنَّحوِ والشِّعرِ والقِراءاتِ وتَدقِيقُ النَّظرِ فِيهَا، وتَقدِيمُ الرَّأي الصَّحيحِ. منهج البحث: سَلَكْتُ في هذا البحثِ مَنهَجَيْنِ: 1- المنهجَ الوصفِيَّ: عَمَدْتُ فيهِ إلَى جَمعِ المادَّةِ العلميَّةِ وتَفسِيرِها وتَحلِيلِها، وتَفصِيلِ الآراءِ النَّحويَّة فيها. 2- المَنهجَ التَّارِيخيَّ: ذَكَرْتُ فِيهِ آراءَ الفرَّاءِ وآراءَ النُّحاةِ القُدماءِ و بَعضِ المُحدَثِينَ عن أُسلُوبِ القَسَمِ، وحَدَّدْتُ زَمانَهُ في القرنِينِ الأوَّل والثَّانِي الهِجريِّين وما تَلاهُما، كما ذَكرْتُ آراءَ النُّحاةِ بِحَسَبِ وَفَيَاتِهِم، وبِحسَبِ انتِماءاتِهِم النَّحويَّةِ، لِلوصُولِ إلَى فوائِدَ مُستنبَطةٍ منها، وشَرحِ معانِيها وبيانِ مبانِيها أحياناً.
وَقَدْ شَكَّلَ تَآلُفُ مَوَاضِعِ التَّوَهُّمِ عِنْدَهُ وَحْدَةً مُتَكَامِلَةً تُفْصِحُ عَنْ مُرَادٍ مَقْصُودٍ، وَتُنْبِئُ عَنْ مَذْهَبٍ في التَّعْلِيلِ وَالتَّفْسِيرِ، يَتْرُكُ الظَّاهِرَ إِلَى الأَخْذِ بِالظَّنِّ. وَمِمَّا ينْبَغِي التَّنْوِيهُ إِلَيهِ أَنَّ عددًا منَ النُّصوصِ المُستشهدِ بها قد يتكرَّرُ في غَيْرِ فصلٍ، أو مُباحثةٍ؛ ولا بأسَ في ذلكَ؛ ذلِكَ لأَنَّ الفرّاءَ يُوظِّفَ الظَّاهِرَةَ نَفْسَهَا فَي غيرِ مَوْطِنٍ. هّذِهِ هِيَ الدِّرَاسَاتُ الّتِي انْبَنَى مِنْهَا هَذَا الكِتَابُ، وَهْيَ ـ لا شَكَّ ـ غَيْضٌ مِنْ فَيْضٍ، مِمَّا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ (مَعَانِي القُرْآنِ) مِنْ بُحُوثٍ لُغَوِيَّةٍ. فَإِنْ أَكُنْ وُفِّقْتُ فِي جَلْوِهَا وَالكَشْفِ عَنْهَا، فَذَلِكَ تَوْفِيقٌ مِنَ اللهِ ـ جَلَّ وَعَلا ـ وَإلاّ فَالكَمَالُ لَهُ وَحْدَهُ، عَزَّ وَجَلَّ. وَهّذَا بَيَانٌ بِهَذِهِ الدِّرَاسَاتِ وَفْقَ تَسَلْسُلِهَا الآنِفِ.
معلومات عن الملف اسم الملف مطويات مادة العلوم ثاني متوسط ف2 عام 1435... نوع الملف zip حجم الملف 66. 46 KB تاريخ الرفع 13-01-2014 08:58 ص عدد التحميلات 13578 اسم المستخدم Admin ملف مخالف: إرسال إبلاغ عن المحتوى [ تم إيجاد الملف] لا بد من تفعيل الجافا سكربت في متصفحك! !
مطوية رياضيات اول ثانوي الفصل الاول التبرير والبرهان علمني. جزى الله من قام بهذا الجهد خير الجزاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تحضير تجويد بطريقة المسرد خامس ابتدائي الفصل الدراسي الاول: توزيع مادة الرياضيات ثالث متوسط ف1 لعام 1436هـ: توزيع مادة الرياضيات للصف الثالث متوسط الفصل الثاني لعام 1435هـ: حل كتاب الطالب لمادة التفسير للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الأول لعام 1434. سُئل يونيو 23، 2016 بواسطة اجابة متالق (180ألف نقاط) عُدل أكتوبر 17، 2018. مطويه علوم ثاني متوسط ف1 انجليزي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سُئل سبتمبر 11، 2021 بواسطة مجهول. تعليمية يمكن استخدامها في تعليم مادة الرياضيات. مطوية الفصل الأول تصفح أيضا:إعادة توزيع الوحدات الدراسية في مقرر (الدراسات الإسلامية) وفق نظام الثلاثة فصول اول متوسطملخص فيزياء ١ اول ثانويملخص علوم ثاني متوسطملخص اجتماعيات خامسمراجعة لمادة التقنية الرقمية 1 اول.
Home كتب مكتبة طلابنا في الفصل الثاني - المرحله المتوسطه تاريخ النشر منذ 7 سنوات منذ 7 سنوات عدد المشاهدات 8٬397 مطويات مادة العلوم للصف الثاني متوسط ف2 1435-1436 التحميل من المرفقات المرفقات # ملف التنزيلات 1 مطويات مادة العلوم ثاني متوسط ف2 عام 1435هـ تحميل الملف 1880 التعليقات اترك رد
59 ميجابايت, المشاهدات 5000) -علوم-ثاني-متوسط (509. 0 كيلوبايت, المشاهدات 2557) علوم (1. 39 ميجابايت, المشاهدات 2551) -علوم-ثاني-متوسط- (488. 0 كيلوبايت, المشاهدات 2051) -علوم-ثاني-متو (443. 0 كيلوبايت, المشاهدات 1892) بوربوينت علوم درس (أسلوب العلم) ثاني متوسط ف (360. 0 كيلوبايت, المشاهدات 2087) -علوم-ثاني-متوسط (353.