التفريغ النصي الكامل من أحكام الشرع ما يتعلق بجنابة المكلف، فقد جاء الشرع ببيان صفة الغسل من الجنابة في حق الرجل والمرأة، وبيان موجبات الغسل، وتعليق ذلك برؤية الماء بعد النوم، وبالتقاء الختانين حال الجماع. ما جاء في الغسل من الجنابة شرح حديث ميمونة في صفة غسل النبي ما جاء في نقض المرأة شعرها عند الغسل شرح حديث: (إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات... ) قال المصنف رحمه الله: [ باب: هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل. التفريغ النصي - شرح جامع الترمذي أبواب الطهارة [10] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( قلت: يا رسول الله! إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين على سائر جسدك الماء فتطهرين، أو قال: فإذا أنت قد تطهرت). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح]. الأصل (أن تحثي)؛ لأنه مجزوم بحذف النون، وقد يكون بالنون على لغة، لكن الأكثر (أن تحثي). والحديث أخرجه الجماعة إلا البخاري. وفيه دليل على أنه لا يجب على المرأة نقض شعرها من الجنابة، وإنما تروي أصول الشعر ويكفي، وفي رواية: (أفأنقضه لغسل الجنابة والحيضة)، فلغسل الحيض الأفضل أن تنقضه؛ لأن الحيض مدته تطول، أما الجنابة فإنها تتكرر، فلا تحتاج إلى نقض شعر الرأس، ونقضه في غسل الحيض والنفاس مستحب، وإذا لم تنقضه فلا حرج، لكن الأفضل أنها تنقضه في غسل النفاس والحيض؛ لأن مدتهما تطول، أما الجنابة فلا، لما في الحديث: (أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا).
ومن اقتصر على الصفة الأولى: من النية وتعميم الجسد بالماء أجزأه ذلك ولو لم يتوضأ، لدخول الوضوء في الغسل.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قبل الغسل، وكان عليه الصلاة والسلام إذا أراد الاغتسال غسل كفيه ثلاثاً واستنجى، ثم توضأ وضوءه للصلاة، وفي حديث عائشة أنه غسل وجهه ويديه وغسل رجليه، وأكمل الوضوء، وفي حديث ميمونة أنه أخر رجليه، فغسل الرجلين في آخر الغسل، فكان عليه الصلاة والسلام يتوضأ قبل الغسل ولا يتوضأ بعد الغسل، وهذا هو الغسل الكامل. والغسل المجزئ أن ينوي رفع الحدثين بعد أن يستنجي، ويدخل الأصغر في الأكبر عند كثير من العلماء، وبعض العلماء يرى أنه لا بد من الوضوء. صفة الغسل من الجنابة السيستاني. والحديث فيه شريك ، وعنعنة ابن إسحاق وإن كان ظاهره السلامة فـ شريك بن عبد الله النخعي القاضي ضعيف؛ لأنه ساء حفظه لما تولى القضاء. قال في النيل: قال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلت: ليس في النسخ الموجودة عندنا قول الترمذي ، وقال القاضي الشوكاني: قال ابن سيد الناس في شرح الترمذي: تختلف نسخ الترمذي في تصحيح حديث عائشة ، وأخرجه البيهقي بأسانيد جيدة. قلت: كيف يكون حديث الباب صحيحاً وفي إسناده شريك بن عبد الله النخعي ، وهو وإن كان صدوقاً لكنه يخطئ كثيراً، وتغير حفظه منذ ولي قضاء الكوفة؟ قلت: قال أحمد: هو في أبي إسحاق أثبت من زهير ، وقد روي حديث الباب عن أبي إسحاق ، ثم لم ينفرد هو في روايته، بل تابعه زهير في رواية أبي داود ، وأخرجه البيهقي بأسانيد صحيحة كما عرفت.
عندما أرى شخصا" يتيماً. ". يقيم دارا لرعاية الأيتام.. وعندما أرى شخصا "حنوناً" مع أبنائه.. رغم قسوة والديه عليه.. عندما أرى شخصا "معطاءاً".. رغم أنه لايملك شيئا.. أتأكد من أن مقولة.. "فاقد الشئ لا يعطيه".. هي مقولة.. خاطئة تماما..!! * بين معلوم " الماضي".. ومجهول " المستقبل".. تقع نقاط محايدة.. أكثر وضوحاً من " الماضي".. وأكثر غموضاً من "المستقبل".. هي.. " الحاضر"..!! * عندما ألتقي بأجساد تدعو للرهبة من فرط عضلاتها.. ثم تحادثني.. فأكتشف أن لها "عقولا ً"تدعو للشفقة من فرط تفاهتها.. أتسآءل عن مدى صحة القول.. " العقل السليم في الجسم السليم"..!! * إذا طُعنت من الخلف.. فلا تلق باللائمة على من طعنك.. ولكن.. لُم نفسك.. لأنك أدرت ظهرك فمكنته منك..!!! * أحلامنا لا تستيقظ إلا عندما "ننام".. ولا تعود للنوم إلا عندما نستيقظ.. فمن أراد تحقيق أحلامه.. فما عليه إلا أن يجبرها على أن تستيقظ أثناء يقظته..!! * نعرف جميعاً ما الذي علينا أن نفعله حيال " عزيز قوم.. ذل".. فانزوى.. ولكننا بصدق.. لا نعرف ما يجب أن نفعله حيال " ذليل قوم.. عزّ " فطغى..!!! * هل يذكر أحدنا.. أنه أقام الحد.. على نفسه.. ؟؟!! * المواجهة.. رسائل بلا بريد : عين العقل. لن تُميتكم.. الخوف منها..
والعِقالُ: الرِّباط الَّذِي يُعْقَل بِهِ، وَجَمْعُهُ عُقُلٌ. قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَيُقَالُ عَقَلَ فُلَانٌ فُلَانًا وعَكَلَه إِذا أَقامه عَلَى إِحدى رِجْلَيْهِ، وَهُوَ مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ، وَكُلُّ عَقْلٍ رَفْعٌ. والعَقْلُ فِي العَروض: إِسقاط الْيَاءِ «٥» مِنْ مَفاعِيلُنْ بَعْدَ إِسكانها فِي مُفاعَلَتُنْ فيصير مَفاعِلُنْ؛ وبيته: (٢). قوله [واعتقل لسانه إلخ] عبارة المصباح: واعتقل لسانه، بالبناء للفاعل والمفعول، إذا حبس عن الكلام أي منع فلم يقدر عليه (٣). قوله [وقال بقيلة] تقدم في ترجمة أزر رسمه بلفظ نفيلة بالنون والفاء والصواب ما هنا (٤). حكم و أقوال عن العقل : 488 مقولة عن العقل كلام مميز - كلمات. قوله [بمختلف التجار] كذا ضبط في التكملة بالتاء المثناة والجيم جمع تجر كسهم وسهام، فما سبق في ترجمة أزر بلفظ النجار بالنون والجيم فهو خطأ (٥). قوله [إسقاط الياء] كذا في الأصل ومثله في المحكم، والمشهور في العروض أن العقل إسقاط الخامس المحرك وهو اللام من مفاعلتن
العلم المادي اضاء لنا البيت، ولكنه لم يضئ لنا عقولنا. إن العلم الحق لم يكن أبدا مناقضا للدين بل إنه دال عليه مؤكد لمعناه. لا تعارض بين الدين والعلم، لأن الدين في ذاته منتهى العلم المشتمل بالضرورة على جميع العلوم. لن تكون متدينا إلا بالعلم.. فالله لا يعبد بالجهل. مهما كان العلم مؤلماً، فلن يكون أشد ألماً من الجهل. الاختبار والعلم يصقلان العبقرية ولكن لا يقومان مقامها. المدينة العظمى هي التي يسود فيها العلم والحرية والإخاء والوفاء. الإنسان ينسج حياته على غير علم منه وفقاً لقوانين الجمال حتى في لحظات اليأس الأكثر قتامة. إن العالِم يطلب العلم من المهد إلى اللحد ويموت جاهلاً. إن نشر العلم كفيل بطردهم كما يطرد النور الخفافيش. من يتخلى عن الله فعلم تمام العلم انه لم يعرفه قط. من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.. مقولة عن عمرو عبد العزيز رحمه الله. الأخلاق أولاً ثم العلم والكفاءة، هذا هو مفتاح السعادة للأفراد والحكومات والجماهير. كلام عين العقل فوق. العلم أكبر من أن يحاط به، فخذوا من كل شيء أحسنه. ابحث عن العلم من أجل العلم، وابحث عن المعرفة من أجل الارتقاء بمكانة الانسان وحياته. طلب العلم وحده لا يكفي ما لم يتوج صاحبه بمكارم الاخلاق.
* في " العجلة الندامة".. إلا في "البِرّ".. فسارعوا..!! * تأكد أنك أصبحت " عظيماً".. عندما يصبح " الألم" الذي تعانيه عظيما منقول
ومن بريح تحية إلى الشوف من أقصاه إلى أقصاه، وإلى الجبل بكل قممه الراسخة وأرزه الشامخ وجنائنه الرائعة. أحييكم من موقع مشيخة العقل، كما حييتكم دائما من موقعي في العرفان وفي مواقع الثقافة والحوار". واضاف: "لقد حملنا بقناعة وثقة رسالة المحبة المسيحية والأخوة التوحيدية الإنسانية منذ أن انخرطنا في مهمة الحوار والتلاقي الروحي والوطني، فرسمنا رؤية الموحدين الدروز في إطار الحوار الإسلامي المسيحي، كما تشاركنا في رسم رؤية الدينية والوطنية والإنسانية العامة، لتكون عنوان لبنان الرسالة. وها نحن اليوم نتابع حمل هذه الرسالة في مشيخة العقل ونلتقي على مستوى الرئاسات الروحية لنؤكد أن الدين يجمع ولا يفرق، وأن روح الأديان واحدة إذ هي سبيل لتحقيق إنسانية الإنسان، وليست غاية بحد ذاتها، وأن التضامن الروحي سبيل لتحقيق السلام في العالم، والسلام يبدأ من داخل الإنسان ومن داخل كل عائلة روحية ومن داخل الأوطان ومن رحم التنوع". وتابع: "الأديان تتلاقى على القيم المشتركة، وهي كثيرة وغنية. كلام عين العقل للمسؤول الكروي في مصر القرار الحاسم من الفيفا للمنتخبات والانديه المشاغبه - YouTube. الأديان لم تتناقض في تعاليمها ورسالتها القيمية، لكنها اختلفت في تفسيرها اللاهوتي وفي طقوسها، أما القيم فهي هي، والفضائل الإنسانية واحدة وهي سبيل ارتقاء الإنسان من أي عائلة روحية كان وفي أي مجتمع.