يأخذ موضوع كيفية تحديد وحساب قيمة النفقة بعد الطلاق في المغرب حيزا كبيرا من الاهمية والاهتمام بحيث اصبحت نسبة الطلاق في المغرب مرتفعة جدا في جميع الأوساط والطبقات الاجتماعية لهذا يرغب العديد من الأزواج المقبلين على الطلاق في معرفة كيف تحسب نفقة المطلقة من دخل الزوج. في هذه التدوينة سنحاول سرد جميع المعلومات الهامة حول نفقة الطلاق في المغرب وتوضيح المغالطات التي يسقط فيها الكثيرين من المطلقين سواء الزوجة او الزوج بحيث ان مدونة الاسرة المغربية قد قامت بإقرار مجموعة من القوانين في هذا الصدد والتي عن طريقها سنقوم بشرح حيثيات المعايير والمصاريف التي تحدد قيمة نفقة الطلاق في المغرب. كيفية حساب النفقة الزوجية في المغرب بعد الطلاق قبل معرفة مجموع قيمة النفقة الزوجية في المغرب بعد الطلاق يجب على المطلق أو المطلقة أن يتعرف على ما هي المصاريف التي تدخل في نفقة الطلاق في المغرب والتي تلعب دورا كبيرا في تحديد القدر المالي الذي يجب على الزوج أن يدفعه الى المطلقة. فبعد التعرف على المصاريف التي تدخل في حساب نفقة المطلقة والتي سنذكرها في القسم الموالي يجب التعرف على ما هي المعايير التي يعتمد عليها القاضي في تحديد قيمة النفقة والتي تختلف من حالة لاخرى حسب السلطة التقديرية للقاضي بحيث أن قيمة المصاريف يتم تقديرها في ظل المعايير المحددة حسب قانون الطلاق المغربي.
معايير حساب النفقة بعد الطلاق في المغرب حسب مدونة الأسرة فإن القاضي يملك كل السلطة التقديرية في الفصل في أمر حساب نفقة الطلاق للزوجة فبعد أخذ المصاريف المذكورة مسبقا بعين الاعتبار يجب على القاضي إصدار الحكم بما يتوافق مع عدة معايير اجتماعية واقتصادية وعرفية حتى يكون الحكم مناسبا لكلا الطرفين المعنيين.
الإثنين 21/مارس/2022 - 03:46 م أحمد عز وزينة تستكمل محكمة مستأنف الأسرة بمدينة نصر، غدًا الثلاثاء، نظر دعوى معتز الدكر، محامي الفنانة زينة، والتي يطالب فيها بزيادة نفقة موكلته ضد الفنان أحمد عز. وقضت محكمة الأمور الوقتية بأسرة مدينة نصر، برفض الدعوى المقامة من الفنان أحمد عز، والتي يطالب فيها بتحويل طفلي الفنانة زينة من المدرسة البريطانية إلى مدرسة أخرى مصاريفها أقل. كانت محكمة استئناف عالي الأسرة، المنعقدة بمجمع محاكم التجمع الخامس، قد أصدرت حكمها في الاستئناف المقام من الفنان أحمد عز، على حكم أول درجة الصادر بإلزامه بدفع 41 ألفًا و700 جنيه إسترليني، قيمة المصروفات الدراسية لـ«توأم زينة» عن عامين دراسيين. وأقامت الفنانة زينة دعوى تطالب فيها بمصروفات دراسية من الفنان أحمد عز، وقدم معتز الدكر، دفاع زينة، خلال نظر الدعوى في أول درجة، مذكرة تحتوي على أجر «عز» عن الأعمال الفنية والحملات الإعلانية التي يقوم بها وسياراته وممتلكاته العقارية. وكانت محكمة الأسرة بمدينة نصر قد قضت بقبول استئناف معتز الدكر، محامي الفنانة زينة، ضد الفنان أحمد عز وزيادة نفقة طفليهما من 20 إلى 30 ألف جنيه.
وبين الدكتور المحرزي أن مسؤولية الأبناء لا يمكن أن تنتهي لأحد الطرفين بمجرد أن ينفصلا دينيا وقانونيا، لما يترتب على الطلاق من التزامات مالية وتربوية للطرفين، حيث يؤثر الطلاق على سير العلاقة الطبيعية، ويقود إلى حرب شرسة، خاصة فيما يتعلق بالحضانة، مما يؤدي إلى تراكمات نفسية تؤثر على سير نمو الأطفال وشخصيتهم مستقبلا، وتخلف آثاراً نفسية واجتماعية. وأشار إلى أن الأزمة النفسية التي تعقب عملية الطلاق مباشرة والمتمثلة في الشعور بالفشل العاطفي، وخيبة الأمل، والإحباط، وفقدان الأمان النفسي والأسري، وتشتت النسيج الاجتماعي تصعّب من إمكانية الرجوع إلى مرحلة التوافق مع الحياة بعد الطلاق. وعن أبرز أعراض ما بعد الطلاق قال "الاكتئاب أبرز مشاكل ما بعد الطلاق كذلك القهر النفسي والسلوك العدائي من قبل أحد الطرفين تجاه الآخر". وقال الدكتور المحرزي "من خلال اطلاعي على المشاكل الزوجية بين الأزواج، يتضح لنا أن المتضرر الأكبر من تلك المنازعات حول الحضانة وغيرها هم الأبناء، الذين يقعون ضحية لخلاف الآباء، وقد يستخدمون من أحد الطرفين كسلاح لمحاربة الطرف الآخر، حيث تشير الدراسات الاجتماعية التي تم تطبيقها في المجتمع الخليجي الى أن قضايا الحضانة تمثل أحد أهم القضايا التي تشغل المحاكم والقضاة.
ومنه قولهم: لا خير في المتقاة والمضحاة، فالمتقاة أسفل الوادي الذي لا تصيبه الشمس، والمضحاة رأس الجبل الذي لا تزول عنه الشمس. الثاني: أنها ليست بشرقية تستر عن الشمس في وقت الغروب ولا بغربية تستر عن الشمس وقت الطلوع بل هي بارزة للشمس من وقت الطلوع إلى وقت الغروب فيكون زيتها أقوى وأضوأ، قاله قتادة. الثالث: أنها وسط الشجرة لا تنالها الشمس إذا طلعت ولا إذا غربت وذلك أضوأ لزيتها، قاله عطية. الرابع: أنها ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب مثلها، حكاه يحيى ابن سلام. الخامس: أنها ليست من شجر الدنيا التي تكون شرقية أو غربية، وإنما هي من شجر الجنة، قاله الحسن. السادس: أنها مؤمنة لا شرقية ولا غربية، أي ليست بنصرانية تصلي إلى الشرق، ولا غربية أي ليست بيهودية تصلي إلى الغرب، قاله ابن عمر. يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟. السابع: أن الإِيمان ليس بشديد ولا لين لأن في أهل الشرق شدة، وفي أهل الغرب لينٌ. {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} فيه أربعة أقاويل: أحدها: أن صفاء زيتها كضوء النار وإن لم تمسسه نار، ذكره ابن عيسى. الثاني: أن قلب المؤمن يكاد أن يعرف قبل أن يتبين له لموافقته له، قاله يحيى بن سلام. الثالث: يكاد العلم يفيض من فم العالم المؤمن من قبل أن يتكلم به.
بتصرّف. ↑ الطنطاوي، كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 130-128. بتصرّف. ↑ السيوطي، الدر المنثور ، صفحة 196-197. بتصرّف. ↑ السيوطي، الدر المنثور ، صفحة 197-198. بتصرّف. ^ أ ب الطنطاوي، كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 130. بتصرّف.
الثاني: أنها سائر البيوت، قاله عكرمة. {أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ} أربعة أوجه: أحدها: أن تُبْنَى، قاله مجاهد كقوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} أي يبني. الثاني: أنها تطهر من الأنجاس والمعاصي، حكاه ابن عيسى. الثالث: أن تعظم، قاله الحسن. الرابع: أن ترفع فيها الحوائج إلى الله. {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} فيها ثلاثة أقاويل: أحدها: يتلى فيها كتابه، قاله ابن عباس. نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء… | Flickr. الثاني: تذكر فيها أسماؤه الحسنى، قاله ابن جرير. الثالث: توحيده بأن لا إله غيره، قاله الكلبي. وفيما يعود إليه ذكر البيوت التي أذن الله أن ترفع قولان: أحدهما: إلى ما تقدم من قوله: كمشكاة فيها مصباح في بيوت أذن الله. الثاني: إلى ما بعده من قوله: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا} وفي هذا التسبيح قولان: أحدهما: أنه تنزيه الله. الثاني: أنه الصلاة، قاله ابن عباس والضحاك. {بالْغَدُوِّ وَالآصَالِ} الغدو جمع غَدوة والآصال جمع أصيل وهي العشاء. {رِجالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ} قال الكلبي: التجار هم الجلاب المسافرون، والباعة هم المقيمون. {عَن ذِكْرِ اللَّهِ} فيه وجهان: أحدهما: عن ذكره بأسمائه الحسنى.
ا لخطبة الأولى ( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. خطبة عن قوله تعالى (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون يقول الله تعالى في محكم آياته: ( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (35) النور ، وقال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) (40) النور إخوة الإسلام على مائدة القرآن تنزاح أثقال الهموم.. وعلى مائدة القرآن تغور أنفاس الغموم.
يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 2 ـ (يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟ سؤال: هل أن الله يهدي من أراد هدايته ولا يهدي من لم يرد هدايته؟ أو هل الهداية الإلهية المبتنية على اساس الحكمة تشمل أولئك الذين شملتهم مشيئة الله فقط؟ الجواب: مشيئة الله تتبع حكمة الله دائماً، والحكيم يهدي وفق محاسبات لا اعتباطاً. إن هذه الهداية الالهية شملت سلمان الفارسي الذي طوى مسافات شاسعة بين ايران والمدينة وتحمَّل المشاق والمتاعب الكثيرة لأجل لقاء الرسول وقبول دينه، وقد كان من أوائل المسلمين الذين لبّوا دعوة الرسول وبقى على عقيدته وصمد وقاوم ودافع عنها حتى آخر لحظات عمره الشريف. ولم تشمل هذه الهداية أمثال أبي لهب وأبي سفيان; لأنهما كانا إلى جنب الرسول وكانا يرانه كل يوم ويسمعان حديثه وآيات الله، ولم يزدهما ذلك إلاَّ عصياناً ولجاجاً ومقاومة لهذا الدين. من الواضح أن شمول أو عدم شمول الهداية لم يكونا اعتباطاً بل كانا عن حكمة، فقد تحمَّل سلمان المشاق والمتاعب الوافرة لأجل هذا الدين، وتحمَّل عبء العبودية والرق مرات عديدة وتحمَّل التعذيب، ولم تثبّط هذه الاُمور عزيمته على لقاء الرسول، فكان جديراً للهداية حقاً، أما العصاة المتعصّبون وعبدة الأهواء والمغرورون، فكان التعصّب والغرور واللجاجة قد ضرب بينهم وبين نور الايمان ستاراً يمنع من نيلهم من هذا النور، فكانوا دون نصيب منه.