الممثلة صباح السالم هي نجمة سورية من مواليد حمص و حاصلة على اجازة في الصيدلة. كانت اول تجربة لها في مسلسل تجارب عائلية ثم استمرت حتى اواخر التسعينات وبعدها ابتعدت عن الاضواء ثم توفت من حوال ٨ سنوات
بينت الممثلة السورية صباح السالم في لقاء مع برنامج يلا تريند انها تعيش على تبرعات الجمعيات الخيرية واصحاب الايادي البيضاء معاناة الممثلة السورية صباح السالم كما كشفت خلال اللقاء:"انا بحس حالي عايشي بطريقة ما بتسعدني ابداً وبتقهرني كتير، انا بستنى المساعدات، وعلى رأسهم من السيدة امل عرفة انا بوجهلا التحية وكتير ممنوني الى وبتمنى يجي يوم ورديلا جميلا".
تختتم "السالم" حديثها بالإعراب عن أملها بأن تجد عملاً في المجال الفني وأن تلعب دوراً جديداً مناسباً دون تقديم تنازلات لأحد، وتضيف أن الحب والدفاع عن المهنة والتحزب للوطن ضد الفساد والفاسدين أوصلاها إلى ما هي عليه، مشيرة إلى أنها خرجت من السجن لتجد البلاد وقد انقلبت رأساً على عقب والحياة تغيرت. اقرأ أيضاً: تولاي هارون لرمضان: أين مساعدات الفنانين.. ممنوع تتهرب من المسؤولية المقالات المنشورة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الموقع
ديانة صباح السالم الممثلة السورية وتقرير كامل عنها و صور ومعلومات و مفاجآت عن حياتها و تاريخها الفني و أعمالها, بجانب بطاقتها الشخصية و تاريخ ميلادها وعمرها. صباح السالم ديانتها عمرها الإسم: صباح السالم. تاريخ ميلاد صباح السالم: 7 من شهر يوليو عام 1959م. عمر صباح السالم: 60 عام. محل ميلاد صباح السالم:سوريا. جنسية صباح السالم: سورية الجنسية. ديانة صباح السالم: مسلمة. زوج صباح السالم: لم تصرح صباح عن هويته. مهنة صباح السالم:ممثلة. بداية مشوار صباح السالم الفني: عام 1981م وتوقفت عن العمل في التمثيل عام 1999م. زهير رمضان: صباح السالم محكوم عليها والقانون لا يسمح بعودتها | مجلة الجرس. السيرة الذاتية و قصة حياة صباح السالم الفنانة صباح السالم ممثلة سورية من مواليد سنة 1959م ، تخرجت من جامعة دمشق كلية الصيدلة ، هي ممثلة صاحبة جمال قوي وصوت به بحة مختلفة و جميلة ، بدأت سنة 1981م بالعمل في العديد من الأعمال التلفزيونية كما قدمت أفلام سينمائية أيضاً و إستمرت في تقديم الأعمال الفنية لفترة طويلة حتى نهاية سنة 1999م. تعتبر صباح من الممثلين المؤثرين في عالم الفن وذلك لحبها الشديد في الفن منذ صِغرها فبالرغم من ظهورها في أدوار صغيرة في البداية ولكنها أدوار محورية وجذبت إنتباه المشاهدين لها وأصبح لها جمهور يقومون بدعمها ومتابعة كل أعمالها وصباح تؤدي أدوارها بإبداع و إحترافية.
بعد غياب 20 عاماً، انتشر صور جديدة للفنانة السورية صباح السالم كشفت عن التغيرات التي طرأت على شكلها بعد أن ابتعدت عن الساحة الفنية لعقدين من الزمان. صباح السالم التي ابتعدت عن الساحة الفنية بشكل مفاجئ وبقرار شخصي، تبلغ اليوم من العمر 63 عامًا، وسطع نجمها عندما شاركت في فيلم "الحدود" تأليف وسيناريو وحوار الكاتب محمد الماغوط عام 1984، حيث ظهرت فيه إلى جانب الفنان دريد لحام بشخصية الصحفية، وبعدها قدمت شخصية هند في الفيلم المصري "الرقص مع الشيطان" عام 1993 من تأليف الكاتب محمد خليل الزهار وإخراج علاء محجوب وإنتاج المؤسسة المصرية العامة للسينما. الممثلة السورية الغائبة خرجت من السجن وتروي التفاصيل | مجلة الجرس. صباح السالم في أحدث ظهور لها اللقطات المتداولة نشرها حساب شركة العطار للإنتاج الفني تعليقًا عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، حيث كتب ماهر العطار مدير الشركة في تعليقه عليها: "كنتي الأجمل حضور وإبداع وتألق نجمة بامتياز موهبة جعلت لك كثر من الأعداء رغم ظلم الزمن وذوي القربى والأصدقاء صباح السالم الطيبة ستعودين لنجوميتك وألقك أسعدني لقائك اليوم وأحسست بسعادتك. شكرا المخرج نجدت أنزور شكرا الفنان محسن غازي شكرا مازن لطفي وكل من وقف إلى جانبها في محنتها وتشكر من أحبها هذا ما أرادت أن تبوح به صباح السالم".
حيث قالت، "لولا العيب بعمل تاغات لكل المنتجين والمخرجين والممثلين القادرين اللي على صفحتي". ثم كشفت أمل عرفة عن أنها كانت من بين الممثلين الذين يخافون من الاقتراب من السالم، نظرا لكونها قامة فنية. موقف سابق لـ زهير رمضان في حين بدر من ما يسمى نقيب الفنانين السوريين زهير رمضان تصرف مغاير تماما عن ما قامت به عرفة. حيث رفض عودة السالم إلى نقابة الفنانين، والتي فصلت منها بعد تعرضها للسـ. ـجن بتهمة تعاطي والاتجار بالمـ. ـخـ. ـدرات. والسبب بحسب ماصرح رمضان لأحد المواقع أن من شروط الانتساب أن لا يكون العمر متجاوزا للأربعين. ومن ضمن الأوراق الثبوتية، يجب أن يكون هناك ورقة لا حكم عليه، أي أن يكون الفنان غير محكوم بجـ. ـرم أو جنحة مخـ. ـالفة للقانون. إلا أنه أظهر تعاطفه معها من الناحية الإنسانية، وقال، "نحن نعتذر منها، ونقول مشاعرنا معك، وبالنتيجة كل إنسان يجب أن يكون مسؤولا عن تصرفاته". من هي صباح السالم؟ صباح السالم، فنانة سورية، من مواليد 7 تموز/ يوليو عام 1959، في قرية المغلية التابعة لمدينة حمص. تخرجت من كلية الصيدلة في عام 1978، ومارست عملها في ذلك المجال، ثم بدأ مشوارها الفني في عام 1981.
هذا النجاح جعل العيون مفتوحة عليها، لاسيما أن صباح شرعت تكتشف عقوداً وهمية في الشركة المذكورة أماطت عبرها اللثام عن صفقات مشبوهة وفاسدة في مجلس إدارة الشركة التي تعتبر من كبريات شركات الأدوية السورية، ولم يتأخر العقاب هذه المرة. تسرد السالم وتقول: "اصطدمت مراراً مع شخصيات نافذة في الشركة، وفُتِحت ملفات عن الفساد في جريدة "الثورة" السورية آنذاك، مما أجج الحقد عليّ، ودفع أحد المديرين إلى وضع الهيروين لي في فناجين القهوة عبر عملاء له، وهذه المادة لا طعم ولا رائحة لها، ويمكن أن توضع في أي شراب ولا يكتشفها المرء. ومع الأيام ساءت حالتي، ولم أعد أشعر بالراحة إلا بتناول المزيد من هذا المخدر. وهنا ظهر من يقايضني بتوفير الهيروين لي مقابل المال أو السكوت عما يجري في المعمل، ورويداً رويداً صرتُ أستسيغ ذلك الخدر وهذا المفعول السحري المميت لهذه المادة، كنتُ آنذاك تحت تأثير تجربة حبٍ عنيفةٍ جمعتني مع فنان شاب طموح كان يطاردني من مكان إلى مكان بعد تعرّفه إليّ في ردهات المسرح القومي. أردتُ أن أهرب من شبحه الذي ظل يتعقبني، أحاول نسيانه وتجاهله، وأتجاهل قدرته على الكذب الذي كنتُ أصدّقه وأنا أعرف بأنه يكذب ببراعة.
وهكذا الى أن يتم السعى في الشوط السابع بالمروة. 4 - يعتبر في السعي استيعاب تمام المسافة الواقعة بين جبل الصفا وجبل المروة. ولا يجب الصعود عليهما وإن كان ذلك أولى وأحوط. 5 - يجب استقبال المروة عند الذهاب اليها من الصفا كما يجب استقبال الصفا عند الرجوع اليه من المروة. ولا يضرّ الالتفات بصفحة الوجه الي اليمين أو اليسار أو الخلف أثناء الذهاب أو الإياب. 6 - الأحوط وجوباً أن لا يفصل الساعي بين أشواط السعي فصلاً طويلا كعشرة دقائق مثلاً. ذلك أنه يخل ّبالتوالي بين الأشواط عرفًا. ولا يضرّ جلوس المتعب على الصفا والمروة أثناء السعي للاستراحة. حكم من لم يتم السعي في العمرة لشدة الزحام. كما لا بأس بقطع السعي وقت الفريضة للصلاة ثم العودة اليه من موضع القطع بعد الفراغ من الصلاة. 7 - يجوز تأخير السعي بعد الفراغ من الطواف وصلاته لعدة ساعات بل الى الليل للاستراحة من التعب أو لتخفيف شدة الحر. وإن كان الأولى المبادرة الى السعي بعد الطواف وصلاته. ولا يجوز تأخير السعي الى الغد في حال الاختيار. 8 - اذا شك الساعي في أثناء السعي في عدد أشواط سعيه جاز له الاستمرار في السعي مع وجود الشك. فإذا ارتفع الشك وتأكد من أنه لم يزد ولم ينقص في سعيه صح سعيه ولا داعي للإعادة.
يُعتبر السعي بين الصفا والمروة من الأعمال المهمة التي لا يجب على المعتمِر تركها أو إهمالها. فبعد الإحرام و الطواف وصلاة ركعتين خلف مقام سيدنا إبراهيم، يتجه المعتمِر إلى جبلي الصفا والمروة في مكة المكرمة للسعي بينهما، استحضارا لقصة هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام، وتعبيرا عن الطاعة للرحمان والامتثال لأوامره. تعريف السعي للعمرة يُعرِّف أهل اللغة السعيَ بصفة عامة على أنه المشي والسير والانتشار، ويُعرِّفه أهل الشرع على أنه مشي الحاج أو المعتمر ذهابا وإيابا بين جبلي الصفا والمروة سبع مرات متتالية في وقت مخصوص وبِنيّة مخصوصة هي عبادة الله، وتعظيم شعائره، والتقرب له سبحانه وتعالى. حُكم السعي للعمرة أجمع أهل العلم على مشروعية السعي في الإسلام لكونه من شعائر الله سبحانه وتعالى، واتفقوا على أنه الركن الثالث في العمرة بعد الطواف، وحدههم علماء الحنفية وأتباعهم يخالفون هذا الإجماع ويَعتبِرون شعيرة السعي بين الصفا والمروة واجبا وليست ركنا. السعي ركن من أركان الحج والعمرة. صِفةُ السعي للعمرة عندما يعزم المعتمر على السعي، يكون أولُ ما يفعله هو الخروج نحو جبل الصفا وترديد الآية الكريمة: [إن الصفا والمروة من شعائر الله]. وبعد الصعود على جبل الصفا، يَستقبل المعتمِر البيت فيُكبِّر الله ثلاثا، ثم ينزل من الصفا فيمشي في طريقه خاشعا متضرعا حتى يصل إلى جبل المروة فيصعده، فيُكبِّر الله مرة أخرى ويدعوه بما شاء، ثم ينزل قاصدا الصفا، وهكذا دواليك إلى أن يكمل سبعة أشواط يقوم بعدها بتقصير شعره، فيتحلل من إحرام العمرة ويلبس ثيابه.
السؤال: حدثونا عن السعي بين الصفا والمروة؟ هل هو واجب على كل حاج؟ أم على صنف دون صنف؟ الجواب: السعي واجب على جميع الحجاج، بين الصفا والمروة، واجب، ركن من أركان الحج، والعمرة، مع الطواف، في حق المتمتع، والقارن، والمفرد، لكن في حق المتمتع يلزمه سعي ثان للحج، والأول يكون للعمرة، أما القارن، والمفرد فليس عليه إلا سعي واحد، إن سعاه قبل عرفة؛ أجزأه، وإلا سعاه مع طواف الإفاضة، بعد عرفة، إذا كان أفقيًا جاء من الخارج. أما إذا كان من أهل مكة فإن سعيه وطوافه يكون بعد الحج، يؤخر إلى بعد الحج، لا يقدم، أما من جاء من خارج، من جدة، من الرياض، من أبعد منهما، هذا إذا دخل يطوف للقدوم، ويسعى، إذا كان مفردًا، أو قارنًا، ثم عليه طواف للإفاضة بعد الحج، ويجزيه السعي إن سعى قبل الحج، ويلزمه طواف الإفاضة فقط، مع طواف الوداع، أما المتمتع السعي الأول يكون لعمرته، وعليه أن يسعى سعيًا ثانيًا لحجه. نعم. السعي - الميسّر في الحج والعمرة - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
البحث في: أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في السعي ← → أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في صلاة الطواف وهو الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع. فاذا انتهى المحرم من صلاة الطواف يستحب له أن يشرب من ماء زمزم قبل أن يخرج الى الصفا. ويستحب له كذلك أن يخرج الى الصفا من الباب الذي يقابل الحجر الأسود بسكينة ووقار. فاذا صعد على الصفا نظر الى الكعبة وتوجّه الى الركن الذي فيه الحجر الأسود فحمد الله واثنى عليه وتذكّر آلاء الله ونعمه ثم يهبط من الصفا للقيام بالسعي. ويستحب للساعي أن يسعى ماشياً بوقار حتى يأتي محل المنارة الأولي فيهرول الى محل المنارة الثانية، ولا هرولة على النساء. من أحكام السعي: 1 - يجب في السعي قصد القربة الخالصة كأن يقول المحرم: أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع لحج التمتع قربة الى الله تعالى. ولا يجب في النية التلفظ بل يكفي فيها القصد القلبي. 2 - لا يشترط في السعي الطهارة من الحدث بأن يكون الساعي متوضئا. ولا الطهارة من الخبث بأن لا يكون على بدنه أو ثوبه شيء من الدم أو نحوه. وإن كان الأفضل رعاية الطهارة فيه. 3 - السعي كالطواف سبعة أشواط يبتديء الشوط الأول منه من الصفا وينتهي بالمروة ويبدأ الشوط الثاني من المروة وينتهي بالصفا.
شروط السعي للعمرة وضع العلماء أربعة شروط لقبول شعيرة السعي بين الصفا والمروة من المعتمرين. وهذه الشروط هي أن يكون الطواف الذي يسبق السعي صحيحا، وأن تكون الأشواط التي يقطعها المعتمر بين جبلي الصفا والمروة متتالية دون فصل أو توقف، وأن يمتنع المعتمر عن إنهاء السعي قبل إكمال سبعة أشواط، وأن يبدأ بالسعي من جبل الصفا أولا وينهيه بجبل المروة. سُنن السعي للعمرة من سنن السعي أن يُقبِّل المعتمِر الحجر الأسود قبل الخروج للسعي وبعد أداء ركعتي الطواف. ومن سننه كذلك أن يصعد المعتمر خلال كل شوط من الأشواط السبعة على جبلي الصفا والمروة وهذا خاص بالرجال فقط، أما النساء فيُسَنُّ لهن الصعود إذا لم يكن لحظة السعي اختلاط بالرجال. ومن سنن السعي أيضا أن يُسرع المعتمرون الرجال بين الميلين الأخضرين أثناء المشي بين الصفا والمروة. كما يُسَنُّ للمعتمرين عامة أن يدعوا الله بما شاؤوا أثناء الوقوف على الصفا والمروة وخلال السعي بينهما. بقلم: محمد رياض مشاركة هذا المقال:
وقال ابنُ كثير: (القولُ الأوَّلُ أرجَحُ (أي ركنيَّة السَّعي)، لأنَّه عليه السلام طاف بينهما، وقال: ((لتأخُذوا مناسِكَكم)). فكلُّ ما فعله في حَجَّتِه تلك واجبٌ لا بدَّ مِن فِعْلِه في الحجِّ، إلَّا ما خرج بدليلٍ، والله أعلم). ((تفسير ابن كثير)) (1/471). 3- عن حبيبةَ بنتِ أبي تِجْراةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((اسْعَوْا؛ فإنَّ اللهَ كتب عليكم السَّعيَ)) رواه أحمد (27408)، وابن خزيمة (2764)، والطبراني (24/225) (572)، والحاكم (6943) قال الشافعي كما في ((الاستذكار)) (3/519): إسناده ومعناه جيد، وقال ابنُ عَبْدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (2/101): صحيح الإسناد والمتن، وحسَّنَ إسنادَه النووي في ((المجموع)) (8/78)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح ابن خزيمة)) (2764). 4- عن أبي موسى رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((قدِمْتُ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُنيخٌ بالبطحاءِ، فقال لي: أحجَجْتَ؟ فقلْتُ: نعم، فقال: بمَ أهلَلْتَ؟ قال: قلتُ: لبَّيْكَ بإهلالٍ كإهلالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: فقد أحسَنْتَ، طُفْ بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ)) رواه البخاري (1795)، ومسلم (1221) واللفظ له.
فهذا أمرٌ صريحٌ دلَّ على الوجوبِ، ولم يأتِ صارفٌ له ((منسك الإمام الشنقيطي)) (1/308). 5- قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((يُجْزِئُ عنكِ طوافُكِ بين الصَّفا والمروةِ، عن حَجِّكِ وعُمْرَتِكِ)) رواه مسلم (1211). وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّه يُفهَم مِنَ الحديثِ أنَّها لو لم تَطُفْ بينهما لم يحصُلْ لها إجزاءٌ عن حَجِّها وعُمْرَتِها ((منسك الإمام الشنقيطي)) (1/311). ثالثًا: مِنَ الآثارِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((ما أتمَّ اللهُ حَجَّ امرئٍ ولا عُمْرَتَه، لم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ)) رواه البخاري (1790)، ومسلم (1277). 2- عن عُروةَ قال: قلتُ لعائشةَ زَوْجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ما أرى على أحدٍ لم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ شيئًا، وما أبالي ألَّا أطوفَ بينهما، قالت: بِئْسَ ما قلتَ، يا ابنَ أُخْتي! طاف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطاف المسلمونَ؛ فكانت سُنَّةً، وإنَّما كان مَن أهلَّ لِمَناةَ الطَّاغيةِ، التي بالْمُشَلَّلِ المُشَلَّل: موضعٌ بقُدَيْدٍ من ناحيةِ البَحرِ، وهو الجبلُ الذي يُهبَطُ إليها منه. ((فتح الباري)) لابن حجر (1/188).