العطور الخشبية، مستوحاة من الغابات تحتوي على عبير الأشجار كالصندل، الصنوبر والأرز، يعكس هذا النوع من العطور شخصية عميقة ودافئة لا يفضل استخدامها للفئات العمرية الصغيرة. العطور البحرية أو المائية كالعطور الطحلبية مستوحاة من نسيم البحر تعكس شخصية هادئة وحالمة. العطور الخضراء "العشبية"، تعكس الشخصية المنطلقة، تميل إلى الطبيعة، يحتوي هذا النوع من العطر على رائحة الأعشاب الخضراء الممزوجة بروائح الزهر والفواكه، يستحسن استخدام هذا النوع في النهار وهي تناسب كل الفئات العمرية.
كما وجهت مرارا انتقادات للدول الأوروبية وكييف على السواء، متهمة إياها بالتبعية للغرب، وواصفة الرئيس الأوكراني فولدومير زيلينسكي مرارا بالدمية. كذلك، انتقدت بشدة أيضاً إغداق السلاح الأوروبي والأميركي على أوكرانيا، مؤكدة أن من شأن تلك الخطوات تهديد أمن بلادها وهو ما لن تسمح به روسيا.
الدار- خاص حذر أحمد عبادي، الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء، اليوم الخميس بالرباط، من تطاول، وترامي، "الرويبضة" على الشأن العام، واستباحتهم لهذا الشأن، وهم لا يمتلكون القدرات والمؤهلات لتنظيم هذا الشأن العام"، على تعبير عبادي. وأكد أحمد عبادي، في كلمة خلال احتفالية دولية كبرى لإطلاق مبادرة اليوم العالمي للرحمة، احتضنها مقر منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، أن " الرحمة تنتظم في نسق سباعي الأبعاد، من بين أبرز أقطابه، "البعد المتصل بالتنظيم"، أي "بالأدوار، والسلط التي لابد منها في هذا التنظيم للِشأن العام". افتتاح موسم الصيد الجديد ببحيرة البردويل فى شمال سيناء. وأشار في هذا الصدد، الى أن " الرسول صلى الله عليه وسلم، قد نهى، وحذر من أن يترامى الرويبضة على الشأن العام، حيث قال عليه الصلاة والسلام:" ان من ورائكم أياما خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمَن فيها الخائن ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة". واعتبر الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء، أن " إطلاق مبادرة اليوم العالمي للرحمة يشهد على هذا الانتباه التأسيسي، والوظيفي لكون المؤسسات والعمل المؤسسي في عالمنا، أضحى "أمرا ضروريا"، مؤكدا بأنه " لا يمكن ان التعامل مع سنة تعاقب، وتوالي الأجيال إلا عبر هذا المدخل".
وروى البخاري ومسلم في صحيحَيْهما من حديث أبي موسى الأشْعري قال: كنَّا مع النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - في سفَر، فكنَّا إذا علوْنا كبَّرنا، فقال النَّبيّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((أيُّها الناس، ارْبَعُوا على أنفُسِكم؛ فإنَّكم لا تدْعون أصمَّ ولا غائبًا، ولكن تدعون سميعًا بصيرًا)) [7].
وجاء فعلُ "النَّصر" في مواضعَ كثيرة – صفات الأفعال – مضافاً إلى مَنْ خَصَّهُ اللهُ بالنُّصرةِ؛ وهم: الملائكة والمؤمنون لا غير، فإنَّ حقيقة النَّصر: المعونة بطريق التَّولّي والمحبة، والمعونة على الشر لا تُسمى نَصْراً، ولذلك لا يقال في الكافر إذا ظَفرَ بالمؤمن: إنه منصورٌ عليه، بل يقال: هو مُسَلَّطٌ عليه، ومنه قوله تعالى: ( ولَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ) (النساء: 90). وقوله صلى الله عليه وسلم إذْ ذكر أئمَّة الجَوْر في آخر الزمان"وينْصرُّون على ذلك"، أراد أنهم ينْصرون على الكافرين، ويكون نصرُ الله تعالى لدينه راجعاً له، وإبْقاءً لكلمته، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يُؤيّدُ هذا الدِّينَ؛ بالرَّجُل الفَاجر". معنى اسم الله البصير. ولو وردت لفظة"النَّصر" للكافر، لكان معناه: التَّسليط؛ والعون البشري، وإنما حقيقة النَّصر؛ ما ذكرناه أولاً. وقال الأصبهاني: فينبغي لكلِّ أحدٍ إذا رأى معروفاً أن يأمرَ به، وإذا رأى منكراً أنْ ينهى عنه، ويعتقد أنَّ الله يَنْصره، قال تعالى: (إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ) (محمد: 7). وكلُّ مَنْ يريد بقوله وعمله رضا الله ، ينصره الله ويُعينه، فينبغي إذا رأى مُنْكراً أنْ يُغيره بيده إنْ قوِي، وإلا بلسانه إنْ ضَعُفَ، فإنْ عجزَ عن الأمرين أنْكر بقلبه، وذلك أضعفُ الإيمان.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 7/12/2011 ميلادي - 12/1/1433 هجري الزيارات: 105411 الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحْدَه لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه. وبعدُ: فقد روى البُخاريّ ومسلم من حديث أبِي هريرة - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((إنَّ لله تسعةً وتسعين اسمًا؛ مائةً إلاَّ واحدًا، مَن أحصاها دخل الجنَّة)) [1]. ومن أسماء الله الحُسْنى الَّتي وردتْ في كتابه: "السَّميع" ، قال بعضهم: ورد ذكر اسم الله " السَّميع" خمسًا وأرْبعين مرَّة؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 127]، وقال تعالى: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1]. شرح اسم الله السميع. وسمْعُه تعالى نوعان: الأوَّل: سمْعُه لجميع الأصْوات الظَّاهرة والباطنة، الخفيَّة والجليَّة، وإحاطته التَّامَّة بها. الثَّاني: سمع الإجابة منْه للسَّائلين والدَّاعين والعابِدين، فيُجيبُهم ويُثيبهم، ومنه قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ [إبراهيم: 39]؛ أي: مجيب الدُّعاء، ومنه قول المصلّي: "سمع الله لِمَن حمِده"؛ أي: أجاب الله حمْد مَن حمِدَه، ودعاءَ مَن دعاه، كما قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إذا قال الإمام: سمِع الله لمَن حمِده، فقولوا: اللَّهُمَّ ربَّنا لك الحمدُ)) [2] ، وفي رواية: ((يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ)) [3] ؛ أي: يُجِبْكُمْ، فالسَّماع هنا بِمعنى الإجابة والقبول، وفي الحديث الَّذي رواه التِّرمذي في سُننه: ((اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن دُعاءٍ لا يُسْمَع)) [4].