ولتحصل على بيئة آمنة لنشاطك التجاري يجب عليك بالبداية اللجوء لأمن المعلومات لأنه الأساس والأعم ومن ثم الخوض في الأمن السيبراني المتخصص في البيانات الرقمية التابعة لنشاطك التجاري. الفرق بين الأمن السيبراني (Cybersecurity) وأمن المعلومات (Information Security) بعد أن أتضحت لنا صورة عامة عن كلا التخصصين لا بد أن نطرح لكم أهم الفروقات بينهم والتي توضح الصورة أكثر عن دور كل تخصص وما الذي يميزّه عن الآخر. كل من هو متخصص في الأمن السيبراني يعمل على حماية الخوادم (Servers)، نقاط النهاية، قواعد البيانات والشبكات من خلال اكتشاف الثغرات الأمنية والتكوينات الخاطئة في النظام، كما يعمل على تحديد البيانات المهمة والمعرضة للأختراق. الفرق بين الأمن السيبراني وأمن المعلومات - قلم التكنولوجيا - موقع أقلام - أقلام لكل فن قلم. أمثلة تطبيقية على الأمن السيبراني (Cybersecurity) أمان الشبكة: ممارسة لتأمين الشبكات ضد الوصول غير المصرح به أو سوء الاستخدام أو التداخل أو انقطاع الخدمة. أمان المشروع: عملية تتضمن الكشف عن أمان المشروع البرمجي وإصلاحه وتعزيزه لمنع سرقة البيانات أو الكود المصدري (Source Code) داخل التطبيقات مثلًا. أمان السحابة: مجموعة من السياسات والضوابط والإجراءات والتقنيات التي تعمل معًا لحماية البنى التحتية والأنظمة السحابية والتطبيقات التي تعمل تخزين بياناتها سحابيًا.
آخر تحديث 20:24 الاحد 24 أبريل 2022 - 23 رمضان 1443 هـ
ويرمز لهذه المبادئ الثلاثة بالرمز CIA. اما الأمن السيبراني، أو ما يعرف باسم أمن الويب، فهو فرع من أمن المعلومات، ويتضمن وسائل الدفاع عن الشبكات وأجهزة الحاسوب والبيانات من أي وصول رقمي غير مصرح به أو هجوم أو تلف. وتعتبر الهندسة الاجتماعية أحد أشهر التهديدات السيبرانية. وتهدف الهندسة الاجتماعية إلى استهداف الموارد البشرية واستغلال مواطن ضعفها والتلاعب بالأشخاص بهدف خداعهم وإقناعهم بإنجاز أعمال نؤدي إلى كشف معلوماتهم السرية، ومن الهجمات الأكثر شيوعاً: الخداع (Phishing): وهو ما يتم عن طريق صفحة تسجيل دخول مماثلة تماماً لصفحة تسجيل الدخول الخاصة بأحد المواقع، ولكن يتم في الصفحة المزورة تغيير بعض البارامترات للعمل على إرسال بيانات تسجيل الدخول الخاصة بالشخص إلى المهاجم، ومن ثم إعادة توجيه الهدف إلى صفحة تسجيل الدخول الأصلية. التستر (Pretexting): عن طريق انتحال شخصية شخص ذو سلطة أو ثقة، لكي يثق به الشخص المستهدف ويصرح عن معلوماته الشخصية له. الاصطياد (Baiting): وهو ما يتم عن طريق وضع برامج ضارة على أي جهاز حاوي مثل (USB، أو قرص مضغوط)، وهو ما يؤدي إلى تثبيت البرامج الضارة عن استخدام الجهاز الحاوي.
الحمد لله. المسافر لا يجب عليه أن ينزل ببلد ليشهد الجمعة ، وليس لجماعة المسافرين أن يقيموا الجمعة في سفرهم ، لكن إذا نزل المسافر ببلد أثناء سيره ، وحضر مع المقيمين صلاتهم ، وجب عليه أن يصلي الجمعة كما يصليها الإمام ، ولا يجوز له أن ينويها ظهرا مقصورة ، ولو نواها لم تصح منه. قال الإمام النووي رحمه الله: " ولو صلى الظهر خلف من يصلي الجمعة فالمذهب أنه لا يجوز القصر مطلقا " "روضة الطالبين" (1/391). منتديات ستار تايمز. وقال البهوتي رحمه الله ، في سياق ذكره للصور المستثناة من جواز القصر: " أو قصر معتقدا تحريم القصر ، ولو أنه مخطئ في اعتقاده ، ولم تنعقد نيته ، فلم تصح صلاته ، كنية مسافر الظهر خلف إمام الجمعة ؛ فلا تصح ، نصا ؛ للاختلاف على الإمام " "كشاف القناع" (1/511) ـ باختصارـ. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " مثلاً: أنت مسافر ومن أهل جدة ، وصلت الرياض ، وذهبت وصليت مع الناس الجمعة: فإذا نويتها ظهراً لم تصح ؛ لأنك لما حضرت الجمعة لزمتك الجمعة... ثم نقول: لو قدرنا أنها تصح ، وهي لا تصح, لكان هذا من سفه الإنسان ؛ أن يعدل عن نية الجمعة التي هي أفضل من الظهر ، إلى نية الظهر ، ولم يحصل على أجر الجمعة " "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (15/266).
منتديات ستار تايمز
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ، الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ " أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي: " في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.