وقد بدا ذلك واضحاً في قصيدة حجازي المتميزة «مرثية للعمر الجميل»، التي يدمج فيها الشاعر بنجاح بين صوت الشاعر وصوت الجماعة، كما بين مأساته كإنسان ومأساة أمته التي لم تزل تجد في البطل الفرد طريق خلاصها الأنجع «ولقيتكَ \ أنت الذي قلت لي: عدْ لغرناطة \ وادْعُ أهل الجزيرة أن يتبعوني \ وأَحْي العقيدة \ إنني أحلم الآن \ لم تأتِ بل جاء جيش الفرنجة \ فاحتمَلونا إلى البحر نبكي على الملْكِ \ لا لستُ أبكي على الملْكِ \ لكنْ على عمر ضائع لم يكن غير وهم جميلْ». شرح قصيدة الى اللقاء أحمد عبد المعطي حجازي - موقع المحيط. على أن الفجوة النفسية العميقة بين واقع الحال العربي وتطلعات الشاعر وهواجسه ما لبثت أن أخذت شكلها التصاعدي، مجموعة بعد أخرى. وقد أسهمت إقامته في باريس في توفير احتكاكه بثقافة الغرب، وتوسيع دائرة اطلاعه على الثقافات والمدارس الأدبية والفكرية المتباينة، ومن ثم تمكينه من الغوص بعيداً في مساءلاته الفلسفية والوجودية. ومن يتابع أعمال الشاعر المختلفة، خصوصاً اللاحقة منها، لا بد أن يعاين ذلك التصادي الواضح أو الخفي بين ما تعكسه تلك الأعمال من تبرم مرير بمسارات الحضارة الإنسانية ومآلاتها، ورؤيا توماس إليوت التشاؤمية في «الأرض الخراب». كما أن ذلك الشعور الممض بفساد بذرة الأشياء، وسقوط الحيوية الإنسانية في وهدة العقم والخواء العنين، يتقاطع من جهته مع تجربة خليل حاوي التي رأت في فكرة الانبعاث التموزي وجهاً آخر لعودة لعازر من الموت، خاوياً وعنيناً وبارداً كالثلج.
* دواوينه الشعرية: مدينة بلا قلب 1959 - أوراس 1959 - لم يبق إلا الاعتراف 1965 - مرثية العمر الجميل 1972 - كائنات مملكة الليل 1978 - أشجار الإسمنت 1989. * مؤلفاته: منها: محمد وهؤلاء - إبراهيم ناجي - خليل مطران - حديث الثلاثاء - الشعر رفيقي - مدن الآخرين - عروبة مصر - أحفاد شوقي. * حصل على جائزة كفافيس اليونانية المصرية 1989. * ترجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنجليزية والروسية والإسبانية والإيطالية والألمانية وغيرها. أترككم مع قصائده.... راجيا لكم الصحة والعافية ولتقبلوا أحترامي التوقيع 09-21-2008, 01:37 AM # 2 أنا.. شرح قصيدة الى اللقاء أحمد عبد المعطي حجازي الضوء الأخضر لتمثيل. والمدينة هذا أنا ، وهذه مدينتي ، عند انتصاف الليل رحابة الميدان ، والجدران تل تبين ثم تختفي وراء تلّ وريقة في الريح دارت ، ثم حطت ، ثم ضاعت في الدروب ، ظل يذوب يمتد ظل وعين مصباح فضولي ممل دست على شعاعه لّما مررت وجاش وجداني بمقطع حزين بدأته ، ثم سكت من أنت يا.. من أنت ؟ الحارس الغبيّ لا يعي حكايتي لقد طردت اليوم من غرفتي وصرت ضائعا بدون اسم هذا أنا ، وهذه مدينتي! 09-21-2008, 01:39 AM # 3 إلى اللّقاء 1 يا أصدقاء! لشدّ ما أخشى نهاية الطريق وشدّ ما أخشى تحيّة المساء " إلى اللّقاء " أليمة " إلى اللّقاء " و " اصبحوا بخير! "
وهو ما تكشف عنه بالخيبة نفسها قصيدة حجازي «كائنات مملكة الليل»، حيث نقرأ: «كيف صار كلّ ذلك الحسن مهجوراً \ وملقى في الطريق العام \ يستبيحه الشرطي والزاني \ كأنني صرت عنّيناً فلم أجب نداءها الحميم المستجيرْ \ تلك هي الريح العقورْ \ أُحسّها تقوم سداً بين كل ذكَر وأنثى \ إنها السمّ الذي يسقط بين الأرض والغيم \ بين شهوة الموت وشهوة الحضورْ». ديوان الشاعر ... أحمد عبدالمعطي حجازي - منتديات برق. ولم تختلف المأساة في «أشجار الإسمنت» عنها في المجموعات السابقة، حيث النضوب نفسه والتصحر إياه، وحيث المدن في زمن الكوما الفكرية والشلل الإبداعي باتت، وفق تعبير الشاعر حسن طلب «مدناً بلا قلب ولا عقل في آن واحد». ففي الزمن العربي المتخثر، لا يتبدل الحال إلا إلى ما هو أسوأ، ولا يسلم الجدب مقاليد الأمور إلا لجدب آخر أكثر فتكاً بالأرض العطشى «وهذا شجر الإسمنت ينمو كنبات الفطر \ يكسو قشرة الأرض \ فلا موضع للعشب \ ولا معنى لهذا المطر الدافق فوق الحجر المصمتِ \ لا يُنبت إلا صداً \ أو طحلباً دون جذورْ». لا بد في ختام هذه المقالة من التنويه بأن افتتان عبد المعطي حجازي باللغة لا يدفعه إلى الاستسلام السهل لإغوائها الطاغي، بل هو يحرص كل الحرص على المواءمة بين مقتضيات الجمال التعبيري وقدرة المعنى على التحقق، دون أن يطمسه تعسف الهندسة أو زخرف الأشكال.
لم يكن عبد المعطي حجازي الشاعر الوحيد الذي غادر شاباً مسرح طفولته الريفي ليصطدم بجدران الإسمنت والفولاذ في المدن الكبيرة، إذ لا بد للمرء أن يلاحظ أن أكثر من تسعين في المائة من الشعراء ينحدرون من الأرياف التي يسهم فضاؤها المفتوح، وطبيعتها الغنية بالمرئيات، في إلهاب المخيلات، وإغنائها بالصور والأحاسيس والدفق التعبيري. وهم حين يفدون إلى المدن والعواصم الكبرى يعيشون حالة من التمزق الداخلي أو الفصام النفسي بين عالم الأمس الملفوح بنسيم البراءة الرومانسي، والعالم الجديد الذي يتزاحم فيه الآلاف بالمناكب بحثاً عن لقمة العيش، أو عن بريق الشهرة والنفوذ والمال. ورغم أن ظلال هذه التمزقات قد شكلت الهاجس الأبرز عند شعراء الرومانسية الإنجليز في مطالع القرن التاسع عشر، فإنها لم تنعكس في الشعر العربي، باستثناء بعض النصوص المتفرقة للسياب وبلند الحيدري وصلاح عبد الصبور، بالقدر الذي عرفته مع عبد المعطي حجازي في مجموعته الرائدة «مدينة بلا قلب»، حيث يعلن الشاعر بمرارة: «أواجه ليلي القاسي بلا حبّ \ وأحسد من لهم أحبابْ \ وأمضي في فراغ بارد مهجورْ \ غريبٌ في بلاد تأكل الغرباء \ طرقتُ نوادي الغرباء لم أعثر على صاحبْ \ وكان الحائط العملاق يسحقني \ ويخنقني».
دشن مدير تعليم صبيا ضيف الله بن علي الحازمي، صباح الأحد، برامج اليوم العالمي لمحو الأمية، تحت شعار (محو الأمية وتعدد اللغات). حضر التدشين مساعدا الشؤون المدرسية والتعليمية: ربيع بن مهدي عطية، وناصر بن أحمد معافا، ومدير تعليم الكبار خالد الحازمي، وعدد من المختصين في الإدارة. "الحازمي" يدشن فعاليات وبرامج اليوم العالمي لمحو الأمية. وأعدت الإدارة عددًا من البرامج التربوية للاحتفاء بهذه المناسبة، تشتمل على معارض متخصصة وأوبريتات تربوية هادفة، وبرامج إذاعية وإعلامية متنوعة تبرز دور إدارة تعليم صبيا في هذه المناسبة، والجهود والمبادرات التي نفذتها خلال السنوات الماضية لمحو أمية أكثر من 1924 مستفيدًا ومستفيدة خلال عام 2019، وكذا افتتاح 148 مدرسة للبنين والبنات في مختلف المراحل الدراسية الابتدائية والمتوسطة والثانوية. ساند ذلك افتتاح عدد من مدارس وبرامج الإصلاحيات، والأحياء المتعلمة، وبرامج محو الأمية. واستعرض مدير تعليم الكبار مسارات وبرامج التعليم المستمر، وخطة القسم للعام الدراسي الجديد 1440/ 1441هـ. وقدم شكره وتقديره لجميع الجهات الحكومية والخاصة الداعمة والمساندة لخطة محو الأمية بتعليم صبيا، منوهًا إلى اهتمام حكومتنا الرشيدة ودعمها اللامحدود للعلم والتعليم.
وأشارت الجامعة العربية إلى أن الاحتفالية ستتضمن عقد جلسة حوارية بمشاركة أساتذة الجامعات والخبراء المتخصصين في مجال تعليم الكبار حول شعار الاحتفالية ( محو الأمية حق للإنسان وتنمية للأوطان) ، مؤكدة أن محو الأمية لا يجب أن يقتصر على الأمية الأبجدية فقط ولكن يجب أن يهتم كذلك بمحو الأمية الرقمية. تشارك وزارة التعليم اليوم السبت في الاحتفاء باليوم العربي لمحو الأمية الذي أقرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الألسكو)، ليُصادف الثامن من شهر يناير من كل عام، وذلك تعزيزاً للجهود العربية للحد من الأمية، والاستمرار في تعليم الكبار. وبذلت وزارة التعليم جهوداً كبيرة في خفض نسبة الأمية في المملكة من 5. موضوع عن محو الأمية - موضوع. 6% في 2019 إلى 3. 7٪ في 2021، من خلال تنفيذ 1314 برنامجاً تدريبياً لمحو الأمية عن بُعد في مراكز الأحياء، استفاد منها أكثر من 90 ألف مستفيد ومستفيدة، وتوفير البدائل التعليمية في منصة مدرستي، وتسجيل الدروس عبر قنوات عين التعليمية لجميع المراحل. وأتاحت الوزارة مع بداية العام الدراسي 1443هـ برامج نوعية تعليمية وتدريبية تتوافق مع خصائص الكبار، والمواءمة مع احتياجات سوق العمل، وتحقيقاً لرؤية المملكة 2030 وتطلعاتها نحو تحقيق التنمية المستدامة، والتعلّم مدى الحياة، وذلك إيماناً بأهمية تكافؤ الفرص في عملية التعليم، وأحقية كل فرد في الانضمام إلى رحلة التعلّم.
[١] وعلى الرغم من زيادة عدد الأُمّيين في العالَم؛ بسبب الزيادة الكبيرة في أعداد السكّان، إلّا أنّ المُعدَّل العامّ للأُمّية انخفض، حيث قلَّت النسبة من 45% في عام 1950م، إلى نحو 30% في عام 1980م، واستمرَّت بالانخفاض لتصلَ إلى 21% في عام 2000م، علماً بأنّ المرأة تحتلُّ ما يُقارب 60% من عدد الأُمّيين في العالَم. [١] دور اليونسكو في مَحو الأُمّية اهتمَّت مُنظَّمة اليونسكو بشكل كبير بالنهوض برؤيةٍ تختصّ بعالَم القراءة، والكتابة، وتحسين المهارات الأساسيّة للأفراد في القراءة، والكتابة، بالإضافة إلى تشجيع الناس على المشاركة الكاملة في المجتمع، حيث كانت المُنظَّمة في طليعة الجهود العالَميّة لمَحو الأُمّية منذ عام 1946م، كما تمَّ وَضْع "خطّة عام 2030م للتنمية المُستدامة"، والتي تَهدفُ إلى مُحاربة الأُمّية، وتشجيع مَحو الأُمّية ، إذ اتّبعت لتحقيق ذلك العديد من الأساليبَ والطُّرُقَ، ومنها ما يأتي: [٣] الاهتمام ببناء أساس متين للتعليم، من خلال تحقيق الرعاية اللازمة في مراحل الطفولة المُبكِّرة. بوربوينت عن اليوم العالمي لمحو الأمية. توفير مناهج التعليم الأساسيّة للأطفال جميعهم. الحرص على مَحو الأُمّية الوظيفيّة، وذلك من خلال تطوير مهارات الشباب والبالغين ممَّن لا يملكون المهارات الكافية للقراءة، والكتابة.
الذهاب في رحلة ميدانية إلى معلم أدبي محلي. عمل مجموعة مؤلفات للطلاب. الاجتماع مع كل من المعلمين، والمتطوعين، والمتعلمين للتحدث عن الكتب التي يفضلونها. قراءة الكتب بصوت عالٍ، مع المتعلمين البالغين. المراجع [1] المرجع. [2] المرجع. [3] المرجع. 915 عدد المشاهدات
والتعليم هو حق مشروع في الإسلام للذكر والأنثى ونصت العديد من الآيات على ذلك فأول آية نزلت في القرآن كانت ( اقرأ باسم ربك الذي خلق, خلق الإنسان من علق, اقرأ وربك الأكرم, الذي علم بالقلم, علم الإنسان ما لم يعلم) وأمر الله لنبيه بالقراءة أمر له ولأمته بطلب العلم, وقد ورد الكثير من الآيات الكريمة, والأحاديث الشريفة التي تبين فضيلة طلب العلم وتحث عليها, وتبين فضيلة طلب العلم قال تعالى ( شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وألو العلم قائما بالقسط) ، وقال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) مما يدل على أهمية التعليم والقراءة في تطوير الأمة. كما نذكر في هذا اليوم على أن الحصول على المعلومات هو حق من الحقوق الأساسية للإنسان التي كفلتها معاهدات ومواثيق واتفاقيات حقوق الإنسان الدولية. فقد نصت المادة 26 فقرة 2 على: «أنه يجب أن يستهدف التعليم التنمية الكاملة لشخصية الإنسان، وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية". وفي هذا السياق نستشهد بقول الشاعر أحمد شوقي:العلم يبني بيوتا لا عماد لها.. والجهل يهدم بيت العز والكرم. أ. وجدان فهد الحوتان ، قسم العلاقات العامة والإعلام برنامج الأمان الأسري الوطني
وقالت فيليز: "نعمل على تطوير عملية مراجعة المناهج وتكييف البرنامج لتقديمه إلى وزارة التربية الكولومبية كاقتراح لنموذج تعليمي مرن يتم تطبيقه على قطاع البناء، ومن خلاله يمكننا الوصول إلى عدد كبير من الناس والحد من الأمية داخل الدولة".