⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: خروجه من بطن أمه. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: أخرجه من بطن أمه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: طريق الحق والباطل، بيَّناه له وأعلمناه، وسهلنا له العمل به. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: هو كقوله: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾. ثم السبيل يسره – جريدة المنصة الاخبارية. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: على نحو ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: سبيل الشقاء والسعادة، وهو كقوله: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة قال: قال الحسن، في قوله: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: سبيل الخير. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ﴾ قال: هداه للإسلام الذي يسَّره له، وأعلمه به، والسبيل سبيل الإسلام.
أما تيسير سبيل الدين ، فهو الخاص بالإنسان. وهو المطلوب التوجه إليه. وهو الذي يتعلق بغيره ما بين تخلقه من نطفة وتقديره. وبين إماتته وإقباره. أي: فترة حياته في الدنيا ، أي: خلقه من نطفة وقدر مجيئه إلى الدنيا. ويسر له الدين في التكاليف. ثم أماته ليرى ماذا عمل: ثم إذا شاء أنشره. ولذا جاء في النهاية بقوله: " كلا لما يقض ما أمره " [ 80 \ 23]. وليس هنا ما يدل على الأمر إلا السبيل يسره. والله تعالى أعلم.
([1]) صحيح البخاريّ: كتاب التّفسير، باب سورة اللّيل، الحديث رقم (4666). ثُمَّ: حرف عطف السَّبِيلَ: مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بعده يَسَّرَهُ: مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ: أي سهّل له مخرجه من بطن أمه، وهو كناية، أو سهل له طريق الخير والشر.
وقوله: ﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ يقول: ثم إذا شاء الله أنشره بعد مماته وأحياه، يقال: أنشر الله الميت بمعنى: أحياه، ونشر الميت بمعنى حيى هو بنفسه، ومنه قول الأعشى: حتى يَقُولَ النَّاسُ مِمَّا رأوْا... يا عَجَبا لِلْمَيِّتِ النَّاشرِ [[الخبر ١٥٩- إسناده حسن كالذي قبله. وأبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله ابن الزبير الأسدي، من الثقات الكبار، من شيوخ أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ. وقيس: هو ابن الربيع. وهذه الأخبار الثلاثة ١٥٧- ١٥٩، ولفظها واحد، ذكرها ابن كثير ١: ٤٤ خبرًا واحدًا دون إسناد. وذكرها السيوطي في الدر المنثور ١: ١٣ خبرًا واحدًا ونسبه إلى "الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وصححه، عن ابن عباس". في معنى قوله تعالى “ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ” – التصوف 24/7. ]] وقوله: ﴿كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ يقول تعالى ذكره: كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر من أنه قد أدّى حقّ الله عليه، في نفسه وماله، ﴿لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ لم يؤدّ ما فرض عليه من الفرائض ربُّه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ قال: لا يقضي أحد أبدًا ما افتُرِض عليه.
{ ثم شققنا الأرض شقا} أي بالنبات { فأنبتنا فيها حبا} أي قمحا وشعيرا وسلتا وسائر ما يقصد ويدخر { وعنبا وقضبا} وهو القت والعلف، عن الحسن: سمو، بذلك لأنه يقضب أي يقطع بعد ظهوره مرة بعد مرة. قال القتبي وثعلب: وأهل مكة يسمون القت القضب. وقال ابن عباس: هو الرطب لأنه يقضب من النخل: ولأنه ذكر العنب قبله. وعنه أيضا: أنه الفصفصة وهو القت الرطب. وقال الخليل: القضب الفِصْفِصْة الرطبة. وقيل: بالسين، فإذا يبست فهو قت. قال: والقضب: اسم يقع على ما يقضب من أغصان الشجرة، ليتخذ منها سهام أو قسي. ويقال: قضبا،يعني جميع ما يقضب، مثل القت والكراث وسائر البقول التي تقطع فينبت أصلها. وفي الصحاح: والقضة والقضب الرطبة، وهي الإسفست بالفارسية، والموضع الذي ينبت فيه مقضبة. { وزيتونا} وهي شجرة الزيتون { ونخلا} يعني النخيل { وحدائق} أي بساتين واحدها حديقة. قال الكلبي: وكل شيء أحيط عليه من نخيل أو شجر فهو حداقة، وما لم يحط عليه فليس بحديقة. { غلبا} عظاما شجرها؛ يقال: شجرة غلباء، ويقال للأسد: الأغلب؛ لأنه مصمت العنق، لا يلتفت إلا جميعا؛ قال العجاج: ما زلت يوم البين ألوي صَلَبي ** والرأس حتى صرت مثل الأغلب ورجل أغلب بين الغلب إذا كان غليظ الرقبة.
يَقُول: ثُمَّ يَسَّرَهُ لِلسَّبِيلِ, يَعْنِي لِلطَّرِيقِ. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي السَّبِيل الَّذِي يَسَّرَهُ لَهَا, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُوَ خُرُوجه مِنْ بَطْن أُمّه. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 28161 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, { ثُمَّ السَّبِيل يَسَّرَهُ} يَعْنِي بِذَلِكَ: خُرُوجه مِنْ بَطْن أُمّه يَسَّرَهُ لَهُ. 28162 - حَدَّثَنِي اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا مَهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ أَبِي صَالِح { ثُمَّ السَّبِيل يَسَّرَهُ} قَالَ: سَبِيل الرَّحِم. 28163 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا مَهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ { ثُمَّ السَّبِيل يَسَّرَهُ} قَالَ: خُرُوجه مِنْ بَطْن أُمّه. 28164 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثَنَا اِبْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { ثُمَّ السَّبِيل يَسَّرَهُ} قَالَ: خُرُوجه مِنْ بَطْن أُمّه. * - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { ثُمَّ السَّبِيل يَسَّرَهُ} قَالَ: أَخْرَجَهُ مِنْ بَطْن أُمّه.
فائقة تعرب: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الجملة الاسمية (مجهوداتهن فائقة) في محل رفع خبر المبتدأ الأول. 5- القطة ذيلها طويل تعرب القطة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. أما كلمة ذيلها: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. طويل: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. خبر كان في جمله اسميه. والجملة الاسمية (ذيلها طويل) من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. 6- الجبل ارتفاعه شاهق كلمة الجبل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. أما ارتفاعه: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. شاهق: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة الاسمية (ارتفاعه شاهق) في محل رفع خبر للمبتدأ الأول. أمثلة على أنواع الخبر المختلفة تنقسم أنواع الخبر إلى ثلاث أنواع المفرد والجملة والشبه جملة، وتعتبر أمثلة على خبر جملة اسمية من أنواع الخبر الجملة الذي ينقسم إلى اسمية وفعلية، وسنتعرف إلى كل منهم بالتفصيل من خلال الأمثلة الآتية: 1- الخبر المفرد لا يظهر في شكل جملة كاملة تتكون من عدة كلمات، فهو يأتي لكي يصف المبتدأ ويتم التعبير عنه بكلمة واحدة فقط، ويمكن لخبر المفرد أن يكون مفرد أو مثنى أو الجمع، ويتم الكشف عنه بالأمثلة التالية: الحديقة مزهرة: تعرب الحديقة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، أما مزهرة فهي تعرب خبر مفرد مرفوع بالضمة التي تظهر على آخره.
مثال على المفرد الجامد، أحمد أخوك، أحمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أخوك: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو، ونوع الخبر مفرد. أب، أخ، حم، فو، ذو، هن، تسمى أسماء ستة، ففي حالة رفعها ترفع بالواو، وفي حالة نصبها تنصب بالألف، وفي حالة جرها تجر بالياء. مثال على الخبر المفرد الذي يأتي مثنى، المهندسان مجتهدان، المهندسان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، مجتهدان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. فنجد أن المثنى تختلف علاماته عن المفرد في الإعراب، ففي حالة الرفع يرفع بالألف، وفي حالة النصب والجر بالياء. مثال على الخبر المفرد الذي يأتي جمعًا المصريون متعاونون، المصريون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، متعاونون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. حيث نجد أن الجمع المذكر له علامات إعراب مختلفة أيضًا، حيث يرفع بالواو، وينصب ويجر بالياء. درس الجملة الاسميّة المسبوقة بناسخ حرفيّ - درس -. 2- الخبر الجملة الجملة في اللغة العربية نوعين هما، جملة اسمية وجملة فعلية، حيث تختلف الجملتان من حيث ترتيب أركانهما. حيث تتكون الجملة الاسمية من ركنان أساسيان هما، المبتدأ والخبر، ودائمًا ما يكون المبتدأ والخبر مرفوعان، فمن المستحيل أن نجد مبتدأ أو خبر منصوبًا أو مجرورًا.
وقد تقدم فيه المسند على الواجب ، ومنها: أن الخبر هو أحد أسماء الصدارة: هذا نحو الاسم الاستفهام ، على سبيل المثال: من هو المهندس الذي يقوم بالبناء ؟، وهنا الخبر هو اسم السؤال (من). أن يقتصر الخبر على الموضوع: فمثلاً: ولكن السيد هو محمد. احصل على ضمير في الموضوع يشير إلى المسند: على سبيل المثال: في منزل المالك. المسند عبارة عن شبه جملة ، والموضوع هو اسم غير محدد لم يتم تحديده بواسطة وصف أو إضافة ، على سبيل المثال: بالقرب من المنزل يوجد جامع. الزهور تفتح أمام المنزل. حدد الموضوع في هذه الجملة. النحو من جملة الأخبار يختلف تحليل الخبر باختلاف نوعه ، وهنا حالات تحليل الخبر: الرفع بعناق: إذا كان الخبر هو اسم مفرد ظاهر ، أو جمع سليم ، أو جمع متصدع ، على سبيل المثال: خالد مهندس إنشاءات. مرفوع بالألف: إذا كان الخبر اسمًا يُلفظ مرتين ، على سبيل المثال: العلمان مرفوعان في الأفق. Raised with waw: إذا كان المسند اسمًا ظاهرًا ، فإن المذكر جمع سالم ، على سبيل المثال: العاملون نشيطون. أنواع الخبر في الجملة الإسمية في اللغة العربية الفصحى - موقع القهوة elqhwa. جملة حالية بدلاً من ذكر خبر: إذا كانت الأخبار جملة حالية ، على سبيل المثال: العمال يعملون بجد ، فالأخبار هي جملة حالية (يعملون).
الجملة الاسمية تعرف بأنها تتكون من ركنين أساسين هما: المبتدأ والخبر، ولا يتم معناها إلا بهما معا، مثل: العلم نور، فهذه جملة اسمية مكونة من المبتدأ (العلم)، والخبر(نور). فالمبتدأ هو اسم مرفوع متحدث عنه يقع أول الجملة غالبا، وقد يتأخر تبعا لسياق الأساليب، وقد يسبق بلام التوكيد كـ (لمحمد عالم)، وقد يسبق بلام القسم كـ (لعمرك لأكافحن)، وقد يسبق بحرف استفهام كـ (هل المدرس حاضر)، وقد يسبق بحرف نفي كـ (ما النجاح سهل). وأما الخبر، فهو الجزء المتحدث به عن المبتدأ وتتم به الفائدة مع المبتدأ، وللخبر ثلاثة أنواع (مفرد – جملة – شبه جملة). ويعرف الخبر المفرد، هو ما ليس جملة (اسمية أو فعلية) ولا شبه جملة (الظرف أو الجار والمجرور)، ويشترط أن يطابق المبتدأ في النوع والعدد، ويكون مرفوعا ولا يحتاج لرابط. خبر كان جملة اسمية. أمثلة للخبر المفرد: القصة رائعة. المجتهدان متفوقان. المتعلمات نافعات. الصحفيان متألقان. المقالة جيدة. وأما الجملة قد تكون اسمية أو فعلية، وفعلها مضارع أو ماضٍ، ويشترط فيها أن تتصل بضمير يعود على المبتدأ ويطابقة نوعا وعددا، وهو في محل رفع. أمثلة للخبر الجملة (اسمية أو فعلية): مصر آثارها خالدة (جملة اسمية).