[١٧] المذاهب المندثرة وغير المشتهرة ما هي المذاهب التي اندثرت مع مرور الوقت؟ وكان هناك العديد من المجتهدين الذي دونت آرائهم، إلا أن هذه المذاهب اندثرت ولم تشتهر كما اشتهرت المذاهب السابقة، وذلك لانقراض الذين كانوا يتَّبعون هذه المذاهب، فلم يتبقى منها سوى الآراء التي دونت في الكتب، وهي ما يأتي: [١٨] مذهب سفيان بن عيينة في مكة المكرمة. مذهب الحسن البصري في البصرة. مذهب سفيان الثوري في الكوفة. مذهب الأوزاعي في بلاد الشام. مذهب الليث بن سعد في مصر. مذهب إسحاق بن راهويه في نيسابور. مذهب أبو ثور في بغداد. مذهب ابن جرير الطبري في بغداد. المراجع [+] ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حبنكة الميداني، الحضارة الإسلامية أسسها ووسائلها وصور من تطبيقات المسلمين لها ولمحات من تأثيرها في سائر الأمم ، صفحة 516. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 50. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 51. بتصرّف. اهل السنة و الجماعه - ويكيبيديا. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 52. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 44. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 53.
[١٦] ويخالف هذا المذهب أهل السنة في عدة مسائل منها تحريم ذبيحة غير المسلم، وتحريم الزواج من كتابية، وعدم جواز المسح على الخفين، وهم لا يوافقون الإمامية في إباحة زواج المتعة فهم لا يجيزونه، وتكبيرات الجنازة عندهم خمس تكبيرات، ولا يزال هذا المذهب منتشر في اليمن وهو أقرب لمذاهب أهل الشيعة، ومذهبهم في العقيدة هو موافق لمذهب المعتزلة، وأصول المذهب هي القرآن الكريم، والحديث، والاجتهاد، والقياس والاستحسان، والمصالح المرسلة، والاستسصحاب، فالزيدية نسبوا إلى زيد لأنهم قالوا بإمامته، ولم يتبعوا مذهبه في الفروع الفقهية. [١٦] المذهب الإباضي ما هو مذهب الإباضية في الإلهام؟ مؤسس هذا المذهب هو أبو الشعتاء التابعي ، جابر بن زيد المولود سنة 93 هجرية، ويُنسب إلى عبد الله بن إباض التميمي، كان تابعيًا يعمل بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه، وقد أخذ العلم عن ابن عباس رضي الله عنه، وأصول هذا المذهب فإنه كبقية المذاهب فيعتمد على القرآن الكربم والسنة والإجماع والقياس، والاستنباط بالمصالح المرسلة والاستصحاب، وقول الصحابي وغير ذلك. [١٧] ويرى الإباضية أن الإلهام من غير رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لا يُعد حجة في الأحكام الشرعية على غير الملهم، وهو يرفضون تسميتهم بالخوامس أو الخوارج، وكانوا يعرفون باسم جماعة المسلمين وأهل الاستقامة، وقد خالفوا بقية المذاهب في بعض المسائل، ووافقوا الإمامية في بعض المسائل التي لا يقولون بجوازها.
[مراجع للتوسع] - الوجودية وواجهتها الصهيونية، د. محسن عبد الحميد. - مباحث في الثقافة الإسلامية، د. نعمان السامرائي. - سقوط الحضارة، كولن ولسن. - دراسات في الفلسفة المعاصرة، د. زكريا إبراهيم. - الوجودية المؤمنة والملحدة، د. محمد غلاب. - عقائد المفكرين في القرن العشرين، عباس محمود العقاد. - المذاهب المعاصرة وموقف الإسلام منها، د. عبد الرحمن عميرة. المصدر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة - الندوة العالمية للشباب الإسلامي
في كتابه الصراع العثماني – الصفوي وآثاره في الشيعية في شمال بلاد الشام ، الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، يبحث محمد جمال باروت في المتغيرات الاقتصادية – الاجتماعية - السياسية التي حكمت الصراع العثماني – الصفوي حول السيطرة على طريق الحرير، وآثاره في تطييف هذا الصراع في شكل صراع سني – شيعي، ويعتبر أن الصراع على طريق الحرير هو المتغير المستقل الذي حكم سائر المتغيرات الأخرى، لكن ما تلبث المتغيرات التابعة وهي هنا المتغيرات التطييفية أن تتحول إلى متغيرات مستقلة تمتلك دينامية ذاتية في تطورها وتأثيرها عبر مأسستها وقيامها بإعادة التنشئة الاجتماعية. ويحاول الكتاب أن يقدم معالجة وإضافة بحثيتين جديدتيْن في دراسة تلك المتغيرات وآثارها في عملية التطييف في شمال بلاد الشام التاريخية، بوصفه مصب الطرق التجارية العالمية الكبرى في زمن الصراع، وفي مقدمها مصب الطريق البري لطريق الحرير. وفي ضوء جدل المتغيرات الاجتماعية المستقلة والتابعة والوسيطة وغيرها في إطار منهج التاريخ الاجتماعي، يحاول الكتاب معالجة تطييف الصراع استنادًا إلى نتائج بحوث سابقة، وإلى المخطوطات العربية المتعلقة بذلك المجال، إضافة إلى حركة التوسع في العقود الأخيرة في نشر الوثائق المتعلقة، ومعالجة آثار تطييف الصراع العثماني- الصفوي على الشيعية العامة في شمال بلاد الشام، متزامنًا مع تسنين السلطنة الصفوية لمجالها البشري الإثنو - مذهبي السني العام يومئذ، ليُتيح تعرفًا أوضح لجذور انهيار المشرق العربي في حضيض الصراع الجماعاتي الطائفي الراهن، والتحرر منه.
أبناء الرشيد مسلسل أبناء الرشيد هو مسلسل أردني صدر عام 2006م، من فئة المسلسلات التاريخية الإسلامية من إخراج شوقي الماجري، وبطولة رشيد عساف، ونورمان أسعد، وإياد نصار، ومنذر رياحنة. [١] تدور أحداث المسلسل حول الظروف العصيبة التي مرت بالدولة العباسية، خلال فترة حكم الخليفة هارون الرشيد، وبالأخص بعد أن فضل الخليفة ابنه الأصغر الأمين، ذو الأم العربية القرشية، على ابنه الأكبر المأمون، على الرغم من ذكاء وفطنة وعلم المأمون، مما أدى إلى اندلاع صراع طائفي وعرقي بين العرب و الفرس على يد البرامكة ، حيث زادت الأمور تعقيدًا بعد وفاة هارون الرشيد، وتقلد الأمين لأمور الخلافة ، فنشب صراع كبير بينه وبين أخويه المأمون والمؤتمن، خاصة بعد أن وضع ابنه موسى ولي للعهد. [١] امرؤ القيس امرؤ القيس مسلسل تلفزيوني تاريخي درامي، تم إنتاجه عام 2002م، من بطولة رشيد ملحس، ونورمان أسعد، تدور قصة المسلسل حول شخصية امرؤ القيس وهو شاب ولد في منطقة نجد عام 501م، والده هجر بن الحارث الكندي ملك قبيلة الأسد، الذي لم يكن موافق على تصرفات ابنه، فطرده من مملكته، بعد مرور الوقت يحدث تمرد في قبيلة الأسد ويتم اغتيال والده، فيقرر امرؤ القيس الانتقام لمقتل والده، وطلب العون من بعض القبائل، لمساعدته في الحرب التي ينوي القيام بها، حتى وصل الأمر به إلى طلب المساعدة من إمبراطور القسطنطينية.
محمد المجالي، الممثل والمخرج والمنتج المعروف، زوج الدكتورة ليلى الزغل، جنسيته، ميلاده، عمره، ديانته، أهم أعماله الفنية، قصة خلافه مع ديانا كرزون ، ومعلومات مختلفة عن حياته نعرضها من خلال التقرير التالي. معلومات عن محمد المجالي الاسم باللغة العربية: محمد المجالي. تاريخ الميلاد: 3 أغسطس 1980. محل الميلاد: الكرك. البرج الفلكي: الأسد. العمر:40 عامًا. الجنسية: أردني. الديانة: مسلم. الحالة الاجتماعية: متزوج. اسم الزوجة: ليلى الزغل. مسلسل إمرؤ القيس - الحلقة 12 - YouTube. عدد الأبناء: غير معروف. المهنة: ممثل و مخرج ومنتج. بداية النشاط الفني: 2003. سنوات النشاط: 17 عامًا. أهم الأعمال الفنية: مسلسل أمرؤ القيس، مسلسل أبو جعفر المنصور. أهم الأدوار الفنية: الحسين بن علي رضي الله عنه في مسلسل الحسن والحسين. أهم الجوائز: جائزة الأداء التمثيلي من مهرجان ديلهي. السيرة الذاتية لمحمد المجالي محمد المجالي أحد أهم الفنانين الأردنيين المتواجدين بقوة على الساحة الفنية، لا تقتصر موهبته الفنية على التمثيل فقط، بل تمتد إلى الإخراج إلى جانب براعته في جانب الإنتاج أيضًا، ولذلك فهو من الشخصيات القليلة التي تمتلك العديد من المواهب والإمكانيات المختلفة على مستوى الساحة الفنية الأردنية والعربية أيضًا.
الممثلون [ عدل] بطولة [ عدل] رشيد ملحس في دور امرؤ القيس. نورمان أسعد في دور هند. زهير النوباني. نجاح سفكوني. الممثلون الآخرون [ عدل] وائل نجم. لارا الصفدي في دور فاطمة. إياد نصار في دور مالك. محمد الحريري. علي عبد العزيز. حابس حسين. إسكندر عزيز. فايز أبودان. ناديا عودة. منذر رياحنة. حكيم حرب. نبال الجزائري. يوسف المقبل. مرشد ضرغام. علي القاسم. رامز عطا الله. حسين الصيداوي. جيني أسبر. مسلسل امرؤ القيس الحلقة 8. فاطمة أبو عقل. بالاشتراك مع [ عدل] نبيل المشيني. هاني الروماني. غسان مسعود. رضوان عقيلي. عبد الكريم قواسمي. زهير حسن مها الصالح. ضيوف الشرف [ عدل] محمود أبو غريب. هشام هنيدي. ضيوف الحلقات [ عدل] نادرة عمران. خضر بيضون. ياسر المصري أحمد قوادري. وفاء العبد الله. المراجع [ عدل] ^ "Arab Telemedia Group" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2017. بوابة تلفاز
[1] يتناول سيرة الشاعر الجاهلي امرؤ القيس الذي يبحث عن الثأر لوالده الذي قتل غدراً. محتويات 1 قصة المسلسل 2 الممثلون 2. 1 بطولة 2. 2 الممثلون الآخرون 2. مسلسل امرؤ القيس الحلقة 1. 3 بالاشتراك مع 2. 4 ضيوف الشرف 2. 5 ضيوف الحلقات 3 المراجع قصة المسلسل [ عدل] وُلد امرؤ القيس عام 501م في نجد ، وأبوه حجر بن الحارث الكندي (ملك بني أسد)، كان من أصحاب اللهو والمجون. حملت له الأخبار خبر مقتل أبيه على يد شخص من قبيلة بني أسد الذين ثاروا عليه لشدّته وو استبداده بهم، فقال إمرؤ القيس مقولته المشهورة: " ضيّعني صغيراً، وحمّلني دمه كبيراً، لا صحو اليوم ولا سكر غداً، اليوم خمر وغداً أمر. "، و حلف على نفسه ألّا يأكل لحماً ولا يشرب خمراً حتى يقتل من بني أسد مائة ويُحزن مائة آخرين. ثم ذهب يستنصر القبائل للأخذ بثأر أبيه فطلب العون من قبيلتي (بكر) و (تغلب) فأعانوه وأوقعوا ببني أسد وقتلوا منهم واكتفوا بذلك، ولكن امرؤ القيس لم يكتف فتوجّه إلى القسطنطينية لجوءاً بقيصر الروم ليساعده بثأره، ولكن الوشاة ألّبوا القيصر عليه فأهداه عباءة مسمومة. و فيما هو في طريق العودة تغشى فيه داء كالجدري و تقرّح جسمه فسُمّي بذي القروح، ومات سنة 540م ودفن في أنقرة.