الحرف يولي منهج الإسلام اهتماما بالعمل، ويوجه أتباعه لاستخدام جميع الوسائل المتاحة لهم في مختلف مجالات العمل، فقد قال الله تعالى: { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ…} [التوبة: 105]. بالرغم من عمل الرسل في الدعوة لعبادة الله عز وجل إلا أن أنبياء الله ورسله كان لكل واحد منهم مهنة يعمل بها، فقد روي عن رافع بن خديج أنّ النبي صلى الله عليه وسلم سئل: "أيُّ الكسبِ أطيبُ قال: عملُ الرجلِ بيدِه، وكلُّ بيعٍ مبرورٌ"[صحيح: فتاوى ابن باز]. وروي عن المقدام في عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أكَلَ أحَدٌ طَعامًا قَطُّ، خَيْرًا مِن أنْ يَأْكُلَ مِن عَمَلِ يَدِهِ، وإنَّ نَبِيَّ اللَّهِ داوُدَ عليه السَّلامُ، كانَ يَأْكُلُ مِن عَمَلِ يَدِهِ" [صحيح البخاري]. أعمار ومهن الانبياء والرسل والصحابة(رضي الله عنهم ) - هوامير البورصة السعودية. مهن بعض الرسل عليهم السلام عمل الأنبياء والرسل عليهم السلام بمهن وحرف من عدة مجالات، واتصف عملهم بالأمانة والصدق والدقة والإتقان، ومهنهم كالتالي: عمل آدم أبو البشر عليه السلام فلاحاً في زراعة الأراضي، وكانت زوجته حواء تساعده في مهنة الزراعة. عمل النبي إدريس عليه السلام خياطاً في صناعة الملابس المصنوعة من الصوف والكتان وذكر الله عز وجل في كتابه: { وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ…} [الأنبياء: 80].
فقيَّض الله له مَلَكًا في صورة آدمي على عادتِه، فقال له: نِعمَ الرجل، لولا خَصلةٌ فيه، وهو أنَّه يُطعِم عيالَه مِن بيت المال، فسأل عندَ ذلك ربَّه أن يُسبِّب له ما يَستغني به عن بيتِ المال، فعَلَّمه صنعةَ الدروع. أمَّا سيِّدنا موسى - عليه السلام - فكان راعيًا للغَنَم؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴾ [طه: 17 - 18]. وكان سيِّدنا عيسى - عليه السلام - يَعْمَل بالطبِّ؛ قال الله - تعالى - في كتابه الكريم: ﴿ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [آل عمران: 49].
وكان خليلُ الله إبراهيم - عليه السلام - بنَّاءً، وهو الذي بنَى الكعبة - البيت الحرام - وعاونَه في عملية البناء ولدُه إسماعيل - عليه السلام - فقال الله - تعالى -: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 127]. وكان إلياسُ - عليه السلام - نسَّاجًا، وكان داودُ - عليه السلام - حدادًا يصنَع الدروع؛ قال الله - تعالى -: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [سبأ: 10 - 11]. يقول النَّسَفيُّ في تفسيره: "أي: جعْلنا الحديد له ليِّنًا كالطين المعجون، يصرف بيدِه كيف يشاء مِن غير نار ولا ضَرْب بمطرقة، وقيل: لأنَّ الحديدَ لانَ في يدِه لِمَا أُوتي مِن شِدَّة القوَّة، ويصنع الدروع التامَّة التي تُستعمل في الحروب، وهو أوَّل مَن استخدمها في الحَرْب، وكان يبيع الدرعَ فيُنفِق منها على نفْسِه وعياله، ويَتصدَّق على الفقراء، وقيل: كان يخرج متنكِّرًا فيسأل الناسَ عن نفْسِه، ويقول لهم: ما تقولون في داود؟ فيُثنون عليه.
أمَّا رسولُنا الكريم - صلَّى الله عليه وسلَّم - فكان يعمل منذُ الصِّغر راعيًا للغنم، وهو لم يبلغِ السادسة من عُمره، وكان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعدَ ذلك يذكُر في غِبطة وسرور رَعْيَه الغنم، كان يقول: ((ما بَعَث الله نبيًّا إلا رعَى الغَنَم))، وقد أفادَ مُحمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - مِن هذا العملِ ومِن حياة الصحراء: صحَّةَ البَدن، ومَتانة الخَلْق، وتعلُّم الصَّبْر، وقوَّة الاحتمال والرأفة، والعطْف على الضعيف، وحُسْن السياسة، والنظر فيما حولَه بعَيْن التأمُّل والتدبُّر. كما كانتِ التجارة من الحِرَف الشريفة التي تَشيع بين أهل مكة، وكان لقريشٍ رحلتان تجاريتان: إحداهما في الصيف إلى الشام، والأخرى في الشتاء إلى اليمن، وكان أبو طالب يخرُج للتجارة كما يخرُج غيرُه من أشرافِ قريش. ويُروى أنَّ محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين بلَغ التاسعةَ من عُمره تعلَّق بعمِّه أبي طالب ليصاحبَه في سفره، وفي هذه الرِّحلة بدأ محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - يدرك قيمةَ التِّجارة، ويَعرِف ألوانًا مختلِفة مِن معاملاتِ الناس وأخلاقِهم، ممَّا وجَّهه فيما بعدُ إلى الاشتغال بهذه المِهنة.
طلال مداح / القدر حاكم بأمره / مسرح التلفزيون - video Dailymotion Watch fullscreen Font
طلال مداح / القدر حاكم بأمره / البوم سهرة مع طلال مداح 2 من انتاج موريفون - YouTube
القدر حاكم بأمره - طرب جداوي - YouTube
القدر حاكم بأمره ما لنا في الحكم شي والزمن ظالم وعمره للهنا ما خلا شـي لما ورد الحب فتح والنسيم غازل عبيره شوك بعادك جاء وجرح صرت في لحظة اسيره الحياة صارت ثقيلة وابتساماتي قليلة كل دا حاصل ومالي في الحاصل أي حيله ياللي ذقت الحب مرة لا تبين يوم شعورك خلي سرك جوا قلبك حتى تتثبت أمورك
القدر حاكم بأمره | شحرور - YouTube
ولأن التلحين عنده مهارة لا توازي موهبته الصوتية الفائقة على ما سواها، فقد تأثر واضحاً في ألحانه الأولى، برفيقه الملحن عبدالله محمد ناسباً إليه أحد ألحانه، قصيدة «سويعات الأصيل» «شعر سلطانة السديري» والضغط على صوته في مساحات مرتفعة على أن غازي علي عمق حالة الطرب فيها، فإنه استوعب جمالية التعبير بعد ألحان سراج عمر ثم ظل يستقرئ المناخ الشعري لبدر بن عبدالمحسن، في عطني المحبة «1968»، ماني بنام «1973»، حتى حقق قفزة في رائعته: «زمان الصمت» «1978». فمن سماته التلحينية: حسن الإصغاء إلى ألحان كبار وصغار الملحنين واستعادتها بأسلوبه الشخصي، تعدد الأمزجة في اللحن الواحد، وتوظيف كسر التوقع في درجات صوتية «تعبيراً أو تصويراً»، والدوران في موازين ثنائية ورباعية إيقاعياً. وهذا بادٍ في أغنيات جميلة معدودة، نثرها بين عقدي الثمانينيات والتسعينيات، مثل: تصدق وإلا أحلف لك «1985»، لا تشد القيد وصابرين «1987»، صعب السؤال وليلة تمرين «1990»، وعدك متى «1987»، عناد «1993»، أنا راجع أشوفك ودقت الساعة عشر «1993».