وأساسا كلما ترقى عقل الإنسان زيد في أدبه فيعرف القيم الأخلاقية بصورة أحسن ومن هنا فإن إساءة الأدب دليل على عدم العقل، أو بتعبير آخر إن إساءة الأدب عمل الحيوان، أما الأدب أو رعاية الأدب فهو من عمل الإنسان... جملة أكثرهم لا يعقلون " الأكثر " في لغة العرب يطلق أحيانا بمعنى الجميع، وإنما استعمل هذا اللفظ رعاية للاحتياط في الأدب حتى لو أن واحدا أستثني من الشمول لا يضيع حقه عند التعبير بالأكثر، فكأن الله يريد أن يقول: إني أنا الله الذي أحطت بكل شئ علما، عند الكلام على مثل هذه الأمور أراعي الأدب في ذلك فعلام لا تراعون في كلامكم هذه الناحية؟! أو لأنه يوجد فيهم أناس يعقلون حقا، ولعادة الناس وعدم التفاتهم في رفع الصوت يريد القرآن أن يحذرهم بهذا الأسلوب أن لا ينسوا الأدب وأن يستعملوا عقولهم وأفكارهم عند الكلام... " الحجرات ": جمع " حجرة " وهي هنا إشارة إلى البيوت المتعددة لأزواج النبي المجاورة للمسجد... وأصل الكلمة مأخوذ من " الحجر " على وزن الأجر: أي المنع لأن الحجرة تمنع الآخرين من الدخول في حريم " حياة " الإنسان... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون "- الجزء رقم22. والتعبير ب " وراء " هنا كناية عن الخارج من أي جهة كان! لأن أبواب الحجرات كانت تتفتح على المسجد أحيانا فيقف الجهلة عندها فينادون: يا محمد أخرج إلينا، فمنعهم القرآن ونهاهم عن ذلك!...
2- التخصيص: في قوله تعالى: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ). حيث خص الاثنان بالذكر دون الجمع، لأن أقل من يقع بينهم الشقاق اثنان، فإذا لزمت المصالحة بين الأقل كانت بين الأكثر ألزم، لأن الفساد في شقاق الجمع أكثر منه في شقاق الاثنين. 3- وضع الظاهر موضع المضمر: في قوله تعالى: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ). حيث وضع الظاهر موضع الضمير مضافا للمأمورين، للمبالغة في تأكيد وجوب الإصلاح والتخصيص عليه. الفوائد: - حكم قتال البغاة.. قال العلماء: في هاتين الآيتين دليل على أن البغي لا يزيل اسم الإيمان، لأن اللّه تعالى سماهم إخوة مؤمنين، مع كونهم باغين. ويدل عليه ما روي عن علي رضي اللّه عنه، وهو القدوة في قتال أهل البغي، وقد سئل عن أهل الجمل، أمشركون هم؟ فقال لا إنهم من الشرك فرّوا. إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فقيل: أمنافقون هم؟ فقال: لا إن المنافقين لا يذكرون اللّه إلا قليلا. قيل: فما حالهم؟ قال: إخوتنا بغوا علينا، والباغي في الشرع هو الخارج على الإمام العدل فإذا اجتمعت طائفة لهم قوة ومنعة، فامتنعوا عن طاعة الإمام العدل، ونصبوا لهم إماما، فالحكم فيهم، أن يبعث لهم الإمام، ويدعوهم إلى طاعته، فإن أظهروا مظلمة أزالها عنهم، وإن لم يذكروا مظلمة وأصروا على البغي، قاتلهم الإمام حتّى يفيئوا إلى طاعته.
وجملة: (يطيعكم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (عنتّم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (لكنّ اللّه حبّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة يطيعكم. وجملة: (حبّب إليكم) في محلّ رفع خبر لكنّ. وجملة: (زيّنه) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. وجملة: (كرّه إليكم) في محلّ رفع معطوفة على جملة حبّب. المراد بالحجرات في قوله تعالى : (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات __ ) - موقع المتقدم. وجملة: (أولئك هم الراشدون) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو استئناف بيانيّ 8- (فضلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر أي تفضّل فضلا، (من اللّه) متعلّق ب (فضلا).. وجملة: تفضّل (فضلا) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (اللّه عليم) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة- أو استئنافيّة الصرف: (7) العصيان: الاسم من (عصى، يعصي) باب ضرب، وزنه فعلان بكسر الفاء وسكون العين وهو ترك الطاعة.. أو هو مصدر الفعل. البلاغة: 1- التنكير: في قوله تعالى: (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ). ففي تنكير الفاسق والنبأ: شياع في الفساق والأنباء، كأنه قال: أيّ فاسق جاءكم بأيّ نبأ، فتوقفوا فيه، وتطلبوا بيان الأمر وانكشاف الحقيقة، ولا تعتمدوا قول الناس لأنّ من لا يتحامى جنس الفسوق لا يتحامى الكذب الذي هو نوع فيه. وطبعا هذا الشياع والشمول لأن النكرة إذا وقعت في سياق الشرط تعم، كما إذا وقعت في سياق النفي.
ثم الحكم في قتالهم: أن لا يتبع مدبرهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يذفف أي يجهز على جريحهم كما نادى بذلك منادي عليّ يوم الجمل. وما أتلفت إحدى الطائفتين على الأخرى، في حال القتال، من نفس ومال، فلا ضمان عليها. أما من لم تجتمع له هذه الشروط الثلاثة، بأن كانوا جماعة قليلين لا منعة لهم، أو لم يكن لهم تأويل، أو لم ينصبوا إماما، فلا يتعرض لهم إذا لم ينصبوا قتالا ولم يتعرضوا للمسلمين، فإن فعلوا ذلك أي نصبوا قتالا وتعرضوا للمسلمين فهم كقطاع الطريق في الحكم.
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) قوله تعالى: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون. قال مجاهد وغيره: نزلت في أعراب بني تميم ، قدم الوفد منهم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلوا المسجد ونادوا النبي - صلى الله عليه وسلم - من وراء حجرته أن اخرج إلينا ، فإن مدحنا زين وذمنا شين. وكانوا سبعين رجلا قدموا الفداء ذراري لهم ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - نام للقائلة. وروي أن الذي نادى الأقرع بن حابس ، وأنه القائل: إن مدحي زين وإن ذمي شين ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( ذاك الله). ذكره الترمذي عن البراء بن عازب أيضا. وروى زيد بن أرقم فقال: أتى أناس النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس باتباعه ، وإن يكن ملكا نعش في جنابه. فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا ينادونه وهو في حجرته: يا محمد ، يا محمد ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. قيل: إنهم كانوا من بني تميم. قال مقاتل كانوا تسعة عشر: قيس بن عاصم ، والزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس ، وسويد بن هاشم ، وخالد بن مالك ، وعطاء بن حابس ، والقعقاع بن معبد ، ووكيع بن وكيع ، وعيينة بن حصن وهو الأحمق المطاع ، وكان من الجرارين يجر عشرة آلاف قناة ، أي: يتبعه ، وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر كان في عينيه ذكر عبد الرزاق في عيينة هذا: أنه الذي نزل فيه ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا.
وجملة: (فاءت) لا محلّ لها معطوفة على جملة بغت... وجملة: (أصلحوا) الثانية في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (أقسطوا) في محلّ جزم معطوفة على جملة أصلحوا. وجملة: (إنّ اللّه يحبّ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يحبّ) في محلّ رفع خبر إنّ. 10- (إنّما) كافّة ومكفوفة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (أصلحوا بين) مثل الأولى، والواو في (ترحمون) نائب الفاعل. وجملة: (المؤمنون إخوة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أصلحوا) الثالثة في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن اقتتلوا فأصلحوا... وجملة: (اتّقوا) معطوفة على جملة أصلحوا الأخيرة. وجملة: (لعلّكم ترحمون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (ترحمون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الصرف: (بغت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين لام الكلمة وتاء التأنيث. البلاغة: 1- التشبيه البليغ: في قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) حيث شبهوا بالأخوة من حيث انتسابهم إلى أصل واحد، وهو الإيمان الموجب للحياة الأبدية، ويجوز أن يكون هناك استعارة وتشبيه المشاركة في الإيمان، بالمشاركة في أصل التوالد، لأن كلا منهما أصل للبقاء، إذ التوالد منشأ الحياة، والإيمان منشأ البقاء الأبدي في الجنان.
الإعراب: الواو استئنافيّة (طائفتان) فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده أي اقتتلت طائفتان.. (من المؤمنين) متعلّق بنعت ل (طائفتان)، الفاء رابطة لجواب الشرط (بينهما) ظرف منصوب متعلّق ب (أصلحوا)، الفاء عاطفة (بغت) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ جزم فعل الشرط (على الأخرى) متعلّق ب (بغت)، الفاء رابطة لجواب الشرط (التي) موصول في محلّ نصب مفعول به، وهو نعت لمنعوت مقدّر أي الفئة التي.. (حتّى) حرف غاية وجرّ (تفيء) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى (إلى أمر) متعلّق ب (تفيء).. والمصدر المؤوّل (أن تفيء.. ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (قاتلوا). الفاء عاطفة (إن فاءت) مثل إن بغت (فأصلحوا بينهما) مثل الأولى (بالعدل) حال من فاعل أصلحوا. جملة: اقتتلت (طائفتان) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اقتتلوا) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (أصلحوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (بغت إحداهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (قاتلوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (تبغي) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (تفيء) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
04-17-2011, 06:36 PM #1 ما هي شروط بنك التسليف الاسري لقرض الاسرة المرفقات الثابتة مع الطلب حسب الحالة: 1- صورة من بطاقة العائلة. 2- شهادة تعريف وتعهد من الجهة التي يعمل فيها طالب القرض سواءا كان موظف في القطاع الحكومي أو القطاع الأهلي أو الخاص. 3- صورة من السجل التجاري وخطاب رسمي من الكفيل التاجر بالتزامه بالكفالة يتضمن قيمة القرض اذا كان الكفيل تاجرا. 4- صورة من بطاقة الأحوال للكفيل. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا 05-13-2011, 09:36 PM #2 المواضيع المتشابهه مشاركات: 1 آخر مشاركة: 05-13-2011, 09:37 PM آخر مشاركة: 05-13-2011, 09:36 PM آخر مشاركة: 05-13-2011, 09:30 PM آخر مشاركة: 04-21-2011, 10:15 PM ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يتم اعتبار البنت من ضمن أفراد الأسرة التي تحتاج إلى التمويل ما لم تكون متزوجة أو موظفة. للمرأة كل الحق في التقديم على القرض الأسري إذا كانت أرملة أو مطلقة أو تعول. الضمانات مقابل التمويل الاسري لا يقوم بنك التسليف بصرف أي قروض للتمويل الأسري إلا بعد تقديم رب الأسرة كافة الضمانات التي تضمن السداد و منها التالي: تقديم كفالة من جهة عمل رب الأسرة مطابقة للضوابط و الشروط التي يضعها البنك. تقديم كفالة شخصية من موظف حكومي. تقديم رهن عقاري لا تقل قيمته عن قيمة القرض. يقوم البنك بقبول أي ضمانات أخرى تضمن السداد، تحددها إدارة البنك، اقرأ عن " شروط بنك التسليف و الادخار الجديدة ". شروط و متطلبات التقديم لموظفي الحكومة رجال شروط القرض الاسري تختلف باختلاف وظيفة المتقدم و القطاع التابع له سواء حكومي أو خاص، و من متطلبات التقديم لموظفي الحكومة من الرجال التالي: تقديم نموذج تسليم البريد عليه اسم و توقيع وختم موظف البريد، و يشترط أن يكون الموظف سعودي الجنسية. صورة من رقم الهوية الخاص بالمتقدم. صورة سجل أسرة المتقدم بالطلب. يشترط تقديم أصل نموذج 104 معبأ إلكترونياً و مطبوع من حساب المقترض في بوابة التقديم الإلكترونية للبنك، مع استكمال جميع التوقيعات و يتم ختمه بختم رسمي من جهة عمل المتقدم، و يشترط ألا يتجاوز تاريخ اعتماد النموذج 60 يوماً.
شروط القرض الاسري التي يضعها بنك التسليف و الادخار محل بحث دائم، حيث اعتدنا دائماً من بنك التنمية الاجتماعية أنه يقدم العديد من الخدمات المصرفية لعملائه و منها أنواع عديدة من القروض التي ترفع من مستوى معيشة المواطنين بالمملكة و تقدم لمحدودي الدخل، و منها قروض للأرامل، و المطلقات، و للمتقاعدين، و للمرضى، و للمقبلين على الزواج، و لأصحاب الحرف، و أخيراً و ليس آخراً للأسرة، و سوف نتطرق للحديث في هذا المقال عن شروط قرض الأسرة بالتفاصيل الكاملة تابع معنا. شروط القرض الاسري حيث يعتبر القرض الأسري أحد أهم خدمات بنك التسليف، حيث يقوم البنك بتمويل الاحتياجات الأسرية عبر توفير القروض الاجتماعية ذات الأثر الإيجابي و الفعال، و يقدم للأسر ذات الدخل المحدود، و هذه الشروط كالتالي: يشترط ألا يتجاوز عُمر المقترض 70 عاماً. ألا يتجاوز عُمر الكفيل 55 عاماً. ألا يتجاوز الدخل الشهري لرب الأسرة 12, 500 ريال. ألا يتجاوز دخل الفرد في الأسرة عن 2000 ريال سعودي، حيث يتم معرفة دخل الفرد عن طريق تقسيم قيمة دخل رب الأسرة الشهري على جميع أفراد الأسرة. يتم اعتبار الابن من ضمن أفراد الأسرة التي تحتاج إلى التمويل، بشرط ألا يتجاوز عمره 24 عاماً و ألا يكون موظفاً أو متزوجاً.
تقديم أصل رقم حساب الآيبان على الورق الرسمي للبنك و مختوم بختم البنك. تقديم أصل كشف حساب لآخر 3 رواتب للمقترض، السابقة لتاريخ اعتماد نموذج 104 و مختوم بختم البنك. تصريح يحتوي على بيانات المقترض من موقع وزارة الداخلية ساري المفعول. تصريح به بيانات الأبناء المعالين ساري المفعول، الذكور من عمر 18 إلى 24، و الإناث من عمر 18 فأكثر. شروط و متطلبات التقديم لموظفي الحكومة نساء يتم تقديم نفس متطلبات التقديم لموظفي الحكومة رجال السابق ذكرها، و يضاف إليها التالي: صورة شهادات ميلاد الأبناء المعالين. تقديم أصل نموذج إقرار ذوي العصبة مطبوع و مختوم بختم البنك، للمرأة المهجورة فقط. أصل نموذج مطابقة رقم الهوية للشهود في إقرار ذوي العصبة مطبوع و مختوم بختم البنك، للمرأة المهجورة فقط. شروط القرض الاسري و متطلبات التقديم لموظفي القطاع الخاص رجال لموظفي القطاع الخاص من الرجال أيضاً متطلبات عند التقديم على التمويل الأسري كالتالي: نموذج تسليم البريد عليه اسم و توقيع المقترض، وختم موظف البريد سعودي الجنسية صورة من رقم الهوية الخاص بالمقترض. صورة من سجل أسرة المقترض. صورة من رقم الهوية الخاص بالكفيل. أصل نموذج 105 معبأ إلكترونياً و مطبوع من حساب المقترض و مختوم من جهة عمله، و يشترط ألا يتجاوز تاريخ الاعتماد 60 يوم.
صورة رقم هوية المقترض. صورة سجل أسرة المقترض. أصل رقم حساب الآيبان و مختوم بختم البنك. نموذج إقرار 106 و تفويض للمتقاعدين. تقديم أصل كشف حساب لآخر 3 رواتب السابقة لتاريخ اعتماد نموذج 104، مختوم بختم البنك. متطلبات التقديم لمتقاعدة حكومي نساء تشمل متطلبات التقديم على التمويل الأسري للمتقاعدات الحكومي من النساء نفس المتطلبات لمتقاعد حكومي رجال، بالإضافة إلى التالي: صور شهادات الميلاد للأبناء المعالين. أصل نموذج مطابقة رقم الهوية الوطنية للشهود في إقرار ذوي العصبة مطبوع و مختوم من البنك، للمرأة المهجورة فقط. شروط القرض الاسري و متطلبات التقديم لمتقاعد تأمينات رجال تشمل نفس متطلبات التقديم لمتقاعد حكومي رجال بالإضافة إلى التالي: أصل نموذج 105 معبأ إلكترونياً و مطبوع من حساب طالب التمويل و مختوم بختم جهة العمل، و يشترط ألا يتجاوز تاريخ الاعتماد 60 يوم. تعريف بالراتب التقاعدي للمقترض من موقع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. أصل مفردات راتب الكفيل موقع و مختوم من جهة عمله، لا يتجاوز تاريخ التوقيع 60 يوم. تصريح بيانات الكفيل من موقع وزارة الداخلية ساري المفعول. متطلبات التقديم لمتقاعدة تأمينات نساء تشمل نفس متطلبات متقاعدي التأمينات رجال، مع إضافة المتطلبات الخاصة بالمرأة المهجورة.
عشر خطوات رئيسية لتقدم في طلب تمويل الأسرة يقدم لك بنك التنمية الاجتماعية خدمة دليل المستخدم، يساعدك في طلب تمويل الأسرة، و لذلك اتبع الخطوات التالية: الدخول إلى الموقع الرسمي لبنك التنمية الاجتماعية ، و من ثم إلى تمويل الأسرة. اضغط على أيقونة " التقديم الإلكتروني"، قم بتسجيل الدخول إلى حسابك. قم بالدخول إلى الصفحة الرئيسية، الدخول إلى خدمة "طلب تمويل جديد". قم باختيار البرنامج المراد تقديم الطلب له " منتجات الأفراد"، اضغط على "تقديم". الضغط على " الرئيسية" و اختيار " برامج البنك التمويلية"، اضغط على أيقونة " مشاهدة الفيديو" و قم بالإجابة على الأسئلة. الضغط على أيقونة " إعادة مشاهدة المقطع" ، و الإجابة على الأسئلة. بعد الانتهاء من الإجابة على الأسئلة، اضغط على أيقونة " الذهاب إلى نتيجة الاختبار". قم باختيار نوع التمويل المراد التقديم له، اضغط على أيقونة " تقديم". قم بقراءة التعهد الذي أمامك، ضع علامة صح على أيقونة " أتعهد بأنني قرأت و اطلعت على جميع ما ورد في الإقرارات و التعهدات أعلاه و أوافق على جميع ما ورد فيها"، و قم باختيار الفرع المحبب إليك. سوف تظهر نافذة بها تسجيل الطلب، قم بتعبئة البيانات المطلوبة بشكل صحيح، قم بوضع صح على أيقونة " أتعهد أنا مقدم الطلب بصحة جميع البيانات المدخلة و يحق للبنك اتخاذ جميع الإجراءات النظامية تجاهي في حال ثبوت عدم صحتها"، ثم الضغط على "احفظ".