اللافت هنا أن الكاتب لم يكتفي بالكشف عن مكان القسم الذي يتواجد تحت الأرض في مبنى وزارة الدفاع بتل أبيب، في إشارة منه لمدى أهمية هذا القسم، وعن مصادر معلوماته، كما لم يكتفي بالوقوف عند أبرز الإنجازات التي حققها هذا القسم منذ تأسيسه، بل راح وكشف عن ملفات لا زالت قيد المعالجة، الأمر الذي يبدو غريباً في عالم الإستخبارات، خاصة عندما كشف بوحبوط عن ملفات شخصيات بارزة في مجال صناعة الرأي في العالم العربي مثل عبد الباري عطوان رئيس تحرير صحيفة رأي اليوم الإلكترونية، وغسان بن جدو رئيس محطة الميادين التلفزيونية، وأخرين من محطة المنار وصحيفة الأخبار اللبنانيتين.
نشر بتاريخ: 24/04/2022 ( آخر تحديث: 24/04/2022 الساعة: 09:27) الكاتب: العميد أحمد عيسى نشر الصحفي (أمير بوحبوط)، المراسل الأمني والعسكري لموقع (ولا الإسرائيلي)، يوم الأربعاء الماضي الموافق 6/4/2022، مقالاُ باللغة العبرية حمل عنوان "من داخل جهاز الإستخبارات الذي يصفي الإرهابين عن طريق شبكات التواصل الإجتماعي"، حيث كشف بوحبوط في مقاله هذا عن أحد أقسام الإستخبارات الإسرائيلية التي أُنشأت خلال العقد الأخير لإنتاج إستخبارات من معلومات يجمعها القسم من مصادر علنية كالصحف ومحطات التلفزة والراديو ووسائل التواصل الإجتماعي.
أما عن الجهة المستهدفة الثانية فيبدو أن واضعي الخطة التي يأتي المقال كأحد حلقاتها قد قرروا اللعب على المكشوف في محاولتهم وقف خطاب تعرية الرواية الصهيونية وكشف حقيقة أنها رواية تحمل مشروع إستعماري أبارتهايدي. وحول الإعلام والرواية التي كانت من أهم موضوعات المقالة التي بدورها تشهد منذ فترة ليست قصيرة تصدعات وإنهيارات ملموسة، لا سيما بعد فشلها في إقناع المؤسسات الدولية وكذلك قطاعات واسعة من اليهود حول العالم أن إسرائيل ليست دولة أبارتهايد في علاقتها بالفلسطينيين. وفي هذا الشأن ينبغي الإشارة إلى إعترافات رجالات الإعلام والسياسة في إسرائيل بفشل الخطاب الإعلامي الإسرائيلي أمام الإعلام والخطاب الفلسطيني، لا سيما في ما يخص القدس والمسجد الإقصى، الأمر الذي من جهة يثبت أن القلم والصورة والكلمة هي أسلحة ذات وزن إستراتيجي في يد الفلسطينيين في معركة الرواية التي تتصاعد وتيرتها في نضال الفلسطينيين ضد الإحتلال والأبارتهايد، ومن جهة أخرى يكشف أن كل ما تملكه إسرائيل من مال وسلاح لن يمكن إسرائيل من توفير الشعور بالأمن المفقود للمواطن الإسرائيلي، والأهم أنه لن يمكنها من مواصلة التحايل على الرأي العام سواء اليهودي أم العالمي.
فجملة ( سهرت من أجلي): هي الصلة التي أتَمَّتِ المعنى، وهذه الصلة تسمى ( صلة الموصول). فـ الاسم الموصول: هو اسم لا يكتمل معناه إلا بجملة تأتي بعده تسمى صلة الموصول ولكن انتبه!!! جملة الصلة لابد أن تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول، سواء كان الضمير بارزا أو مستترا، وقد أوضحت لك الضمائر بالتفصيل في درس ( الضمائر) فارجع إليه تَزِدْ خُبْرًا بهذا الأمر. ما اعراب ما يأتي بعد الاسماء الموصولة و بعد هناك-تلك؟ - إسألنا. مثال توضيحي: جاء الذي قام، أي: قام هو. فـ (الذي) اسم موصول، و (قام هو) جملة الصلة، وهي جملة فعلية بها ضمير مستتر ( هو) يعود على الموصول ( الذي)، فجملة الصلة لابد أن تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول. وهناك قاعدة تقول أنه: ( بالمثال يتضح المقال)، فهيا بنا لنأخذ الأمثلة التي توضح هذه القاعدة وتيسرها، ولكن اعلم أن هذه الامثلة هي توضيحية فحسب، ويبقى عليك الدور -أيها البطل- في التطبيق على أمثلة ونصوص أخرى حتى تتقن فن إعراب الاسم الموصول. فكما ترى أن هذه الصورة ربما تغنيك عن شرح كثير، وذلك لأنها ببساطة – تحتوي على جملتين لكل موصول. فمثلا ( الذي) له مثالان: الأول كانت فيه جملة الصلة جملة فعلية وهي (ثابر على الدراسة)، والثاني كانت فيه جملة الصلة جملة اسمية وهي (هو مجتهد)، وكذا بقية الموصولات.
إعراب الاسم الموصول 💯 - YouTube
[٧] الذين: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جرّ مضاف إليه. أنعم: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون؛ لاتّصاله بالتاء المتحرّكة، والتاء: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل. علي: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، هم: ضمير متّصل مبنيّ في محل جر اسم مجرور، والجملة الفعليّة (أنعمت عليهم) جملة صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب. سافر الذي حجزَ التذكرة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. حجز: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو التذكرة: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية (حجز التذكر) صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب. قابلتُ اللاتي يرسمنَ اللوحات. اللاتي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. يرسم: فعل مضارع مبني على السكون لاتّصاله بنون النسوة، ونون النسوة: ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اللوحات: مفعول به منصوب بالكسرة؛ لأنّه جمع مؤنث سالم، والجملة الفعلية (يرسمن اللوحات) جملة صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب. راقبت العصفورين اللذين يغردان. إعراب الاسم الموصول - موقع مثال. اللذين: نعت منصوب بالياء؛ لأنّه مثنى. يغردان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، ألف الاثنين: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل، والجملة الفعليّة (يغردان) جملة صلة موصول لا محلّ لها من الإعراب.
-الاسم الموصول المشترك: - وهي الأسماء التي تأتي على لفظٍ واحد للجميع ،فيشتركُ فيها الجمع والمفرد والمثنى وكذلك المذكر والمؤنث. وهي: (من ،ما ، ذا ، أيُّ ، ذو). - من: للعاقل. - ما: لغير العاقل. - (ذا ، أي ، ذو): للعاقل وغيره. - شروط استخدام الاسم الموصول المشترك: - (من و ما) قد تستخدمان لغير العاقل في ثلاثة شروط: ١. أن يُنزل غير العاقل منزلة العاقل ،كقوله تعالى: - "ومن أضلّ ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة ". التقدير: من الذي يدعو. - أسرب القطا ،هل من يعير جناحه لعلي إلى من قد هويتُ أطيرُ - التقدير: لعلّي إلى الذي هويتُ أطير. ٢. أن يندمج غير العاقل مع العاقل في حكم واحد ،كقوله تعالى: "أفمن يخلق كمن لا يخلُق". التقدير: كالذي لا يخلق. ٣. أن يأتي غير العاقل مع العاقل مقترناً في عمومٍ مفصّل ب(من) ،كقوله تعالى: "والله خلق كلّ دابّة من ماءٍ فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع ". - وكذلك (ما) تكون للعاقل ، كقوله تعالى: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء". اعراب الاسم الموصول الذي. وأكثر ما تأتي على ذلك في حال اقتران غير العاقل مع العاقل في حكم واحد ، كقوله تعالى: "يسبّح له مافي السموات و في الأرض ".
الاسم الموصول: نوعان: مُختَصّ ومشترك أولاً: الاسم الموصول الخاصّ: أ - (الَّذِي) للمفرد المذكر (العاقل وغير العاقل)، مثل: *- خليل الَّذِي فاز في المسابقة. *– البيتُ الَّذِي بَنَاهُ أبِي جميلٌ. 2- (الَّتي) للمفردة المؤنثة. ( العاقل وغير العاقل)، مثل: *- هِنْدٌ هي التي فازتْ في المسابقة. *- زَرَعْتُ الشَّجَرةَ الَّتِي اشْتَرِيْتُها. 3- اللَّذَانِ - اللَّذَيْنِ - للمثنى المذكر. (العاقل وغير العاقل)، مثل: *- اللَّذان فا زا في مسابقة السّباحة محمّدٌ وعليُّ. *- حضر الطَّالِبَانِ اللَّذانِ غابا أمسِ. *- البيتان اللَّذان بناهما أبِي جميلان. 4- اللَّتَانِ - اللَّتَيْنِ - للمثنى المؤنث (العاقل وغير العاقل)، مثل: *- اللَّتان فازتا في المسابقة هنْدٌ وفاطمةُ. *- السَّمكَتان اللّتان اشتريْتُهما كبيرتان. 5- الَّذِيْنَ: لجمع المذكر العاقل فقط. *- الَّذِينَ آمنوا غَفَرَ لهم اللهُ ذنوبَهُم. 6- اللَّاتِي - اللَّوَاتِي - اللّائِي لجمع المؤنث العاقل. اعراب الاسم الموصول من. "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ". - " إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ". *- البناتُ اللَّاتِي فُزْنَ قَدّمْنَ أبحاثاً مفيدةً. 7- (الأُلَى) لمطلق الجمع عاقل وغير عاقل مذكر أو مؤنث.