أولاً، عدد الطلاب سيكون غير متوقع. إذا عاد الخريجون للجامعة وأصبحوا طلابًا مرة أخرى ، فإن الأفواج ستكون أكبر بكثير مما هي عليه الآن ، ويمكن أن تصبح غير مستدامة للحرم الجامعي من حيث الحجم والموارد. ثانياً، الاختلاط بين الطلاب المتخرجين حديثاً وذوي الخبرة المهنية. وهذا من شأنه أن يغير "ديناميكيات" الفصول الدراسية ربما للأفضل. التعلم القائم على المشاريع مع فريق غير متجانس يعكس واقع العالم المهني وبالتالي يمكن أن يكون إعدادًا أفضل لهم. وفي العديد من الدول لا يكون التعليم بدوام جزئي وضعا استثنائياً حيث بلغ المعدل في بلدان منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي – مثل الطلاب غير المتفرغين في عام 2016 – 20 في المائة من أعداد الملتحقين بالتعليم العالي. وهذه الحصة أعلى في دول عديدة ويمكن أن تتجاوز 40 في المائة في أستراليا والسويد ونيوزيلندا. وإذا أصبح التعلم مدى الحياة أولوية، يمكن إعادة التحقق من صلاحية الشهادات، مثلها مثل جوازات السفر، بشكل دوري. ومن شأن إعادة التصديق التي تحدد الوقت أن تسهل الإدارة للجميع. الجامعات وكذلك أرباب العمل يعرفون متى يتعين عليهم إعادة التدريب. فعلى سبيل المثال، يتعين على الخريجين من عام 2000 العودة في عام 2005.
2. استهدف نقاط ضعفك: أَلزِم نفسك بالتَّغلب على أمرٍ جديدٍ كُلَّ شهر. لستَ بارعاً في لَعِبِ الشطرنج؟ سجِّل نفسك في إحدى دورات تعليم الشطرنج. 3. إقرأ: حتى لو كنت لا تَعتَبِر نفسك قارئاً نهماً، فَقُم بالغوص في الكتب. وجدت دراسة أُجريت عام 2014 في جامعة "بويز ستيت Boise State University"، أنَّ القراءة لا تساعدنا فقط على تعلُّم مفاهيم جديدة، بل ثبتَ أنَّها تزيد من ذكائنا العاطفي ووعينا الاجتماعي. فعبرَ إنشاء علاقة تواصلٍ وترابط بين حياتنا والأحرف الموجودة على الصفحات، نُصبِحُ قادرينَ على التَّعامل مع المواقف الاجتماعية المعقَّدة، وأكثر جاهزيَّة للتَّعامل بشكلٍ أفضل مع الحالات المستقبلية منها. بالطَّبع، يجب عليك إلى جانب تلك النصائح، العناية بذهنك وجسدك حتَّى تكون جاهزاً لتلقي معلوماتٍ جديدة، ولكي تقوم بتطبيقها بالطُّرق السَّليمة. لذا احصل على قسطٍ كبير من الراحة، وتناول طعاماً صحيَّاً متوازناً، وَ زِد مُعدَّلَ ضربات قلبكَ لمدة 20 دقيقة يومياً (قُم بالجري مثلاً)، وجرِّب التَّأمل لتنظيفِ عقلك من طاقته السلبية. فَأَنْ تُصبح مُتعَلِّمَاً مدى الحياة، هو ليسَ بالمفهومِ الجديد، لكنَّه بالتَّأكيد، أمرٌ يتطلَّب تذكيراً دائماً.
ويضيف أن "التدريب المهني له دور، ولكن تدريب شخص في وقت مبكِّر للقيام بشيء واحد طوال حياته لم يعد هو الحل". انتقال مسؤولية التطوير المهني من المؤسسة إلى الفرد على الرغم من أن المؤسَّسات نفسها كانت مسؤولة عن تزويد موظفيها بالخبرات المحدّدة المطلوبة ضمن المؤسّسة نفسها، يبدو أن أرباب العمل الآن أصبحوا أقل رغبة في الاستثمار في تدريب قواهم العاملة. فقد انتقلت مسؤولية التطوير المهني العملي من المؤسّسة إلى الفرد. وقد خلص التقرير الصادر عن مجلس المستشارين الاقتصاديين في أمريكا، في عام 2015م إلى أن حصة العاملين في البلاد الذين يتلقون تدريباً مقابل أجر أو أثناء العمل قد انخفضت بشكل مطرد بين عامي 1996 و2008م. وفي بريطانيا، انخفض متوسط ساعات تدريب العمال إلى النصف تقريباً بين عامي 1997 و2009م، أي إلى 0. 69 ساعة فقط في الأسبوع. وتلخص جوناس بريزينغ، مديرة "مانبور"، وهي شركة استشارية في مجال التوظيف، هذه المسألة بقولها: "لقد انتقلت المؤسسات من بناء المواهب إلى مجرد استهلاكها". وتعود أسباب تراجع مكانة التدريب إلى عدة أمور أهمها أن ميزانيات التدريب معرّضة بشكل خاص للتخفيضات عند تعرّض الشركة لأية ضغوطات مالية أو اقتصادية.
ويشير عبد الكريم إلى أن من تلك الدواعي أيضًا رغبة الإنسان في توسيع مجالات نظره وتصوراته، فلا شك أن ضيق التصورات وقصورها إنما هو انعكاسٌ طبيعي لقلة الثقافة وضعفها، ولعل هذا مما قد يدفع المرء إلى القراءة وزيادة المعرفة. وربما يكون الدافع نحو القراءة هذا القدر الهائل الذي نراه من تدفق المعلومات الهائل في العقود الثلاثة الأخيرة؛ مما يدفعنا إلى استبدال تلك المعارف القديمة بمعارف أخرى أكثر ملائمة للعصر ومجرياته. الفكرة من كتاب القراءة المثمرة إن الولع بالمزيد من الاطلاع يُعدُّ أحدَ الحلول المهمة للأزمة الحضارية التي تعانيها الأمة، فإذا أمعنا النظر في واقع الأمم الغالبة المسيطرة اليوم، للمسنا لأول وهلة أنها اعتمدت على التعليم وتيسير سبل المعرفة كأساس لتقدّمها الحضاري. ولا شك أن القراءة هي من أهم سبل التثقف وتحصيل المعرفة، فجاء هذا الكتاب إيمانًا بذلك، في محاولة لتأصيل هذه الفكرة ومناقشة الموانع وطرح الحلول. مؤلف كتاب القراءة المثمرة عبد الكريم بن محمد الحسن بكّار، ولد عام 1951 بمحافظة حمص السورية. ويعدُّ من المؤلفين البارزين في مجالات التربية والفكر الإسلامي، إذ يسعى إلى تقديم طرح مؤصل ومجدد لمختلف القضايا ذات العلاقة بالحضارة الإسلامية وقضايا النهضة والفكر والتربية والعمل الدعوي.
فبموت الشخص فإنه ينتقل إلى جوار ربه، فلا يمكنه أن يتكلم أو يصدر صوتًا، ولا أن يوحي إلى أحد من البشر، فهو ليس من الملائكة الموكلين بذلك، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رواية عثمان بن عفان: " إنَّما تُدفَنُ الأجسادُ حيثُ تُقبَضُ الأرواحُ ". 3- تغيير الأماكن أيضًا في حالة انتقال أي من الأشياء إلى مكان آخر، فإن الأحياء ينسبون الأمر إلى روح الميت أو الجان، وهو أمر لا يمت إلى العقل بصلة. فروح الميت لدى الله عز وجل، هو وحده من يعلم إلى أين تذهب، ولا يمكنها أن تحرك ساكنًا، ويعتبر التحدث في ذلك الأمر، من الأشياء المحرمة، كونها ادعاء على أمر لا يعلمه سوى الله تعالى. اقرأ أيضًا: هل الميت ينام في قبره 4- رائحة المتوفى عندما يموت الشخص، فإن رائحة جسد المتوفى من شأنها أن تختفي مع دفنه، فلا صحة لقول إنني شممت رائحة الميت، فهو بالقرب مني ويشعر بي. هل الميت يبقى نائماً بعد سؤاله للملكين حتى قيام الساعة - أجيب. فهذا أمر لا يعقله عاقل، فإن استنشاق رائحة مماثلة لرائحة الميت، من الممكن أن تعود إلى ملابسه، أو وضع أي من العطور التي كان يستعملها، فلا حاجة إلى الخرافات أو المعتقدات الخاطئة التي من شأنها أن تشتت الفكر وتكون سببًا في حمل الكثير من الذنوب. يجب على المسلم أن يتحرى الدقة في البحث عن مصدر معلوماته، حتى لا يجد أنه يصدق خرافات، مثل التي تعرفنا عليها في إطار الإجابة على سؤال هل روح الميت تبقى في البيت.
ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل
قال الشافعي في الأم في مثل هذه الحالة ( ويكون الذي للقبلة أفضلهم وأسنهم) انتهى. فالحاصل أن الذي يوجه إلى القبلة هو الوجه لا الرأس ولا الرجلان، وأن الهيئة التي يكون عليها الميت هي هيئة المضجع على شقه الأيمن. والله أعلم.
وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُ لا أَدْرِي ، فَيَقُولانِ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ ، فَيُقَالُ لِلأَرْضِ: الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ فَتَخْتَلِفُ فِيهَا أَضْلاعُهُ فَلا يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ). رواه الترمذي (1071) وحسنه ، وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي". وقوله في الحديث: ( نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لا يُوقِظُهُ إِلا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ): لا يدل على أنه ينام النوم المعهود في الدنيا ، فهذا مخالف للضرورة والمعقول ، بل أحوال القبور وأهلها تختلف اختلافا كليا عن حال الدنيا وأهلها. قال في تحفة الأحوذي: " وَإِنَّمَا شَبَّهَ نَوْمَهُ بِنَوْمَةِ الْعَرُوسِ لأَنَّهُ يَكُونُ فِي طَيِّبِ الْعَيْشِ " انتهى. حكم وضع الميت في قبره على ظهره. .. راجع لمعرفة صور من نعيم القبر وصور من عذابه إجابة السؤال رقم: ( 8829) ، والسؤال رقم: ( 21713). ولمزيد الفائدة راجع إجابة السؤال رقم: ( 195920). والله أعلم.
الحمد لله. القبر أول منزل من منازل الآخرة ، والمقبور إما معذب أو مرحوم ، وحياة البرزخ من الغيب الذي لا يعلمه على وجه التفصيل إلا الله ، وليست كالحياة الدنيا ، فلا تقاس بها ، كما لا يقاس أمر الآخرة بالدنيا. روى الترمذي (2308) وحسنه عن هانئ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: " كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ تُذْكَرُ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي".
هذه الأمر من الأمور الغيبية التي لا يستطيع أحد أن يتحدث بها إلا ما ورد فيه نص ثابت من القرآن أو السنة النبوية. - فحياة القبر ( البرزخ) حياة جديدة وتعتبر أول منزلة من منازل الآخرة. وهذه الحياة كما ورد إما أن تكون نعيماً أو عذاباً إلى يوم القيامة!! - قال الله تعالى عن قوم فرعون: ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) سورة غافر/46 ، فهذا دليل أن المتوفى الكافر أو العاصي يعذب في قبره إلى يوم القيامة. - وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول وفي لفظٍ: لا يستتر من البول فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز على كل قبرٍ واحدة وقال: لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا) متفق عليه. - وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَإِنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ) متفق عليه.