وقد طعن ابن حزم في صحة الأثر عن ابن مسعود واحتج بإيجاب الكفارة فيمن تعمد الجماع في صوم رمضان وفيمن أفسد حجه ، قال ولعلهما أعظم إثما من بعض من حلف اليمين الغموس ثم قال وقد أوجب المالكية الكفارة على من حلف أن لا يزني ثم زنى ونحو ذلك ومن حجة الشافعي قوله في الحديث الماضي في أول كتاب الأيمان فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه فأمر من تعمد الحنث أن يكفر فيؤخذ منه مشروعية الكفارة لمن حلف حانثا.
نص السؤال امرأة تقول ما هي اليمين الغموس؟ وما هي الكفارة؟ وإنني مريضة نفسيًّا وأتعالج عند طبيب نفساني وأضطر أحيانًا بالحلف بالقرآن الكريم لأمنع نفسي من عمل شيء لا أريده ، وأكثر الأحيان أحنث باليمين وأخشى أن أكون قد وقعت باليمين الغموس.
واليمين الغموس قد تكون على شيء في الماضي أو الحاضر، سواء أقسم على شيء نفياً أو إثباتاً، ورأي جمهور العلماء أن اليمين الغموس أكبر من أن تكون لها كفارة، بل تجب فيها التوبة والاستغفار، وقيل تجب فيها الكفارة كغيرها من الأَيمان.
[٩] إنّ وجه الدلالة في هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رتَّب اليمين على المدعى عليه بعد إنكاره للدعوى وعجز المدعي عن الإثبات، فلو كان اليمين غير مُعتبر شرعًا لَمَا رتّبه النبي -صلى الله عليه وسلم- على المُدَّعى عليه. [١٠] أنواع اليمين قسَّم العلماء اليمين باعتبار الأثر المترتب عليه إلى ثلاثة أقسام رئيسية، وبعض هذه الأقسام لا يلحق المسلم عليها أجرٌ أو إثم، ولا يُطلب منه تكفيراً لها شيء، ومنها ما يلحقه الإثم وليس عليه الكفارة، ومنها ما يلحقه الإثم وتجب عليه الكفارة، وهذه الأقسام كما يلي: [١١] اليمين الغموس: وهي التي تغمس صاحبها بالنار، وهي اليمين الكاذبة التي يقصد بها صاحبها الكذب، وهذا النوع من اليمين يُؤثم صاحبها، ولا يجب فيها الكفارة لِعِظَم شأنها، ولا يُكفِّرها إلا التوبة، وذلك عند جمهور الفقهاء خلافاً للشافعية الذين أجازوا فيها الكفارة كما ذُكِر سابقاً. يمين اللّغو: وهذه اليمين لا يترتب على حالفها شيءٌ من الأجر أو الإثم، وليس فيها كفارةٌ أيضاً؛ حيث إن الحالف لا يقصد بها اليمين، بل يقصد توكيد الشيء كقوله: لا والله، بلى والله، أو أن يحلف على شيءٍ يظنّ نفسه صادقاً فيه ثم يتبيّن له غير ما حلف عليه، فلا شيء عليه لعدم نيّته الكذب.
ا لخطبة الأولى ( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون رُوي في الصحيحين ، واللفظ لمسلم: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ». قَالَ: فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالُوا كَذَا وَكَذَا. ما هو اليمين الغموس - موضوع. قَالَ صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِيَّ نَزَلَتْ ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَرْضٌ بِالْيَمَنِ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ ». فَقُلْتُ لاَ. قَالَ « فَيَمِينُهُ ». قُلْتُ إِذًا يَحْلِفُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ ذَلِكَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ».
[٢] مدينة عمان الحديثة تُعتبر مدينة عمان في الوقت الحاضر هي المركز التجاريّ، والماليّ، والدوليّ الرئيسيّ في الأردن، حيث تشتمل على القصور الملكيّة، والمكاتب الحكومية، والبرلمانية، كما وتشتهر هذه المدينة بإنتاجها العديد من الصناعات بما في ذلك الأغذية، والتبغ، والمنسوجات، والبلاستيك، والمنتجات الورقية، والإسمنت، بالإضافة إلى أنها تضمّ العديد من المتاحف، والمكتبات، والجامعات، ومن أشهر المواقع التي يمكن زيارتها في عمان القلعة القديمة، والمتحف الأثري المجاور لها، والمدرج الرومانيّ أيضاً. [٣] مدينة عمان تعد مدينة عمان عاصمة الأردن والمدينة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في البلاد، بالإضافة إلى أنّها من أكثر المدن استقلالية على مستوى الأفراد في العالم العربي، وهي وجهة سياحيّة مفضّلة للعرب والأوروبيين، [١] وتقع هذه المدينة على تلال متدرجة عند الحدود الشرقيّة لجبال عجلون، وبالقرب من وادي عمان وروافده، [٣] ويبلغ عدد سكان مدينة عمان حسب إحصاءات عام 2019م حوالي 1, 275, 857 نسمة. [٤] المراجع ^ أ ب Oishimaya Sen Nag (25-4-2017), "What Is The Capital Of Jordan? " ،, Retrieved 22-4-2019. Edited. ما عاصمة الأردن - أجيب. ^ أ ب "Amman",, 22-4-2019، Retrieved 22-4-2019.
المدرّج الرومانّي: يُعتبر من أهم المعالم السياحيّة في جبل القلعة، تمّ بناؤه في عهد حاكم فيلاديفيا "أنطونيس"، ويُستخدم المدرّج لإقامة العديد من المهرجانات والحفلات الوطنيّة، ويُقسم المدرّج إلى 3 أقسام: مداخل جانبيّة إلى المسرح، والجوقة، والغرف الداخليّة. ويُمكنك زيارة المدرّج، والتمتّع بمشاهدة الآثار القديمة، كَالقصر الأموي، ومعبد هرقل، والعديد من المتاحف الّتي تضمّ مقتنيات الفلكور الأردني، كَالزّي التقليدي الأردني، ويُمكنك التقاط العديد من الصّور التذكاريّة. متحف الآثار الأردنّي: يقع المتحف في جبل القلعة خلف القصر الأموي، ويُعدّ من أشهر الأماكن السياحيّة في العاصمة الأردنيّة، وبُنِيَ المتحف عام 1951 للميلاد؛ لعرض الآثار الّتي تمّ اكتشافها في البلاد، كَحجر الصّوان حيث كان يُستخدم لإشعال النّار قديماً، وأيضاً الأواني الزجاجيّة والفخاريّة والمعدنيّة، والعديد من التماثيل والمجوهرات. ويُمكنك التجوّل في المتحف، ومشاهدة الاكتشافات الأثريّة الموجودة في المتحف، والمخطوطات المكتشفة في منطقة البحر الميّت، وتُعتبر من أقدم المخطوطات في التّاريخ، ويُمكنك أيضاً مشاهدة آلهة الرفاهيّة والخصوبة "عطارغاتس"، والتقاط العديد من الصّور التذكاريّة.
الفول: من أكثر الأطباق الشعبيّة شُهرة في البلاد، تتكوّن من الفول، الفلفل الأخضر، زيت الزّيتون، الملح، والثّوم. عادات شعب الأردن: عادة شُرب القهوة العربيّة: ضرب الفنجان بالدّلة من قِبل المضيف: تُعتبر من العادات المُنتشرة عند الشّعب الأردني، حيث يتمّ ضرب الفنجان بالدّلة قبل تقديمه للضّيف، ويرجع تاريخ هذه العادة إلى القرن العاشر، حيث كان العرب الجاهليّون يضربون الفناجين بهذه الطريقة عند تقديمها لضيوفهم. هزّ الفنجان من قِبل الضّيف: تُعتبر من أقدم العادات في المجتمع الأردنّي، حيث بدأت عادة هزّ الفنجان قديماً عند العرب، عندما كانوا يجلسون في مجالسهم الخاصّة ويعيّنون شاباً أطرشاً وأخرساً لتقديم القهوة؛ حتى لا يستمع لأحاديثهم، ومن أجل أن يعرف "القهوجي" أنّ الضّيف انتهى من قهوته، يقوم بهز الفنجان؛ ليُلفت الانتباه إليه. عادات الأعراس: الجاهة: تُعتبر الجاهة من العادات القديمة لدى الشّعب الأردني، خاصّة في الزّواج، ويحضر الجاهة كبار شيوخ العشائر، بما يتّصف بالذّكاء والفطنة، وتُعتبر الجاهة بداية لطقوس الزّواج التقليديّة، ويُكلّف أحد وجهاء الجاهة بالتكلّم لطلب العروس وقراءة الفاتحة، وكلّما زادت عدد الجاهة زاد التّفاخر لدى أهل العريس.