السؤال: خطيبتي جعلتني أقسم على المصحف ثلاث مرات متتالية أنني لم أزنِ من قبل، وحاولت مرارًا عدم القسم، لكنها أصرّت، صورة للتوضيح فقط، تصوير: iStock-leolintang ويعلم الله أني قد وقعت في ذنب الزنى، وقد تبت عنه توبة نصوحًا، وذلك قبل معرفتي بها أساسًا، فما الحكم؟ وما الكفارة؟ وما الحل؟ مع العلم أني لو كنت رفضت، أو اعترفت بالذنب لها؛ فسيكون ذلك مجاهرة بمعصية قد تبت عنها أساسًا، وسيفتح ذلك باب الشك، والغيرة طيلة العمر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن بينا في فتاوى سابقة أنه يجوز الكذب في بعض الحالات، ومنها: ستر النفس مما وقعت فيه من المعاصي، وكان الأولى بك أن لا تحلف، وتستغني عن الحلف كذبًا بالمعاريض؛ فإن فيها مندوحة عن الكذب. إنكار الذنوب للستر على النفس. وأما قد فعلت، فاجتهد الآن في تحقيق التوبة من الزنى، ومن الحلف كذبًا، ونرجو أن يقبل الله تعالى توبتك، والله أعلم. ملاحظة: نرجو من جميع الاخوة المعقبين عدم نشر ايميلاتهم في الزاوية الدينية وسيحذف أي تعقيب يشتمل على ايميل، كذلك نرجو ان تكون المقالات مختصرة قدر الامكان وليس دراسات مطولة. هذه الزاوية هدفها خدمة اهلنا ومجتمعنا من خلال الكلمة الهادفة الخاطرة المفيدة.
رواه مسلم من حديث أبي هريرة. وكان الواجب عليك أن تستري المرأتين ابتداء وأن لا تخبري هذه المرأة التي أفشت السر. كما كان الأولى بك أن لا تحلفي كاذبة، وأن توَرِّي في الحلف، ففي التورية مندوحة عند الكذب. قال النووي رحمه الله تعالى: والكذب واجب إن كان المقصود واجبا، فإذا اختفى مسلم من ظالم وسأل عنه وجب الكذب بإخفائه وكذا... إلى أن قال: ولو استحلفه عليها لزمه أن يحلف ويُوَرّي في يمينه، فإن حلف ولم يورِّ حنث على الأصل، وقيل لا يحنث. الحلف على المصحف كذبا لستر النفس في. اهـ. وبما أنك كفرت عن يمينك، فنرجو لك من الله عز وجل المغفرة نظرا لحسن نيتك، وللفائدة، نحيل السائلة إلى الفتوى رقم: 7228، و 39929، و 6953. علما بأن كفارة اليمين هي أحد ثلاثة أمور، على التخيير أيتها فعل الحانث برئت ذمته، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فمن لم يستطع أحد هذه الثلاثة صام ثلاثة أيام. والله أعلم. ‰02 ربيع الأول 1425
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 جمادى الأولى 1441 هـ - 14-1-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 411160 21186 0 السؤال خطيبتي جعلتني أقسم على المصحف ثلاث مرات متتالية أنني لم أزنِ من قبل، وحاولت مرارًا عدم القسم، لكنها أصرّت، ويعلم الله أني قد وقعت في ذنب الزنى، وقد تبت عنه توبة نصوحًا، وذلك قبل معرفتي بها أساسًا، فما الحكم؟ وما الكفارة؟ وما الحل؟ مع العلم أني لو كنت رفضت، أو اعترفت بالذنب لها؛ فسيكون ذلك مجاهرة بمعصية قد تبت عنها أساسًا، وسيفتح ذلك باب الشك، والغيرة طيلة العمر. الحلف على المصحف كذبا لستر النفس عن. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن بينا في فتاوى سابقة أنه يجوز الكذب في بعض الحالات، ومنها: ستر النفس مما وقعت فيه من المعاصي، وكان الأولى بك أن لا تحلف، وتستغني عن الحلف كذبًا بالمعاريض؛ فإن فيها مندوحة عن الكذب. وأما قد فعلت، فاجتهد الآن في تحقيق التوبة من الزنى، ومن الحلف كذبًا، ونرجو أن يقبل الله تعالى توبتك، وانظر الفتوى: 110634 ، والفتوى: 318310. والله أعلم.
بقلم | خالد يونس | الثلاثاء 14 يناير 2020 - 10:17 م خطيبتي جعلتني أقسم على المصحف ثلاث مرات متتالية أنني لمأزنِ من قبل، وحاولت مرارًا عدم القسم ، لكنها أصرّت، ويعلم الله أني قد وقعت في ذنب الزنى، وقد تبت عنه توبة نصوحًا، وذلك قبل معرفتي بها أساسًا، فما الحكم؟ وما الكفارة؟ وما الحل؟ مع العلم أني لو كنت رفضت، أو اعترفت بالذنب لها؛ فسيكون ذلك مجاهرة بمعصية قد تبت عنها أساسًا، وسيفتح ذلك باب الشك، والغيرة طيلة العمر. الجواب: قالت لجنة الفتاوى بإسلام ويب: سبق أن بينا في فتاوى سابقة أنه يجوز الكذب في بعض الحالات، ومنها: ستر النفس مما وقعت فيه من المعاصي، وكان الأولى بك أن لا تحلف، وتستغني عن الحلف كذبًا بالمعاريض (أي بكلام يبرىء من الاتهام)؛ فإن فيها مندوحة عن الكذب.
إذا تقرَّر هذا سلَّمك الله فمهما ألحَّ أحد على ذلك المُذنب فلا يخبره أبدًا، وإن لم يجد وسيلة لستر نفسه إلا الحلف فليَحلِف، ولكن يُورِّي في حَلِفه، مثل أن يقول: والله ما كان شيء من ذلك، أو لم أفعل ذلك، وتقصد: لم أفعله بالأمس مثلًا. وقد نصَّ أهل العلم على جواز التورية في اليَمين، بما حاصله أن الإنسان لا يورِّي في اليمين عند القاضي، إلا إذا كان مظلومًا، وأما عند غير القاضي، فله التورية إن كان مظلومًا لا ظالمًا، أو يخاف أن يترتَّب على صدقه مضرة له أو لغيره، أو كان هناك مصلحة في توريته. قال ابن قدامة في المغني (9 / 532 - 533): "إذا حلف فتأوَّل في يَمينه، فله تأويله إذا كان مظلومًا". ومعنى التأويل: أن يقصد بكلامه محتملًا يُخالف ظاهره، نحو أن يَحلف: إنه أخي، يقصد أخوة الإسلام، أو المشابهة، أو يعني بالسقف والبناء: السماء... حكم الحلف بالله كاذبا للستر على النفس - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، أو يقول: والله ما أكلت مِن هذا شيئًا، ولا أخذتُ منه" يعني: الباقي بعد أخذه وأكله. فهذا وأشباهه مما يَسبق إلى فهم السامع خلافه، إذا عناه بيمينه، فهو تأويل؛ لأنه خلاف الظاهر. ولا يخلو حال الحالف المتأوِّل، من ثلاثة أحوال: • أحدها: أن يكون مظلومًا، مثل مَن يستحلفه ظالم على شيءٍ، لو صدقه لظلَمه، أو ظلم غيره، أو نال مسلمًا منه، فهذا له تأويله.
• الحال الثالث: لم يكن ظالمًا ولا مظلومًا، فظاهر كلام أحمد أن له تأويلَه، فرُوي أن مهنا كان عنده هو والمروذيُّ وجماعة، فجاء رجل يَطلب المروذي، ولم يُرد المروذيُّ أن يُكلِّمه، فوضع مُهَنَّا إصبعه في كفِّه، وقال: ليس المروذيُّ ها هنا، وما يصنع المروذي ها هنا؟ يُريد: ليس هو في كفِّه". اهـ مختصرًا. والله أسأل أن يَسترنا بستره الجميل في الدنيا والآخرة
متصلة اقسمت علي المصحف كذباً وتسأل كيف تتوب عن هذا الفعل - YouTube
مامعنى الدعم اللوجستي اللوجست: تعني فن وعلم إدارة تدفق البضائع والطاقة والمعلومات والموارد الأخرى كالمنتجات والخدمات وحتى البشر من منطقة الإنتاج إلى منطقة الاستهلاك، أو فن تحريك الجيوش وإمدادها باستمرار كونها ذات صلة بالشؤون العسكرية، وأيضاً يُعرف بالإمداد والتموين والتسليح والإخلاء وغيرها من الأعمال غير القتالية، والعاملون بهذا المجال عبارة عن مجموعات غير قتالية لكنها مدربة تدريب عالي جدا، ويتحولون إلى القتال إذا تطلب الموقف منهم ذلك. وقد توسع المعنى مع اتساع نطاق الأعمال لمفهوم الاستراتيجية وعممت على الأعمال المدنية كالحركة والنقل والتخزين وغيرها لتشابه الأعمال، لكن الفرق عادة يكون هنا بالوضع الآمن للسلك المدني والوضع غير الآمن للسلك العسكري.
ومركز التوزيع المجاميع ومعالجة الطلبات القادمة من مناطق مختلفة من الإقليم، ومع ذلك من وجهة نظر النمذجة هناك أوجه تشابه بين إدارة العمليات واللوجستيات وتستخدم الشركات في بعض الأحيان مهنيين مختلطين، على سبيل المثال "مدير العمليات" أو "مسؤول اللوجستيات" يعمل على حل مشكلات مماثلة، علاوة على ذلك يشير مصطلح إدارة سلسلة التوريد في الأصل إلى من بين أمور أخرى، ووجود رؤية متكاملة لكل من الإنتاج والخدمات اللوجستية من نقطة المنشأ إلى نقطة الإنتاج.
وقد القى الأخ عبد الفتاح القطيبي وكيل محافظة عدن كلمة أشاد فيها بأعمال هذه الورشة واهمية محتوياتها مؤكداً على حرص قيادة السلطة المحلية والمحافظة في عدن في مواجهة التحديات التي تواجه محافظة عدن في مختلف مناحي الحياة من خلال التنسيق والعمل المشترك مع السلطات المحلية في المديريات ومع قيادة الامن في المحافظة ومع منظمات المجتمع المدني والمكونات المجتمعية في المديريات من اجل وضع الحلول والمعالجات والتحديات التي تواجه محافظة عدن. فيما القى الأخ العميد احمد عثمان مستشار مدير امن عدن لشؤون التوجيه المعنوي كلمة نيابة عن الأخ اللواء الركن مطهر الشعيبي مدير الأمن في العاصمة المؤقته عدن اكد فيها على عدد من القضايا والملاحظات تحددت بالتالي: – عدن تعيش ظروف معقدة بسبب تداعيات الحرب. – هناك أزمات اقتصادية متعددة الجميع يعلم بها. – ازمة الخدمات + الغلاء + انهيار العملة + عدم صرف الرواتب + تفشي الفساد المالي + الغش التجاري. – كل هذه المشاكل المدنية وغيرها تتحول الى أزمات امنية وتصبح عبئ على عاتق الأجهزة الأمنية. – هناك أنشطة إجرامية دخيلة على مدينة عدن كانتشار ظاهرة ترويج وبيع وتعاطي المخدرات + اعمال البلطجة + مشاكل الأراضي والبسط العشوائي + الاعمال الإرهابية.
- واحدة من أفضل الأدلة العملية ، التخطيطي والمفصل. "إدارة المخزون الفعال" (2008) / Schreibfader J. - كتاب مثير ، مع الكثير من الأمثلة ونصائح مثيرة للاهتمام حول التنبؤ. "فن إدارة المستودعات. كيفية تقليل التكاليف وزيادة الكفاءة "(2007) / Emmett S. - دليل مفيد لإدارة المخزون. "الخدمات اللوجستية. إدارة سلسلة التوريد »(2003) / Waters D. - واحدة من الكتب المدرسية الأجنبية الأولى. "عمليات النقل الدولي: ملخص المحاضرات" (2008) / Zimovets A. V. - كتاب مدرسي حول القانون الدولي وقانون الجمارك.