3. ورد: [وفي يوم رحلته الأخير، التقى المرحوم الوردي الزعيم الصيني ماوتسي تونغ وجها لوجه وتحادثا بلا قيود واختلفا بلا قيود أيضا، ثم اتفقا أخيرا على أن (لكل مذهبا في الحرية)] انتهى أقـــــول: انها رحلة قصيرة لعدة ايام لوفد رسمي عراقي كان الراحل الوردي أحد افراده. اما اللقاء مع الزعيم ماوتسي تونغ لم يكن لقاء فردياً "وردياً ماوياً" كما يحاول الكاتب اظهاره وانما استقبال رسمي بروتوكولي املته الظروف التي رافقت ثورة الرابع عشر من تموز. حاول الكاتب تصوير اللقاء وكأنه بين رجلين التقياً في نقاش حاد ومتشعب ومتميز ومهم وخرجا بما خرجا به وليس لقاء عادي بين زعيم أوحد لدولة حزب واحد مع وفد زائر لبلاده القى فيهم كلمة املتها الظروف سواء ظروف قيام ثورة الرابع عشر من تموز في العراق أو الظروف التي تعيشها الصين وقتها ورغبة البلدين في التعاون. علي الوردي Ali Al-Wardi (Author of مهزلة العقل البشري). ثم يختم الكاتب طرحه بالقول: [اتفقا أخيراً على أن (لكل مذهبا في الحرية)] يصور لنا ذلك الاجتماع المهم بين الرجلين وهما يناقشان موضوع الحرية واتفقا على ما اتفقا عليه وتم تدوين ذلك في محضر الاجتماع الذي ربما اطلع عليه الكاتب. وعن الصين والوردي ذكر السيد محمد عيسى الخاقاني في كتابة مئة عام مع الوردي ص68 تحت عنوان:(مشاركات الدكتور علي الوردي العلمية خارج العراق 1953 الى 1988: [ان الوردي القى محاضرة واحدة في جامعة بكين في شهر أب 1958 وكانت تحت عنوان: الصين في التراث العربي] انتهى.
إن الذي يكون عاقلاً في كل حين هو الذي يكون مجنوناً دائماً، لا ينتج من الخير إلا قليلاً. إذا وجدت نفسك تريد الكلام وكان الدافع الحصول على تقدير الحاضرين أو التقرب لأصحاب النفوذ فاعلم أنك فاشل.
تبنى على الوردي بأفكاره منهجاً يضم الثقافتين العربية والغربية مع انتقاء علمي دقيق، فكان يرى أن المفكر الحقيقي عليه الاستعانة بأفكار من سبقه ودمج تلك الأفكار مع استقراءات جديدة، لذا أخذ أفكاراً من الغزالي والمعتزلة والمتصوفين، وعاصر أفكار طه حسبن و العقاد، أما الأثر الأكبر فكان لابن خلدون ونظريته "صراع البداوة والحضارة" التي طورها بصياغة جديدة. تأثر علي الوردي بأفكار علم الاجتماع الأمريكي المتحرر وأخذ منه بعض التفسيرات واتخذ درباً وسطاً في نظرياته الاجتماعية بدءاً من كتاب "شخصية الفرد العراقي" الذي صدر عام 1951، وفي نفس العام أصدر كتاب "خوارق اللاشعور"، حث تابع أسلوبه نفسه مع بعض الجرأة والسخرية في مؤلَّف "وعاظ السلاطين" الذي نشر عام 1954. عبد الرضا حمد جاسم: الدكتور علي الوردي في ميزان: أمثال وأقوال(5) – الناقد العراقي. برز إبداع علي الوردي أكثر ما يكون في كتابه "مهزلة العقل البشري" عام 1955 الذي ذاع صيته في أرجاء الوطن العربي، أما في عام 1956 فقد أصدر كتاب "أسطورة الأدب الرفيع"، وفي عام 1959 كان كتاب "الأحلام بين العلم والعقيدة". صدر كتاب "منطق ابن خلدون" عام 1962 بإبداع فريد خلّد اسم علي الوردي، وآخر ما صدر له وهو على قيد الحياة كتاب "طبيعة المجتمع العراقي" عام 1965.
"كلّما ازداد الإنسان غباوة.. ازداد يقيناً بأنه أفضل من غيره في كل شيء. " ― علي الوردي, مهزلة العقل البشري "يقول نيتشه: "الدين ثورة العبيد". ويقول ماركس: "الدين أفيون الشعوب". وفي الحقيقة إنّ الدين ثورة وأفيون في آن واحد. فهو عند المترفين أفيون وعند الأنبياء ثورة. وكل دين يبدأ على يد النبي ثورة ثم يستحوذ المترفون عليه بعد ذلك فيحولونه إلى أفيون. وعندئذ يظهر نبي جديد فيعيدها شعواء مرة أخرى. قائمة مؤلفات علي الوردي - ويكيبيديا. " "قد يعتقد المسلمون اليوم أنّهم لو كانوا يعيشون في زمان الدعوة لدخلوا فيها حالما يسمعون بها. ولست أرى مغالطة أسخف من هذه المغالطة. يجب على المسلمين اليوم أن يحمدوا ربهم ألف مرة لأنّه لم يخلقهم في تلك الفترة العصيبة. ولو أنّ الله خلقهم حينذاك لكانوا من طراز أبي جهل أو أبي سفيان أو أبي لهب أو لكانوا من أتباعهم على أقل تقدير، ولرموا صاحب الدعوة بالحجارة وضحكوا عليه واستهزأوا بقرآنه ومعراجه. تصور يا سيّدي القارئ نفسك في مكة أبان الدعوة الإسلامية، وأنت ترى رجلاً مستضعفاً يؤذيه الناس بالحجارة ويسخرون منه، ويقولون عنه إنّه مجنون. وتصور نفسك أيضاً قد نشأت في مكة مؤمناً بما آمن به آباؤك من قدسية الأوثان، تتمسح بها تبركاً وتطلب منها العون والخير.
ومن الجدير بالذكر ان مقولة النمط الآسيوي التي جاء بها ماركس اختفت من الكتابات الماركسية في عهد ستالين ، ولم يعد يذكرها احد واتجه تفكير الماركسيين في ذلك العهد الى التزام الخط الواحد ذي المراحل الخمس في تفسير التاريخ. كان المفكر الماركسي المعروف سيغال قد اصدر كتابا صغيرا بعنوان " تطور المجتمع منذ بدء التاريخ " عمد فيه في تفسير تاريخ المجتمع البشري كله على اساس النمط الواحد. ثم اصدر ستالين بعدئذ كتابا نحا فيه منحى سيغال ، وكان بعنوان" المادية الديالكتيكية والتاريخية " وقد صار هذان الكتابان لدى الماركسيين بمثابة. " الكتاب المقدس "! حيث اعتبروه الدستور الخالد الذي لا يجوز الشك فيه. وقد صدر في البلاد العربية في تلك الفترة كتاب لماركسي عربي اسمه( بندلي جوزي) التزم فيه الخط الواحد كذلك ، حيث قال: ".... ان امّم الشرق قطعت في حياتها الطويلة وستُقطع ذات المراحل او الأدوار الاجتماعية التي قطعتها الامم الغربية.. " ظلت فرضية الخط الواحد مسيطرة على اذهان الماركسيين طيلة عهد ستالين ، ولما زال ذلك العهد بدأت مقولة النمط الآسيوي تظهر في الكتابات الماركسية من جديد ، وأخذ بعض الماركسيين يدرسون تاريخ البلاد الشرقية في ضوئها وخرجوا من ذلك بنتائج تختلف عما كانوا يستنتجون من قبل.
شاهد أيضاً: مليار كم مليون.. كيف تتحول من مليون إلى مليار مع الأمثلة الفرق بين مليار ومليار وتريليون كما هو معلوم فإن نظام الأرقام يحسب دائمًا بترتيب متزايد ، لذلك عندما نريد معرفة الفروق بين الأعداد الكبيرة ، يتم ذلك من خلال ملاحظة الزيادة في الأرقام من أمر مليون ، مليار ، واحد تريليون ، وهكذا ، ونلاحظ الفرق بين هذه الأرقام وفقًا لما يلي: المليون: يتم الحصول عليها بضرب 1،000 x 1،000 ويمكن كتابتها على النحو التالي: 1،000 x 1،000 = 1،000،000 مليار: نحصل عليه من مضاعفة 1000 في مليون. يتم الحصول على التريليون بضرب 1000 في مليار ، أي مليون مرة في المليون ويمكن كتابتها على النحو التالي: 1،000،000 x 1،000،000 = 1،000،000،000،000. ظهور حورية البحر على أحد الشواطئ ما حقيقة الفيديو المنتشر؟ اخبارك نت. ملاحظة: يمكنك ملاحظة الاختلافات من خلال النظر إلى الرسم البياني المرفق أدناه: نظام الأرقام يتجاوز المليار هناك العديد من الأرقام المدرجة في قائمة الأعداد الرئيسية بعد المليار ، ونوضح لكم هذه الأرقام على النحو التالي: المليار: رقم يأتي بعد المليار ، ويتضمن (12 صفراً) ، ويسمى تريليون في النظام الأمريكي. الألف مليار: (تشمل 15 صفراً) وتسمى كوادريليون. تريليون: (تحتوي على 18 أصفار) وتسمى كوانتليون.
ما هي الأعداد بعد المليون، كم عدد الأصفار للعدد الديشليار، تعرف على أسماء الأعداد بعد المليون، المليون المليار، البليون، البليار، التريليون، التريليار، الكريليون، الكزيليار، السنكليون، السنكليار، السيزيليون، السيزيليار، السيتليون، السيتليار، الويتليون، الويتليار، التيفليون، التيفليار، الديشليون، الديشليار المليون: هو عدد طبيعي يعادل ألف ألف. المليار: هو لفظ علمي مشتق من أصل فرنسي ويعني ألف مليون. الكلمة مستخدمة في اللغة العربية ولغات أخرى كثيرة للإشارة إلى ذاك العدد. قراءة الأرقام ما بعد المليار. يسمى العدد بالإنجليزية بليون وهو حالياً مرادف للمليار في الدول الناطقة بالإنجليزية. التريليون: هو عدد يساوي ألف مليار أو يساوى مليون المليون، ويكتب على شكل عدد يكون فيه الرقم واحد وأمامه اثنا عشر صفراً. اسم العدد عدد الاصفار مليون 6 أصفار 10⁶ بليون/مليار 9 أصفار 10⁹ تريليون 12 صفر 10¹² كوادريليون 15 صفر 10¹⁵ كوينتليون 18 صفر 10¹⁸ سكستليون 21 صفر 10²¹ سبتيلليون 24 صفر 10²⁴ أوكتيليون 27 صفر 10²⁷ نونيلليون 30 صفر 10³⁰ دشيليون 33 صفر 10³³ أوندشيلليون 36 صفر 10³⁶ دودشيليون 39 صفر 10³⁹ تريدشيليون 42 صفر 10⁴² كواتوردشيليون 45 صفر 10⁴⁵ كويندشيليون 48 صفر 10⁴⁸ سكسدشيليون 51 صفر 10⁵¹ سبتندشيليون 54 صفر 10⁵⁴ أوكتودشيليون 57 صفر 10⁵⁷ نوفمدشيليون 60 صفر 10⁶⁰ فجنتليون 63 صفر 10⁶³ جوجول 100 صفر 10¹⁰⁰ سنتليون 600 صفر 10⁶⁰⁰ جوجول بلكس 1000 صفر 10¹⁰¹⁰⁰
- مل -