من هو المبطون المبطون هو من أُصيب بداء في بطنه، فإن مات بهذا الداء فهو مبطون، والمبطون شهيدًا عند الله سبحانه وتعالى. والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغرِق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله). وما رواه أحمد وأبو داوود والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما تعدون الشهادة ؟ قالوا: القتل في سبيل الله تعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمْع شهيدة) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. فالمبطون هو من مات وهو يعاني من مرض في البطن سواء ألم أو استسقاء أو إسهال. العذاب في القبر وهل يستمر أم ينقطع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم: " وَأَمَّا ( الْمَبْطُون) فَهُوَ صَاحِب دَاء الْبَطْن, وَهُوَ الإِسْهَال. قَالَ الْقَاضِي: وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بِهِ الاسْتِسْقَاء وَانْتِفَاخ الْبَطْن, وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَشْتَكِي بَطْنه, وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَمُوت بِدَاءِ بَطْنه مُطْلَقًا".
ويُحتسب المبطون شهيدًا، فينال أجر الشهداء، ولكن ما يفرق عنه وعن من يموت شهيدًا في معركة هو أنه يُغسل ويُصلى عليه، فضلًا عن التفاوت في درجة الشهادة بين المبطون وبين شهيد المعارك في سبيل الله. هل مريض القلب يعتبر مبطون قالت دار الإفتاء المصرية أن من يموت بمرض في القلب يُعد في منازل الشهداء. هل مريض الرئة مبطون لا، لا يُعد مريض الرئة مبطون. هل المبطون يعذب في القبر وين. ولكن من مات بمرض في الرئة فهو شهيدًا عند الله سبحانه وتعالى، لأنه من أصحاب ذات الجنب الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم شهداء. وذات الجنب هو التهاب غلاف الرئة والذي يؤدي إلى السعال والحمى والشعور بألم في الجنب يظهر جليًا عند التنفس. فضل وفاة المبطون وبخلاف أن المبطون يُحتسب من الشهداء؛ فهناك فضائل أخرى لمن مات مبطونًا شهيدًا وهي: الموت بداء في البطن ينجي صاحبه من عذاب القبر، فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا وَسُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ وخَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ فَذَكَرُوا أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ مَاتَ بِبَطْنِهِ فَإِذَا هُمَا يَشْتَهِيَانِ أَنْ يَكُونَا شُهَدَاءَ جَنَازَتِهِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يَقْتُلْهُ بَطْنُهُ فَلَنْ يُعَذَّبَ فِي قَبْرِهِ.
ثم ساق برقم (2891) حديث أبي هريرة برقم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن سورة من القرآن - ثلاثون آية - شفعت لرجل حتى غفر له، وهي سورة ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ﴾ [الملك: 2]. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. 4- من قتَلَهُ بطنُهُ: أخرج النسائي في «المجتبى»: كتاب الجنائز: من قتله بطنه: برقم (2054) عن عبد الله بن يسارٍ قال: كنت جالسًا وسليمان بن صرد وخالد بن عرفطة فذكروا أن رجلًا توفي مات ببطنه، فإذا هما يشتهيان أن يكونا شهدا جنازته، فقال أحدهما للآخر: ألم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره»؟ فقال الآخر: بلى! وأخرجه أحمد في «المسند» برقم (18310). هل الشهيد المبطون يحاسب - مخزن. 5- من مات يوم الجمعة أو ليلتها وأخرج الترمذي في «جامعه»: أبواب الجنائز: باب ما جاء في من يموت يوم الجمعة: برقم (1074): عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة - أو ليلة الجمعة - إلا وقاه الله فتنة القبر». قال أبو عيسى: هذا حديث غريب. قال: وهذا حديث ليس إسناده بمتصل؛ ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعًا من عبد الله بن عمرو.
المرض من أسباب السلامة من عذاب القبر، سواء كان هذا المرض السرطان، أو أي مرض. المرض والهم والغم وكل ما يصيب الإنسان بهم، يعد كفارة لسيئات المتوفي. هل المبطون يعذب في القبر من القرآن. يعد المبطون من الشهداء، الذي يصاب يمرض في جوف بطنه كما أشار العلماء. ويعد صاحب الغرق، صاحب الهدم، المجذوم، والمقاتل في سبيل الله من الشهداء. فعن عبد الله بن يسار روا أنه كان جالسا مع سليمان بين صرد وخالد بن عرفطة، فذكروا أن رجلا توفى مات ببطنه، فإذا هما يشتيهان أن يكونا شهداء جنازته، فقال أحدهما للآخر ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن يقتلْهُ بطنُهُ ، فلن يُعَذَّبَ في قبرِهِ". يكثر السؤال عند موت الشهيد عن هل سيحاسب الشهيد عن تركه للصلاة، فإذا كان الشهيد يقيم الصلاة ولكن غير منتظم فيها، وكان يجاهد في سبيل الله فيغفر الله له، فقد أشارت النصوص لشرعية أن الله يغفر للشهيد جميع ذنوبه، نستدل بذلك بما جاء به نص الحديث الشريف، عن عبد الله بن عمرو، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إلَّا الدَّيْنَ"، أي أن يغفر الله للشهيد جميع ذنوبه ألا الدين وهذا الذنب يستوقف على معافاة الشهيد من الدين، أما بمسامحة الشخص المدين، أو سد ديونه من قبل أهله.
لذا حري بالمسلم أن يعلم أن أمره كله له خير، وما عليه سوى أن يحسن الظن بالله تعالى وأن يعلم أنه المولى عز وجل هو الرحمن الرحيم، والذي حاشاه أن يعذب المسلم في دنياه وآخرته. اقرأ أيضًا: هل يوجد عذاب في القبر 4 – الفشل الكلوي أيضًا من الأسباب التي قد تؤدي إلى وفاة الشخص هو أنه كان يعاني من الفشل الكلوي، فظل سنوات يعالج الأمر من خلال تقنية الغسيل، والتي من شأنها أن تتسبب له في الشعور بالألم الذي لا يحتمل. هل المبطون يعذب في القبر في. كما أنه سبب من أسباب فقدان الوزن والعديد من الإصابات الجسمانية الوخيمة، وقد يستمر الحال على هذا النحو لعدة سنوات، إلى أن تكون سببًا في وفاته، وهنا أفاد الكثير من علماء الدين أنه على أهله أن يحتسبونه شهيدًا لدى الله عز وجل، كون الكلى من أهم الأعضاء التي توجد في البطن. كذلك قد عانى من الآلام التي من شأنها أن تكون سببًا في أن يبدل الله سيئاته حسنات، فيقيه من عذاب القبر وعذاب النار في الآخرة برحمته التي وسعت كل شيء. دائمًا وأبدًا علينا أن نحسن الظن بالله عز وجل، حتى يكون لنا النصيب الأوفر في دخول الجنة، سواء كان قد كتب لنا الوفاة بداء البطن أم لا، فالله عز وجل عند ظن عبده به.
الجدعاني, أ. د/ حامد. "استغلال النفوذ الوظيفي". SHMS. NCEL, 03 Mar. 2019. Web. 27 Apr. 2022. <>. الجدعاني, أ. (2019, March 03). استغلال النفوذ الوظيفي. Retrieved April 27, 2022, from.
مجلة معارف للعلوم القانونية والاقتصادية Volume 2, Numéro 3, Pages 149-160 2021-11-30 استغلال النفوذ الوظيفي الكاتب: مجدوب عبد الرحمان. الملخص استغلال النفوذ الوظيفي يمثل بصفة عامة، في جميع المحاولات التي يقوم بها المدراء والعاملين، والتي يضعون من خلالها مصلحتهم الخاصة غير المشروعة فوق المصلحة العامة، متجاوزين القيم التي تعهدوا باحترامها وخدمتها والعمل على تطبيقها. ويعد استغلال النفوذ الوظيفي انتهاك للواجب العام، وانحرافا عن المعايير الأخلاقية في التعامل، ومن ثم يعد سلوكا غير مشروع، دينيا وقانونا. وتلعب مجموعة من العوامل دورا هاما في شأن انتشار ظاهرة استغلال النفوذ الوظيفي في المجتمع، فهناك عوامل إدارية واقتصادية، وأخرى اجتماعية وقانونية. الكلمات المفتاحية استغلال النفوذ; الموظف العام; أسباب استغلال النفوذ
ويجب أن يكون الطلب أو الأخذ أو القبول كمقابل لاستخدام نفوذ حقيقي أو مزعوم لدى سلطة عامة وطنية، وبالتالي فاستخدام النفوذ لدى جهة أجنبية لا يدخل في جريمة استغلال النفوذ. أما الركن الثاني من أركان هذه الجريمة فهو الركن المعنوي حيث أن استغلال النفوذ جريمة عمدية يتشكل الركن المعنوي فيها من القصد الجنائي، وهذا القصد الجنائي هو قصد عام يتكون من العلم والإرادة، أي علم مستغل النفوذ بأن هناك فائدة قُدِّمت له، مع علمه بأن تقديم تلك الفائدة هي في مقابل استخدامه لنفوذه لدى موظف، وإرادته أن يحصل عليها! ومما يجدر الإشارة إليه أن المنظم السعودي قد توسع في تحديد الطوائف التي تندرج تحت جرائم إساءة استعمال الوظيفة، فلم يقتصر على المفهوم الضيق للموظف العام في القانون الإداري وإنما توسع ليشمل طوائف أخرى أخذت صفة الموظف العام حكماً، وهذا بلا شك توسع محمود وفيه حماية للوظيفة العامة. ومن جانب آخر قد يكون عدم تحديد الصلاحيات وتوزيعها بدقة في بعض الجهات أو لدى بعض الموظفين من أسباب جرائم استغلال الوظيفة حيث يفتح الباب واسعاً أمام الموظفين لاستغلال وظائفهم في التربح وخاصة في مجال المنافسات الحكومية. وإنه من الحسن أن تقوم الجهات الإدارية عموماً كالوزارات وفروعها بعقد برامج ودورات تدريبية لمنسوبيها من قِبل المختصين القانونيين لتبيان خطورة جرائم الوظيفة العامة وحجم العقوبات التي ترد على مرتكبيها والتحذير من التهاون فيها، وتُكثَّف هذه الأنشطة خصوصاً في حق الموظفين الغير مختصين في القانون لجهلهم الكثير من أحكامه، لا سيما والسبيل إلى هذا لم يعد الآن ذا صعوبة مع وجود جامعة في كل منطقة من مناطق المملكة وفي كل جامعة يوجد قسمٌ للقانون يضم نخبة من المختصين.
وأمامنا جرائم عدة من هذه الجرائم كشفت أسرارها هيئة الرقابة ومكافحة الفساد من خلال قيامها بالتصدي لـ (889) قضية جنائية وتأديبية، تركزت كلها على استغلال النفوذ الوظيفي، اشترك فيها أطراف عدة من الجنسين، منهم الموظفون والموظفات ورجال أعمال ووافدون.. الخ، وهذا يحسب للهيئة التي نشطت بعد أن منحتها الدولة الضوء الأخضر لتعقب مرتكبي جرائم الفساد بكل صوره. قضية واحدة بلغ رقمها (193. 639. 535) مليون ريال تمكنت الهيئة من استعادة المبلغ لخزينة الدولة، بل إن الهيئة استطاعت أن تسيطر على مسيرة عصابة كبيرة ترتبط خيوط فسادها ببعضها البعض مما يعقد كشف أسرارها إلا أن العنصر البشري المدرب بالهيئة بتعاونه مع جهات أخرى صار له ما أراد فقد فكك (شيفرة) الفاسدين المعقدة فانتصرت عليهم وأودعتهم سلطة القضاء. ومسلسل الأرقام الفلكية المنهوبة الذي عاد إلى خزينة الدولة لا يتوقف، (141. 989. 709) (149. 418. 972) (110. 006. 545) ليبلغ مجموعه (595054761) أكثر من نصف مليار ريال كان سيبتلعه عصابة فاسدة، وهو حق مطلق للدولة، لا يستحقه الفاسدون بل لابد من إيقاع العقاب على كل من الراشي والمرتشي والرائش. إن الفساد ليس ظاهرة جديدة فقد ظهر منذ عهد نبي الله آدم عندما طمع ابنه فيما ليس حقاً له، فطمع في أن يتزوج أخته التي هي من نصيب أخيه، فكانت النتيجة أن سولت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين، ويتبين من قصة ابني آدم حقائق منها: أن الفساد مصدره الأنانية وحب النفس، وأنه يبدأ صغيراً ثم يكبر.
وقد أدركت الدول هذه الحقيقة فأولت الدول عنايتها الفائقة لوضع التنظيمات القانونية الصارمة لردع أي موظف عام تسول له نفسه الخروج على مقتضيات الوظيفة العامة والمتاجرة بها، فسُنَّت لذلك التشريعات التي تُجرِّم انتهاك حرمة الوظيفة العامة، كما أولت عناية فائقة لحماية النزاهة ومكافحة الفساد، خصوصاً أن القاعدة المعروفة في القانون الجنائي هي أن لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص! وفي النظام السعودي تُعد جريمة استغلال النفوذ أحد أهم الجرائم التي تمثل عدواناً على الوظيفة العامة، وقد نص نظام مكافحة الرشوة السعودي الصادر بالمرسوم الملكي رقم 36/م بتاريخ 29-12-1412هـ في مادته الخامسة على أن: «كل موظف عام طلب لنفسه أو لغيره أو قَبِل أو أخذ وعداً أو عطية لاستعمال نفوذ حقيقي أو مزعوم للحصول أو لمحاولة الحصول من أية سلطة عامة على عمل أو أمر أو قرار أو التزام أو ترخيص أو اتفاق أو توريد أو على وظيفة أو خدمة أو مزية من أي نوع يُعد مرتشياً ويُعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في هذا النظام». وبتأمل هذا النص يتضح لنا ما يلي: 1- أن هذه الجريمة تقع من موظف عام ومن في حكمه طبقاً للمادة الثامنة من النظام وتفترق عن جريمة الرشوة في أنها اتجار بالنفوذ من موظف بينما تصب الرشوة على الاتجار بأعمال الوظيفة أو استغلال الوظيفة لأنها جريمة وظيفية فقط.
وأما القبول: فيفترق القبول عن الأخذ في أن الموظف العام لم يأخذ المقابل ولكنه قَبِل الوعد بالحصول على هذا المقابل، فتقع جريمة استغلال النفوذ وفقاً لهذا الفرض إذا عرض صاحب الحاجة على الموظف أن يتقاضى عمولة معينة إذا سهل له الموظف مثلاً رسوّ العطاء عليه نظير حصوله بعد ذلك على مبلغ معين أو خدمة معينة كأن يعين قريب له في عمل معين على سبيل المثال. ولا يقع استغلال النفوذ إذا لم يكن هناك فائدة يحصل عليها الموظف مستغل النفوذ، أو كان من المتفق عليه أن يحصل عليها فيما بعد. فإذا قام الموظف بأداء خدمة معينة في عمله ولكن بدافع من المجاملة، فإن جريمة استغلال النفوذ لا تقع، غير أنه لا يشترط أن يحصل مستغل النفوذ بالفعل على الفائدة بل يكفي أن يكون قابلاً الوعد بها. وتشمل الفائدة أي ميزة يحصل عليها الموظف أو يقبل وعداً بها، فقد تكون ميزة مادية أو معنوية، ومن قبيل الميزة المادية الحصول على مبلغ من المال، أو الحصول على هدية عينية كسيارة أو عقار! وقد تكون ميزة معنوية كتعيين شخص يهم الموظف في عمل معين أو حصوله على ترقية في عمله! فقد يكون المستفيد من الفائدة الموظف نفسه أو ابنه أو زوجته أو أي شخص آخر يُعيّنه للاستفادة من تلك الميزة.
أي أنه يشترط إجمالاً لنكون أمام موظف عام، تعيينه من قبل السلطة المختصة، وأن تكون علاقته بالدولة دائمة ومستمرة، بهدف خدمة مرافق عام يدار بالإدارة المباشرة. فإذا كان هذا هو الموظف العام الحقيقي ففي المقابل هناك الموظف العام الحكمي والمقصود بالموظف العام الحكمي ذلكم الأشخاص الذين ليسوا موظفين عموميين وفقاً للقانون الإداري ولكن نظام مكافحة الرشوة قد أضافهم لمفهوم الموظف العام في تجريمه للرشوة، وهم من نص عليهم النظام بقوله (يعد في حكم الموظف العام)، وهم كما بينت المادة الثامنة من النظام ما يلي: 1 – كل من يعمل لدى الدولة أو لدى أحد الأجهزة ذات الشخصية المعنوية العامة سواء كان يعمل بصفة دائمة أو مؤقتة. 2- المحكم أو الخبير المعين من قبل الحكومة أو أية هيئة لها اختصاص قضائي. 3- كل مكلف من جهة حكومية أو أية سلطة إدارية أخرى بأداء مهمة معينة. 4- كل من يعمل لدى الشركات أو المؤسسات الفردية التي تقوم بإدارة وتشغيل المرافق العامة أو صيانتها أو تقوم بمباشرة خدمة عامة وكذلك كل من يعمل لدى الشركات المساهمة والشركات التي تساهم الحكومة في رأس مالها والشركات أو المؤسسات الفردية التي تزاول الأعمال المصرفية.