قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ ([6]). أعينوا موتاكم، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية ([1]) الوسائل، ج3، ص280. ([2]) الكافي، ج3، ص250. ([3]) الكافي، ج3، ص 222. ([4]) م. ن، ج5، ص 527. ([5]) نهج البلاغة، ج4، ص 77. ([6]) التحريم:6.
أمَّا الأحاديثُ الَّتي تَمنَعُ من البُكاء على الميِّت كقولِه صلى الله عليه وسلَّم: " إنَّ الميِّت يُعَذَّبُ بِبُكاءِ أهْلِه عليْهِ " (رواه البُخاريُّ)، فالمُراد بالبُكاء فيها هو النِّياحة ورَفْعُ الصَّوْت. قال النَّووي: "وأجْمَعُوا كُلُّهم على اختِلاف مذاهِبهمْ على أنَّ المُرَاد بالبُكَاءِ هُنا البُكَاءُ بصَوْتٍ ونِيَاحَة لا مُجَرَّد دَمْع العَيْن" انتهى. وقد سُئِلَ شيْخُ الإسلام ابنُ تيمية في "الفتاوَى" عن بُكاء الأُمِّ والإِخْوة على الميِّت، هل فيه بأْسٌ على الميِّت؟ فقال رحمه الله: "أمَّا دمعُ العينِ وحُزْنُ القَلب فلا إِثْمَ فيه, لكنَّ النَّدبَ والنياحةَ منْهِيٌّ عنه" اهـ. الفرق بين النياحة والبكاء على الميت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ولمزيد فائدة تراجع فتوى: " البكاء على الميت "،، والله أعلم. 1 0 15, 355
أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قرّروا أن يتّخذوا من مضجع الفتية 1- الكهف: 21. المؤمنة مسجداً ، يسجدون لله سبحانه فيه ، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. وممّا لاشكّ فيه: أنّ شأن الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام) أرفع من شأن أُولئك الفتية ، فإذا جاز بناء قبورهم ، فبالأُولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). 2ـ قوله تعالى: { قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1). هل يجوز البكاء على الميت فرض كفاية. تدلّ هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وهو وجوب مطلق لم يقيّد بزمان دون آخر ، ولا مكان دون مكان ، ولا كيفية دون أُخرى. وممّا لاشكّ فيه: أنّ تعهّد قبر شخص ما بالبناء والأعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودّة. 3ـ تعظيم شعائر الله تعالى: فإنّ القرآن الكريم ، وإن لم يصرّح على بناء قبور الأنبياء والصالحين بالخصوص ، لكنّه صرّح بتعظيم شعائر الله تعالى ، بقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (2) ، وبقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ} (3) ، وبقوله: { لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللهِ}(4).
الجواب: أوضح ما يمكن أن يستدلّ به على جواز البكاء على الميّت فعل النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، حيث بكى على ابنه ، كما روي في مصادر أهل السنّة (2). ولمّا قال له عبد الرحمن بن عوف: تبكي يا رسول الله ، أولم تنه عن البكاء ؟ قال (صلى الله عليه وآله): ( إنّما نهيت عن النوح... صوت عند مصيبة ، خمش 1- مسند ابن راهويه 3 / 627. 2- مسند أحمد 5 / 206 ، صحيح البخاريّ 2 / 80 و 8 / 165 ، صحيح مسلم 3 / 39 ، سنن النسائيّ 4 / 22 ، المصنّف لابن أبي شيبة 3 / 266 ، المصنّف للصنعانيّ 3 / 552. وجوه ، وشقّ جيوب ، ورنّة شيطان ، إنّما هذه رحمة... ) (1). وكذلك ، يمكن أن يستدلّ على جواز البكاء على الميّت ، بل استحبابه ، هو ما فعله رسول الله(صلى الله عليه وآله) من تحريض النساء على البكاء على حمزة بقوله (صلى الله عليه وآله): ( ولكن حمزة لا بواكي له) (2). هل يجوز البكاء على الميت رجل فإن الإمام. وقوله (صلى الله عليه وآله): ( على مثل جعفر فلتبك البواكي) (3). وروى الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال: خرج النبيّ على جنازة ، ومعه عمر ابن الخطّاب ، فسمع نساء يبكين ، فزجرهن عمر ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( يا عمر دعهن ، فإنّ العين دامعة ، والنفس مصابة ، والعهد قريب) ، وقال: ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين) (4).
وأما الأحاديث الصحيحة أن الميِّت يعذَّب ببكاء أهله عليه فليست على ظاهرها وإطلاقها، بل هي مُؤَوَّلة، واختلف العلماء في تأويلها على أقوال، أظهرها ـ والله أعلم ـ أنها محمولة على أن يكون له سبب في البكاء، إما بأن يكون أوصاهم به أو غير ذلك، وقد جمعتُ كل ذلك أو معظمه في كتاب الجنائز من شرح المهذب. قال أصحابنا: ويجوز البكاء قبل الموت وبعده، ولكن قبله أولى، للحديث الصحيح: "فإذا وجبت فلا تبكينَّ باكية"، وقد نص الشافعي ـ رحمه الله والأصحاب على أنه يُكره البكاء بعد الموت كراهية تنزيه ولا يَحْرُم، وتأوَّلوا حديث " فلا تبكينَّ باكية" على الكراهة. هل يجوز البكاء علي الميت في المنام. انتهى مُلخصًا من الأذكار. من هذا نعلم: 1- أن الصبر على المكاره ومنها الموت مطلوب. 2- مظاهر الجزع والسخَط على القضاء ممنوعة، من استحلَّها كفَر، ومن لم يستحلَّها كان عاصيًا. 3- الميِّت إذَا أوْصى بالحُزن الخارج عن الحدود يَناله نَصيب من المسئولية، وإن لم يُوصِ لا يُعذَّبُ بذلك، ولكن كان يَوَدُّ ألا تقَعَ منْهم هذه المظاهر. 4- أنَّ مجرد البكاء على الميت مسموح به طبْعًا وشرعًا، فهو رحمة في قلوب الرُّحماء، والرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ جَرَتْ عليه هذه السُّنَّة الطبِيعِيَّة، فَبَكَى مُحْتفظًا بإيمانه ورضائه بالقضاء.
وقد سمعت أنّ علماء المذهب السلفيّ قد قاموا بهدم جميع القباب في المدينة ، وأرادوا هدم قبّة الرسول أيضاً لولا تدخّل علماء المسلمين ، فهل هذه الأخبار صحيحة ؟ أرجو الإجابة على هذه الأسئلة إجابة وافية مع الأدلّة قدر الإمكان ، وفّقكم الله لمراضيه ، وجنّبكم معاصيه. شبكة المعارف الإسلامية :: هل يتنافى البكاء على الميت مع الصبر؟. الجواب: إنّ الوهابيّة والسلفيّة الذين كفّروا المسلمين بمختلف طوائفهم ، كلّ هؤلاء استعملوا العنف والإرهاب في تحميل عقائدهم الفاسدة على المسلمين ، فهدموا البقيع الذي يحوي قبور أهل البيت (عليهم السلام) ، والصحابة ، وأُمّهات المؤمنين ، وأرادوا تخريب قبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لولا أن وقف المسلمون أمام فعلتهم الشنعاء هذه ، وكذلك حاولوا تخريب قبور الأئمّة في العراق ولم يفلحوا ، نسأل الله أن يكفينا شرّهم. وهم يوماً بعد آخر في طريقهم للسقوط في مزبلة التاريخ ، وذلك لتشويههم سمعة الإسلام والمسلمين في العالم ، بما يقومون به من أعمال إرهابية مخالفة للشريعة المحمّدية السمحاء. وأمّا في مقام الاستدلال على جواز بناء القبور ، فتارة يكون الدليل خاصّاً ، وأُخرى عامّاً ، ثمّ أنّ الأصل الإباحة إلاّ إذا ورد دليل تام يحرّمه. وفيما نحن فيه الأدلّة التي أقاموها على الحرمة غير تامّة ، والدليل الخاصّ ثابت في مصادر الشيعة ، والدليل العام وارد في مصادر الفريقين ، وأصل الإباحة ساري المفعول عند السنّة والشيعة ، لعدم تمامية الأدلّة التي أقاموها على الحرمة ، وفيما يلي التفصيل الذي طلبتموه في المسألة: الأدلّة على جواز بناء القبور: 1ـ قوله تعالى: { قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا} (1).
تزايد الاعتماد الأمريكي على مصادر الطاقة الأفريقية. زيادة الضغوط على قوات (كينتكوم) و(إيوكوم) نتيجة للحرب في العراق وأفغانستان. نمو العلاقات بين الصين والدول الأفريقية، ومؤشرات ذلك: أ ـ الصين تعد الآن ثالث أكبر شريك تجاري مع أفريقيا بعد الولايات المتحدة وفرنسا. ب ـ تعتبر بكين كذلك المستورد الرئيسي للنفط الأفريقي. خريطة وحدة القرن الافريقي صماء | Sotor. جـ ـ ساهمت الصين بنحو 150 جنديا في بعثات الأمم المتحدة لحفظ السلام في أنحاء القارة عام 2004. مهام أفريكوم [ عدل] عن مهام هذه القيادة الجديدة، فإضافة إلى ما أعلنه رايان هنري بأن القيادة الجديدة ستكون مهمتها زيادة التعاون الأمني والشراكة مع دول القارة الأفريقية، فإن (أفريكوم) ستعطي أيضًا الولايات المتحدة مزيدًا من الفاعلية والمرونة في التعامل مع الأزمات المحتملة في أفريقيا. انظر أيضًا [ عدل] القيادة المركزية الأمريكية المصادر [ عدل] إسلام أونلاين قالب:تصنيف كومن
ونتيجة لذلك؛ يبيّن آلو، "في هذه الدولة المتنوعة التي تنظم الأحزاب السياسية في الغالب على أسس عرقية، حيث الهوية الإثنية تعدّ المبدأ الأساس للمنافسة السياسية ، فلا يمكن النظر إلى حالة الطوارئ بشكل مستقل عن القمع القائم على أساس الإثنية". من سيترأس الحكومة المقبلة؟ تشير التكهنات، إلى أنّ الشخص الذي سيحلّ محلّ ديسالين، الذي لا ينتمي إلى التيغراي، لكنّه يعدّ أداة لنخبة جبهة تحرير التيغراي، هو شخصٌ من مجموعة الأورومو، في المؤتمر المقبل للحزب الحاكم، في غضون ثلاثة أسابيع، واسم ليما ميجيرسا، رئيس ولاية أوروميا الإقليمية، هو محور التركيز الرئيس لهذه التكهنات. خريطة القرن الافريقي. هذه الإشاعات هي مجرّد تكهنات، لكنّها لو تحقّقت، فعلى الأرجح ستؤدّي إلى جولة أخرى من الاحتجاجات ، وبما أنّ أغلب المعارضة التي تقف وراء الاحتجاجات تقيم في الخارج، وتستخدم مواقع مثل الفيسبوك للتحريض على التظاهر، فإنّ فشل أي حوار سياسي، ليس من المستبعد أن يجعل الأجهزة الأمنية الأثيوبية تطلق العنان لقوات الأمن، ما سينتج صراعاً دموياً فظيعاً، ومن نافل القول: إنّ "القبضة الأمنية لن تنهي الانتفاضة". أمريكا... أكبر الخاسرين في طبيعة الحال؛ إنّ واشنطن تعدّ الخاسر الأكبر في أيّ خطر يهدّد استقرار الدولة الأثيوبية، فمنذ نهاية الحرب الباردة، برزت أثيوبيا بوصفها الشريك الأساسي لدى الولايات المتحدة في شرق أفريقيا، في عملياتها المزعومة الرامية إلى " الحرب على الإرهاب".
قبل أن تحلّ الكارثة انهيار الدولة في أثيوبيا، يعني تغيّر شكل القرن الإفريقي الذي نعرفه، إلى شكل أكثر فوضية ودموية، لكنّ ذلك وجه من الوجوه فقط؛ ففي وجوه أخرى، الانهيار يعني نهاية المظالم التاريخية لكثير من العرقيات التي قامت الدولة الأثيوبية على هضم حقوقهم، القومية والإثنية والاقتصادية، لعقود، بل لقرنٍ من الزمان. ما يزال سيناريو انهيار الدولة غير مرجَّحٍ، والسيناريو الأكثر ترجيحاً؛ هو حلقة مفرغَة طويلة الأجل، من الصراع السياسي والإثني ربّما تنبّه رئيس الوزراء المستقيل إلى خطورة مسار الانهيار، حين تقدّم باستقالته من أجل تفادي الكارثة، والتدابير التي أعلنها، في مطلع كانون الثاني (يناير) الماضي، مثل إطلاق سراح عدد من النشطاء السياسيّين، من بينهم زعيم المعارضة ميريرا غودينا، الخطوة التي عدّ مسؤولون حكوميون، في ذلك الوقت، أنّ المقصود منها؛ توسيع الحيز السياسي، وتعزيز حوار حقيقي مع المعارضة السياسية ، ومع الحركات الاحتجاجية العرقية. لكنّ المشكّكين (بما في ذلك غالبية المتظاهرين)، رأوا أنّ هذه الخطوة رمزية إلى حد كبير، بل وربّما كانت محسوبة لزرع الفتنة داخل المعارضة؛ حيث تمّ الإفراج عن بعض الأفراد، وليس آخرين، سيما أنّ الشخصيات الأكثر تأثيراَ بقيت وراء القضبان.
فتستضيف جيبوتي مجموعة كبيرة من القواعد المملوكة للولايات المتحدة الأمريكية والصين (هي أكبر قاعدة عسكرية تملكها بكين في الخارج) وفرنسا واليابان وإيطاليا. وتظهر في العاصمة الصومالية مقديشو أكبر قاعدة عسكرية لتركيا عبر البحار، بينما تمتلك دولة الإمارات العربية المتحدة قاعدة بحرية في «عصب» بإريتريا، استخدمتها بكثافة في توجيه الضربات الجوية ضد الميليشيات الحوثية في اليمن خلال السنوات القليلة الفائتة. أخيرًا، وبالعودة من جديد إلى السودان، يظهر النفي التركي لنية الاستخدام العسكري لجزيرة سواكن، مقابل التصريحات الواضحة من موسكو حول استخدام قاعدة بورتسودان لصالح البحرية الروسي.