قال: من بين هؤلاء أجمعين؟ وكان -رضي الله عنه- يترك السنة مخافة أن يظن من لا علم له أنها فريضة أو واجبة، فعن حذيفة بن أسيد -رضي الله عنه- أنه قال: رأيت أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- وما يضحيان مخافة أن يستن بهما، وفي رواية: كراهية أن يقتدى بهما، وكان يوصي ابنه عبد الرحمن بحسن المعاملة لجيرانه، فقد قال له ذات يوم وهو يخاصم جارا له: لا تمار جارك، فإن هذا يبقى، ويذهب الناس. وكان بارا بوالده، فلما اعتمر في رجب سنة 12 من الهجرة دخل مكة ضحوة، فأتى منزله وأبوه أبو قحافة جالس على باب داره معه فتيان يحوشهم، فقيل له: هذا ابنك، فنهض قائما، وعجل أبو بكر أن ينيخ ناقته، فنزل عنها وهي قائمة ليقابل أباه في بر وطاعة. من أعمال أبو بكر الصديق وضع التاريخ الهجري - كنز الحلول. وجاء الناس يسلمون عليه، فقال أبو قحافة: يا عتيق، هؤلاء الملأ، فأحسن صحبتهم. فقال أبو بكر: يا أبت، لا حول ولا قوة إلا بالله، طوقت أمرا عظيما لا قدرة لي به، ولا يدان إلا بالله. وكان يهتم بالصلاة والخشوع فيها، ويحرص على حسن العبادة، وكان لا يلتفت في صلاته، وكان أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عبد الرزاق يقول: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج.
اشتهر أبوبكر الصديق بالسبق إلى الإسلام فهو أول من آمن من الرجال. وكان أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير الأجيال، لما فيه من صفات وأخلاق، وما فعلوه في سبيل الدعوة الإسلامية وتجسدت شخصيات هذا الجيل العظيم في أروع المعاني وأنبل القيم وينطبق عليهم جهادهم، وتعاملهم مع بعضهم البعض، وجميع الصفات والأخلاق الحميدة التي ذكرها الله تعالى في كتابه. اشتهر أبوبكر الصديق بالسبق إلى الإسلام فهو أول من آمن من الرجال. ما هي أهم أعمال ابو بكر الصديق - أجيب. ولد الصديق رضي الله عنه بمكة المكرمة أم القرى في السنة الثالثة لميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عامين وستة أشهر الفيل كان في مكة المكرمة في بيت أبيه، وكان عزيزًا ومتواضعًا ومحترمًا بين قومه بني تيم، وهو من شرفاء مكة كانت البيئة المحيطة به مليئة بالفساد. كان يتمتع بالفطرة السليمة والعفيف لم يتأثر ببيئة الشر كان ثاقبا، مدركا أن الخمر يهلك العقل ويخدش الرجولة، فلم يشربه في عصر الجاهلية، ولم يسجد لصنم قط، فرأى أن هذا يخالف الحس السليم، ولم يقتل الأولاد خوفًا من الفقر، وكان يتجنب تجمعات قومه، وتسليمهم، وذنوبهم، ولا يلتقي بهم إلا في الأخلاق الحميدة والفضائل، وإجابة السؤال هي: [1] العبارة صحيحة ، إسلام أبي بكر الصديق كان الصديق تاجرًا معروفًا في قريش، بعلم وعقل، ودليل لقومه، محبوبين بينهم، رفقاء جميلين، وكان صديقًا لرسول الله في طفولته وشبابه قبل الإسلام وبقي ذلك بعده.
فقال أبو بكر: "واللّه لأقاتلن من فَرَّق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال. واللّه لو منعوني عناقاً ( 27) لقاتلتهم على منعهم ". وهكذا رأي أبي بكر - رضي اللّه عنه- أن الإِسلام كُلُّ لا يتجزأ وليس هناك من فرق بين فريضة وأخرى والزكاة أهم تشريع في النظام الاقتصادي الإِسلامي وركن من أركـان الإِسـلام وعبادة بحد ذاتها ولا يمكن تطبيق جزء من الإِسلام وإهمال آخر ورأى الصحابة أن الأخذ باللين أفضل، وقال عمر- رضي اللّه عنه-: "يا خليفة رسول اللّه! تألف الناس وأرفق بهم " فأجابه أبو بكر: "رجوت نصرتـك وجئتني بخـذلانـك؟ أجبّـار في الجـاهلية وخوار في الإسلام؟ إنه قد انقطع الوحي وتم الدين أو ينقص وأنا حي؟ أليس قد قاَل رسول اللّه صلى الله عليه و سلم: "إلا بحقها، ومن حقها الصلاة وإيتاء الزكاة واللّه لو خذلني الناس كلهم لجاهدته! من اهم اعمال ابو بكر الصديق. بنفسي "( 28). وقد أصدر أبو بكر - رضي اللّه عنه- كتاباً عاماً وجهه إلى المرتدين في أنحاء الجزيرة وأرسل بهذا الكتاب رسلا يتقدمون الجيش ليقرؤوه على الناس حتى يفتح لهم باب الرجوع إلى الحق ويتيح لهم الفرصة المناسبة لكي يتـدبروا أمرهم وحتى يبرئ ذمته أمام اللّه قبل أن تقع الحرب وتراق ( 29) الدماء ( 30).
كما يعد أبو بكر الصديق أحد أشراف قريش المتواضعين، وله منزلة مرتفعة فيما بينهم. تم توكيله على الديّات، وهو مما يدل على أمانته وصدقه. مبايعة أبو بكر الصديق للخلافة تمت مبايعة الصحابي الجليل أبي بكر الصدّيق بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد كان أول الخلفاء الراشدين الأربعة، وهم بالترتيب: أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب -رضوان الله عليهم-. عندما انتقل النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى دار الكرامة والجنة، اجتمع الأنصار بالمدينة، في مكان يسمى سقيفة بني ساعدة. المسعودي - ويكيبيديا. وأرادو أن تكون الإمامة معقودة لسعد بن عبادة، فوصل ذلك إلى أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- فتوجها إليهم. وأخبرهم الصديق بقول الرسول صلى الله عليه وسلم "الأئمة من قريش"، فاطاعوا قوله ورجعوا إلى الحق. ثم قاموا بمبايعة أبو بكر -رضي الله عنه- للخلافة يوم السقيفة، واجتمعوا على ذلك انقيادًا لقول رسول الله. وكانت تلك البيعة الأولى التي ضمت كبار الصحابة وفضلائهم من المهاجرين والأنصار. ثم في اليوم الثاني لوفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت البيعة العامة من الناس اجمعين. كيف مات أبو بكر الصديق توفي الصحابي أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- في السنة الثالثة عشرة من الهجرة، بيوم الإثنين في شهر جمادى الآخرة.
قال: فهم أولئك على الناس. من أعمال أبو بكر الصديق وضع التاريخ الهجري. اهتمامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان الصديق -رضي الله عنه- يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويبين للناس ما التبس عليهم من الفهم، فعن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول "ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم" (المائدة: 105) إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول "إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب". وفي رواية: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها، وإنا سمعنا النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب". قال النووي: وأما قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم" فليس مخالفا لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية: أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم، مثل قوله تعالى "ولا تزر وازرة وزر أخرى" (الأنعام: 164) فإذا كان كذلك فمما كلف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك على الفاعل، لكونه أدى ما عليه. وكان -رضي الله عنه- يحث الناس على الصواب، فعن ميمون بن مهران: أن رجلا سلم على أبي بكر، فقال: السلام عليك يا خليفة رسول الله.
سابعًا: ذكر سبب خلاف في المسألة. ثامنًا: ذكر مسائل الإجماع و الإتفاق. اتجاه القرطبي في التفسير اتبع القرطبي في تفسيره اتجاهًا فقهيًا ويعتبر من أكثر التفاسير سردًا للمسائل الفقهية الأسلوب: إطالة القرطبي في تفسيره في بعض المواضيع مع أنه كان مالكي المذهب وكان يمشي مع الدليل حتى يصل إلى ما يراه صواب و من مميزات هذا التفسير هو أنه لم يقتصر على آيات الأحكام والجانب الفقهي منها بل ضم كل ما يتعلق بالتفسير. المقارنة بين المنهج والاتجاه و الاسلوب عند ابن كثير والقرطبي بالنسبة لمنهج ابن كثير قام بتفسير القرآن بأقوال الصحابة وأيضًا استئناسه بأقوال التابعين ونبه من الإسرائيليات في التفسير عكس القرطبي الذي ذكرها في رد على بعض الفرق الكلامية. بين منهج ابن كثير في تفسيره - اضواء العلم. أما الأسلوب فابن كثير أطال فيه من حيث حرصه على ذكر الأسانيد و إيراد الروايات المتكررة و كان وجه التشابه من حيث الأسلوب بالنسبة للقرطبي أيضًا أطال في تفسيره غير أنه فسر الآيات بالمسائل وإهتمامه باللغة العربية "الإعراب" أما الإتجاه: ابن كثير اتجاهه أثري عكس القرطبي اتجاهه فقهي. هناك اختلاف بين تفسير القرطبي وابن كثير، حيت كانت هناك وجوه التشابه بيهم من ناحية الإعتماد على الإسرائيليات والحشو وغيرها،و أن ابن كثير منهجه أثري وسلفي البعيد عن الشطحات البديعية فأما القرطبي فقهي وغلب على تفسيره.
وقد صدَّر ابن كثير "تفسيره" بمقدمة هامة ضمَّنها كثيرًا من الأمور ذات الصلة بالقرآن الكريم وتفسيره، واعتمد في ذلك على كلام شيخه ابن تيمية رحمه الله في مقدمته التفسيرية. أما عن منهج ابن كثير في "تفسيره" فيمكن حصره في خطوات ثلاث: الأولى: اعتماده تفسير القرآن الكريم على المأثور؛ فهو أولاً يفسر الآية بآية أخرى، وهو في هذا شديد العناية، وبارع إلى أقصى غاية في سرد الآيات المتناسبة في المعنى الواحد. ثم بعد ذلك يشرع في سرد الأحاديث المتعلقة بالآية المراد تفسيرها، ويبين ما يُقبل من تلك الأحاديث وما لا يُقبل. ثم يشفع هذا وذاك بذكر أقوال الصحابة والتابعين، ومَن بعدهم من أهل العلم، ويرجِّح ما يراه الأرجح، ويُعْرِض عن كل نقل لم يصح ثبوته، وعن كل رأي لم ينهض به دليل. الثانية: ومن منهجه -وهو مما امتاز به- أن ينبِّه إلى ما في التفاسير من منكرات المرويات الإسرائيلية؛ فهو مثلاً عند تفسيره لقصة البقرة، وبعد أن يسرد الروايات الواردة في ذلك نجده يقول: "والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها، ولكن لا تصدق ولا تكذب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا". وقد حدد موقفه من الروايات الإسرائيلية، فقال: " وإنما أباح الشارع الرواية عنهم، في قوله صلى الله عليه وسلم: ( وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) فيما قد يُجوِّزه العقل، فأما فيما تحيله العقول، ويحكم فيه بالبطلان، ويغلب على الظنون كذبه فليس من هذا القبيل".
الفصل الثاني: منهجه في الحكم على الحديث بالانقطاع: وفيه أربعة مباحث. المبحث الأول: مذهبه في الحديث المرسل. تكلم فيه عن حقيقته ومذاهب العلماء فيه، وحرّر مذهب ابن كثير النظري في المرسل والتدليل عليه بنماذج تطبيقية عديدة، بعضها مراسيل كبار التابعين، وأخرى لأواسطهم، ونماذج لما اعتضد بغيره، ولما اشتهر بين السلف وأُفتي بمقتضاه. المبحث الثاني: مذهبه في الحديث المدلّس. بشقيه النظري والتطبيقي. المبحث الثالث: منهجه في الحديث المُبهم. أيضا بشقيه النظري والتطبيقي. المبحث الرابع: منهجه في الحديث المنقطع. وسار فيه على نسق ما سبق، من حيث التعريف وبيان الحكم، ثم المنقطع عند ابن كثير نظريا وعمليا. الفصل الثالث: منهجه في الحكم على الحديث بالصحة وهو فصل تكاد أن تكون جميع مباحثه بفروعها تطبيقية، وقسم إلى ثلاثة مباحث المبحث الأول: حكمه نفسه على الحديث بالصحة على اختلاف أنواعها وصيغها. المبحث الثاني: سوقه لأقوال الأئمة في الحكم على الحديث، على اختلاف أساليبه في عرض هذه الأقوال، سواء منها ما ذكره دون تعقيب، أو ما ذكره وتعقّبه بنقيضه. المبحث الثالث: منهجه في تقوية الأحاديث الضعيفة. آراؤه النظرية في ذلك وتطبيقاته العملية في التفسير.