الثامن: أن يسبح سبعا بعد التشهد الأول بأن يقول: « سبحان الله سبحان الله » سبعا ثم يقوم. التاسع: أن يقول: « بحول الله وقوته.. الخ » حين القيام عن التشهد الأول. العاشر: أن تضم المرأة فخذيها حال الجلوس للتشهد. [ 1660] مسألة 5: يكره الإِقعاء حال التشهد على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين، بل الأحوط تركه كما عرفت. → فصل فى سائر أقسام السجود
توقيع: المكيّ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} النحل125 \\ رقم العضوية: 33446 الإنتساب: Apr 2009 المشاركات: 1, 382 بمعدل: 0. 29 يوميا مشاركة رقم: 4 بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 12:48 AM سيد المكي.. كيف حالك يا عزيزي؟ بما أنك علوي فهل تذكرون آل محمد بالصلاة عليهم.. أم تصلون الصلاة البتراء كما في توقيعك أو لربما سقطت سهوا.. مع جزيل الشكر وشكرا لك مولاي زين العابدين توقيع: عاشق ال14 دليل قاطع على أن الشيعة هم خير البرية وفي القرآن الكريم الطبري في تفسير الآية ٧ في آخر الصفحة- سورة البيّنة مشاركة رقم: 5 بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 02:34 PM اخوتي الاعزاء. شكرا على مروركم الكريم. اعرف المزيد عن التشهد في الصلاة عند الشيعة - صحيفة البوابة الالكترونية. والسلام عليكم. الاخ المكي شكر خاص لايضاحك الكريم. وسؤالي للاخوة السلفية ماذا يقولون هم في التشهد وهل الصلاة على محمد وال محمد واجبه حسب فقههم؟؟ ام مستحبه ام غير موجوده ؟؟ لان التشهد كما هو معلوم واجب في الصلاة غير ركن وتركه عمدا يبطل الصلاة.
نص الإشكال: شيعي يستشكل لفظة التحيات في التشهد ويقول إنها لا تليق بالله وأن التحية هي الترحيب. بسم الله الرحمن الرحيم للاختصار فإن الرد في باب صيغة التحية يكون من أبواب عدة: مفهوم العبادة > ما هي العبادة بالنسبة للمخالف ؟ العبادة عند أهل السنة توقيفية. فلا نأخذ في ديننا إلا ما ثبت، على عكس بعضهم … والأمثلة لا تنقص … ثبوت التشهد والتحيات رواه عن النبي جمع من الصحابة منهم: ابن مسعود – ابن عمر – ابو موسى الاشعري – ابن عباس – عمر – أم المومنين عائشة. وكلها يتفق في ثبوت لفظ التحيات. ورواه عنهم مئات من التابعين الكبار وألاف من من هم بعدهم. فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وهي مرفوعة حكما ولفظا، مصدرها تعليم النبي كما عن ابن عباس ، قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن; فكان يقول: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله". [صحيح مسلم] > في أيها المخالف، هات حديثا صحيحا واحدا عن النبي يصف التشهد عندكم! فالتحيات أقرها الله كما في المعراج، وهي متواترة عندنا تواترا إقراريا وعمليا وتعليميا ووصفيا.
[ 1657] مسألة 2: يجزئ الجلوس فيه بأي كيفية كان ولو إقعاء، وإن كان الأحوط تركه. [ 1658] مسألة 3: من لا يعلم الذكر يجب عليه التعلم، وقبله يتبع غيره فيلقنه (592)، ولو عجز ولم يكن من يلقنه أو كان الوقت ضيقا أتى بما يقدر (593) ويترجم الباقي (594)، وإن لم يعلم شيئا يأتي بترجمة الكل، وإن لم يعلم يأتي بسائر الاذكار بقدره، والأولى التحميد إن كان يحسنه، وإلا فالأحوط الجلوس قدره مع الاخطار بالبال إن أمكن. [ 1659] مسألة 4: يستحب في التشهد امور: الأول: أن يجلس الرجل متوركا على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين. الثاني: أن يقول قبل الشروع في الذكر: « الحمد الله » أو يقول: « بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله، أو الاسماء الحسنى كلها لله ». الثالث: أن يجعل يديه على فخذيه منضمة الاصابع. الرابع: أن يكون نظره إلى حجره. الخامس: أن يقول بعد قوله: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: « أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول » ثم يقول: « اللهم صل ـ الخ ». ما هي الكيفية الصحيحة للصلاة في المذهب الجعفري ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. السادس: أن يقول بعد الصلاة: « وتقبل شفاعته وارفع درجته » في التشهد الأول، بل في الثاني أيضاً، وإن كان الأولى عدم قصد الخصوصية في الثاني.
الأربعمائة) قال: لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر. 3 - أحمد بن فهد في ( عدة الداعي) قال: قال (عليه السلام) لقارئ القرآن بكل حرف يقرأه في الصلاة قائما مائة حسنة وقاعدا خمسون حسنة متطهرا في غير صلاة خمس وعشرون حسنة وغير متطهر عشر حسنات أما إني لا أقول: المر بل بالألف عشر وباللام عشر وبالميم عشر وبالراء عشر أقول: وتقدم ما يدل على باقي الأحكام في مواضعه. 14 - باب استحباب الاستعاذة عند التلاوة وكيفيتها 1 - الحسن بن علي العسكري في تفسيره قال: أما قوله الذي ندبك الله إليه وأمرك به عند قراءة القرآن أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال وإن قوله: أعوذ بالله أي أمتنع بالله (إلى أن قال:) و الاستعاذة هي ما قد أمر الله به عباده عند قراءتهم القرآن بقوله: وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن تأدب بأدب الله أداه إلى الفلاح الدائم ثم ذكر حديثا طويلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه إن أردت أن لا يصيبك شرهم ولا يبدؤك مكروههم فقل إذا أصبحت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الله يعيذك من شرهم. 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن التعوذ من الشيطان عند كل سورة يفتتحها قال: نعم فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
ونحن لم نأخذ في تقرير ديننا من القرن الرابع وإنما التصنيف والرواية دوّنها أهل القرن الأول ومالك ولد في نهاية القرن الأول وقد رواه في موطأه. المفهوم اللغوي > أيها الشيعي، هل تجيد العربية، إن قلت نعم، فهات معناها ولماذا لا تليق بالله ؟ فإذا عرفنا أن اللفظ ثابت يقينيا نسأل عن معنى التحيات وهذه قد فسرها الصحابة وأئمة الشيعة وأصل التحياة من الحياة فهي تعني البقاء لله وتأتي التحية بمعنى السلامة فيكون تنزيها لله وقيل معناها: الملك ، وقيل: التحية: العظمة لله. (ولتراجع المعاجم) التَّحِيَّاتُ لله ( أي جميع التعظيمات لله هو المستحق للتعظيم) والتحية فى كلام العرب الملك. قال الشاعر: ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التحية يعنى: الملك. فمعنى قوله: التحيات لله: الملك لله شرح صحيح البخارى لابن بطال (10/ 410) فقياس الشيعي على العربية المعاصرة واستعماله المحدود خاطئ. ومثله إلقاء السلام وهو من السلامة أي الدعوة للآخر باليمن والتسليم من الأذى والهناء ورغد العيش، والله هو السلام. التحيات ثابتة رواية في كتب الشيعة، وعلى سبيل المثل هذا كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي، عقد فيه صاحبه: باب كيفيّة التشهّد ، وجملة من احكامه.
قوله عز وجل في سورة البقرة الآية 222: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)، وهي آية قرآنية أخرى تناول طهارة المرأة أي نظافة المرأة الشخصية من الحيض حتى يتمكن زوجها من مباشرتها، وهو تأكيد على أن الإسلام تناول النظافة من عدة جوانب. قال الله عز وجل في سورة الأنفال: الآية 11: (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان) وفي هذه الآية دليل آخر عن النظافة، وفي تفسيرها أن الطهارة من الأحداث الظاهرة ووساوس الشيطان وخواطر تكون بالماء. في تفسير سورة التوبة: الآية 108 (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين)، أن الصلاة تستوجب الطهارة، أي النظافة بالماء من النجاسات والأقذار، مثلما تكون الطهارة من الذنوب و المعاصي والتورع والاستغفار. النظافة من الايمان حديث. هذه آية أخرى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفواً غفوراً) سورة النساء الآية 43، والتي تحرم على المسلمين الصلاة في حالة السكر وحالة الجنب، أي أن النظافة شرط أساسي لإقامة الصلاة، وإن كان هنالك مانع من استخدام الماء فعلى المسلمين التطهر بالتراب أو التيمم.
تاريخ النشر: الأحد 24 ربيع الأول 1424 هـ - 25-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32475 62951 1 341 السؤال ما مدى صحة ومصداقية الحديث الشريف هذا: "النظافة من الإيمان والوسخ من الشيطان"؟ أرجو الإفادة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فـ (النظافة من الإيمان والوساخة من الشيطان) ليس حديثاً نبوياً، وأما معناه فصحيح وردت به نصوص الكتاب والسنة الكثيرة الآمرة بالطهارة والنظافة في البدن والملبس والمسكن، كقوله تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. حديث النظافة من الايمان. وقوله صلى الله عليه وسلم: طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنه ليس عبد يبيت طاهراً إلا وبات معه ملك في شعاره. رواه الطبراني، وقال الهيثمي: أرجو أنه حسن الإسناد. وقوله صلى الله عليه وسلم: طهروا أفنيتكم، فإن اليهود لا تطهر أفنيتها رواه الترمذي والطبراني، واللفظ له. قال الإمام الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. والله أعلم.
[٧] عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الطُّهورُ شطْرُ الإيمانِ". [٨] شرح حديث: تخلَّلوا، فإنَّهُ نظافةٌ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخللوا ، والتخلل في اللغة هو أن ينفذ الماء من المكان المسكوب عليه، فيقال: تخلل الماءُ الثياب أي نفذَ إلى الثياب وبللها، ويُقال أيضًا تخلل الرجل في وضوئه أي أدخل الماء خلال أصابعه وخلا شعره في رأسه ولحيته، والتخلل أيضًا استعمال عود صغير لتنظيف ما بين الأسنان، فيدعو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس إلى ضرورة التخلل بالماء، لما فيه من نظافة جسدية، ثمَّ يقول: فالتخلل سبب من أسباب النظافة، والنظافة أساس يقوم عليه الإيمان، وهنا إشارة إلى الطهارة التي تعد من أهم أسباب قبول العبادات الإسلامية المختلفة. [٩] المراجع [+] ↑ الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح ابن ماجه، الجزء أو الصفحة: 227، حكم المحدث: صحيح ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الجزء أو الصفحة: 244، حكم المحدث: صحيح ↑ الراوي: عبدالله بن مسعود، المحدث: المنذري، المصدر: الترغيب والترهيب، الجزء أو الصفحة: 1/137، حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:105، صحيح.
وبهذا سبقت السنّة بالحث على حماية البيئة من التلوث، ومثل ذلك البول في الماء الراكد أو الجاري، وفي الحديث: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه" (متفق عليه عن أبي هريرة). أحاديث عن الوقاية من الأمراض - حديث شريف. كما حثت السنة على العناية بالطعام والشراب، وحمايتهما من أسباب التلوث.. وفي هذا جاء الحديث الصحيح: "إذا نمتم فأطفئوا المصباح، وأغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية -اربطوا قرب الماء- وخمروا الشـراب" (رواه أحمد، والطبراني، والحاكم عن عبد الله بن سرجس، كما في صحيح الجامع الصغير)، "أغلقــوا أبوابكــم، وَخَمِّرُوا آنيتكــم -غطوها- وأطفئوا سرجكم، وأوكئوا أسقيتكم" (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي عن جابر، كما في صحيح الجامع الصغير). وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.