العدل في الإسلام: في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان المسلم يسرق الدقيق والأسلحة من بيت مسلم آخر ، وعندما اشتبه الناس به أخذهم إلى بيت رجل يهودي لحفظها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى تصديق اتهام اليهودي حتى أنزل الله تعالى آيات من القرآن تدل على براءة هذا الرجل. 2. أمثلة على المساواة: المساواة في الرعاية الصحية. مثال على المساواة في الرعاية الصحية هو الفرق بين مريضين في البلدان الغنية والفقيرة. إذا كان كلاهما يعاني من مرض مزمن ، فإن المريض في الدول الغنية لديه فرصة أكبر للبقاء على قيد الحياة من المريض في البلدان الفقيرة ، وهذا ظلم لعدم المساواة بين الطرفين. المساواة في الدين: يقوم بعض أصحاب العمل بمنع بعض موظفيهم من أداء شعائرهم الدينية وحرمانهم من ممارسة حقوقهم في مكان العمل مما يؤدي إلى الظلم. المساواة في التعليم. بحث وتحر عن سلامة بجرم «التلاعب بالعملة الوطنية». قد يخصص بعض المعلمين بعض الموارد وفقًا للاحتياجات الفردية ، لكن المساواة تعني إعطاء جميع الطلاب نفس الموارد. المساواة في الإسلام: ذهب عدي بن حاتم رضي الله عنه قبل إسلامه إلى المدينة المنورة ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان حوله عدد من الصحابة جالسين ، وفي هذه الأثناء جاءت امرأة متواضعة إلى الرسول وطلب رؤيته ، فوقف الرسول عن الجماعة وتحدث معها ، وهذا الموقف يدل على أهمية المساواة بين المرأة والرجل من أسباب إسلام عدي بن حاتم.
وعلمت «الأخبار» أنّه بسبب الكلفة المالية العالية لمتابعة هذا الملف قضائياً في عدد من الدول، لم يُتّخذ أي قرار بعد ولا يزال الملف نائماً. وكشفت المصادر أنّ وزارة المال لم تُحرّر أي مبلغ لتعيين مكتب محاماة دولي ليتابع ملف الدولة اللبنانية والمال المنهوب في الخارج. كذلك لم يُصرف أي مبلغ لتعيين محامٍ عن الدولة اللبنانية. وهذه المسؤولية تتحمّلها هيئة القضايا في وزارة العدل ووزارة المال. وبحسب مصدر قضائي مطّلع على ملف التحقيقات، فإنّ هناك مسؤولية يتحمّلها النظام المصرفي الأوروبي الذي لم يُحرّك ساكناً مع أنّ ملايين الدولارات كانت «تُكزدر» في المصارف الأوروبية بين العامين 2001 والعام 2019. بحث عن العدل pdf. وبالتزامن رفضت الهيئة الاتهامية في جبل لبنان برئاسة القاضي بيار فرنسيس طلب وكلاء شقيق الحاكم رجا سلامة بتخفيض جديد لكفالة إخلاء سبيله. علماً أن الهيئة كانت قد خفّضت الكفالة من 500 مليار ليرة حددها قاضي التحقيق الأول في جبل لبنان نقولا منصور لتخلية سلامة إلى 200 مليار ليرة، ويعني رفض الطلب إبقاء سلامة موقوفاً. المصدر: صحيفة الأخبار
في آخر الأخبار, سياسة 2022-04-21 58 زيارة مجلة وفاء wafaamagazine عمّمت المدعية العامة في جبل لبنان القاضية غادة عون بلاغ بحث وتحرّ لمدة شهر بحقّ حاكم مصرف لبنان المركزي رياض سلامة (مواليد 1950، والدته راني أبي حبيب) بجرم «مخالفة القوانين والأنظمة» و«التلاعب بالعملة الوطنية بالتواطؤ مع المصارف»، بموجب المحضر الصادر في 16 نيسان الجاري عن مكتب أمن الدولة في جبل لبنان. وقد تمّ تعميم البلاغ على المنافذ البحريّة والجويّة والبريّة، بواسطة مكتب التحريّات في قوى الأمن الداخلي. مقدمة بحث عن العدل. رضوان مرتضى البلاغ جاء على خلفية محضر التحقيق في ملف القروض الممنوحة للمصارف من المصرف المركزي بقيمة 8 مليارات دولار والذي نتج منه وضع إشارة منع تصرّف على أملاك رؤساء مجالس إدارة عدد من المصارف. علماً أنّ سلامة يُحاكم أيضاً أمام عون في ملف التزوير في القيود المصرفية، إضافة إلى ادعائها عليه في ملف شقيقه رجا سلامة بجرم الإثراء غير المشروع. ملفات محاكمة سلامة المفتوحة محلياً ودولياً أدت إلى طلب عدد من الدول تجميد أمواله. وإثر إبلاغ النيابة العامة التمييزية بأنّ إحدى الدول طلبت تجميد مبالغ لسلامة قُدِّرت بنحو 130 مليون دولار، راسل المدعي العام التمييزي القاضي غسان عويدات رئيسة هيئة القضايا في وزارة العدل القاضية هيلانة اسكندر طالباً منها إجراء المقتضى، إلا أنّ الهيئة لم تُحرِّك ساكناً.
هناك العديد من الأمثلة على الإنصاف والمساواة والتي تعتبر ضرورية لضمان حياة صحية واجتماعية في مجتمع ناجح. العدل هو الطريق لكي تنهض الأمم إن صعود أي أمة وصعودها إلى العظمة والقوة يتطلب البدء في بناء مجتمع سليم ومتماسك ، وغرس أفضل القيم والمبادئ في نفوس أعضائه. لتحقيق سموها وسموها بين الأمم. أنواع العدالة 1- عدالة التوزيع: أو العدالة الاقتصادية ، وهي تشير إلى التوزيع العادل بين الأفراد ، سواء في السلع أو أي مزايا أخرى ، حيث تشارك العدالة التوزيعية في النظام الاجتماعي الذي يعتمد على أساس المساواة. 2- العدالة الإجرائية: يشير هذا النوع من العدالة إلى اتخاذ إجراءات عادلة لتحقيق توزيع عادل بين الناس. بحث وتحر عن سلامة بجرم «التلاعب بالعملة الوطنية» | Shafaqna Lebanon | شفقنا لبنان. 3- العدالة التصالحية: وهي شكل من أشكال العدالة التي تركز على الجرائم من خلال تسليط الضوء على الضحية والجاني والاصلاح بينهما سواء بالاعتذار أو بتعويض الضحية عن ندم الجاني على ما فعله وتسمى بالعدالة التصحيحية. 4- العدالة الجنائية: أو العدالة بأثر رجعي ، وتعمل على مبدأ إقامة عقوبة عادلة لردع الجناة عن تكرار هذه الانتهاكات مستقبلاً ضد الضحايا ، بحيث يصبح الأمر خارج إطار الانتقام بإرضاء الضحايا حتى لا يلجأوا.
ليس الإيمان في الإسلام مجرد قول وادعاء، بل لا بد من أن يكون مقروناً بالعمل، وإلا بقى مجرد دعوى بلا دليل، وقولاً بلا برهان، وفي هذا يقول سبحانه: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (آل عمران:31). وقد اختلف أهل التأويل في السبب الذي أنزلت لأجله هذه الآية. فذكر المفسرون أقوالاً أربعة: الأول: ما أخرجه الطبري ، و ابن المنذر ، و ابن أبي حاتم ، عن الحسن من طرق؛ قال: قال أقوام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله يا محمد! إنا لنحب ربنا، فأنزل الله: { قل إن كنتم تحبون الله} الآية. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة آل عمران - قوله عز وجل " قل إن كنتم تحبون "- الجزء رقم1. وأخرج أيضاً الطبري ، و ابن المنذر ، عن ابن جريج ، نحوه. وهذه الرواية لا تعيِّن القوم الذين نزلت في حقهم الآية، بل جاءت مطلقة، (أقوام) هكذا. الثاني: روى الطبري و ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير ، قال: نزلت في نصارى نجران، وذلك أنهم قالوا: إنما نعظم المسيح، ونعبده حباً لله، وتعظيماً له، فأنزل الله تعالى هذه الآية رداً عليهم. وهذه الرواية تنص على أن القوم الذين نزلت في حقهم الآية، هم نصارى نجران، وقد وفدوا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، يسألونه مسائل بشأن عيسى عليه السلام، وكان من أمرهم أنهم ادعوا محبة الله... فأنزل الله فيهم هذه الآية؛ امتحاناً لقولهم، وتبياناً لأمرهم.
ثمّ ذكر الله سبحانه أنّ شريعة الإسلام التي شرّعها له صلى الله عليه وآله وسلم هي الممثِّلة لهذا السبيل، سبيل الدعوة والإخلاص، ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا﴾ (الجاثية: 18) ، وأنّ الإسلام إسلامٌ لله، ﴿فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ (آل عمران: 20) ، ثم نسبه إلى نفسه وبيّن أنّه صراطه المستقيم، ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ﴾ (الأنعام: 153). فتبيّن بذلك كلّه أنّ الإسلام، الشريعة المشرّعة للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، الذي هو مجموع المعارف الأصلية والخلقية والعملية وسيرته في الحياة، هو سبيل الإخلاص عند الله سبحانه الذي يعتمد ويبتني على الحبّ، فهو دين الإخلاص وهو دين الحبّ. * الحبّ بناء الشريعة فيظهر ممّا تقدّم أنّ معنى قوله تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ﴾ (آل عمران: 31) ، إن كنتم تريدون أن تخلصوا لله في عبوديتكم، بالبناء على الحبّ حقيقةً، فاتّبعوا هذه الشريعة التي هي مبنيّة على الحبّ الذي ممثّله الإخلاص والإسلام، وهو صراط الله المستقيم الذي يسلك بسالكه إليه تعالى، فإن اتبعتموني في سبيلي أحبَّكم الله -وهذه أعظم بشارة للمحبّ- وعند ذلك تجدون ما تريدون وتبتغون من محبوبكم.
وهل من الطاعة سماع الأمر بترك الغيبة... ثم تسلط لسانك على إخوانك المسلمين؟! وهل من الطاعة سماع الأمر ببر الوالدين... وأنت تتفنن وتبتكر طرقاًَ للعقوق؟! وهل من الطاعة سماع الأمر بالدعوة إلى الله.. وأنت تبادر إلى التخذيل والإرجاف؟! والكثير الكثير من الأوامر والنواهي التي تطرق أسماعنا... فما نصيبنا من الامتثال والطاعة والاتباع؟؟ اعرض نفسك أخي الحبيب على الحديث المتقدم، وانظر هل أنت ممن أطاع الرسول أو ممن عصاه؟ عندها ستكون أنت حكماً على نفسك.. { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} [الإسراء: 14]. إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال ابن القيم: (كان عمر رضي الله عنه يهم بالأمر ويعزم عليه فإذا قيل له: لم يفعله رسول الله انتهى) ونحن وللأسف نتسابق في معصية الله والرسول.. فكيف نريد أن نكون من أهل السنة ونحن لم نفعل شيئاً منها؟ كيف نريد الابتعاد عن أهل الضلال ونحن سائرون في ركبهم؟ قال ابن عباس في قوله تعالى: { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} [آل عمران:106]، فأما الذين ابيضت وجوههم فأهل السنة والجماعة وأولوا العلم ، وأما الذين اسودت وجوههم فأهل البدع والضلالة. كان الجيل الفريد (جيل الصحابة الكرام) هم المثل الرائع في التطبيق العملي لشرائع الدين وكذلك كانوا نماذج صادقة في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واتباعه، قال عمر بن الخطاب عندما قيل الحجر الأسود: "إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك" [رواه البخاري].
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [البقرة:204]، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ [البقرة:205-206]، فهذا يدعي دعاوى كبيرة، ودعاوى عريضة، ولكن فعله يُكذبها، فهذه الآية الكريمة من سورة آل عمران قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31]، تضمنت معيار المحبة أن المحبة الحقيقية تكون باتباع النبي ﷺ ظاهرًا، وباطنًا، فيما يتصل بالقضايا الإيمانية، والاعتقاد. قل إن كنتم تحبون الله | موقع البطاقة الدعوي. وكذلك ما يتصل بالعمل، فيكون مقتديًا به ﷺ على اعتقاد صحيح بعيدًا عن الإشراك، ودعاء غير الله -تبارك وتعالى-، وبعيدًا عن الضلالات، والأهواء، والبدع، والمُحدثات، فكيف يصح دعوى محبة النبي ﷺ، والمُقتدى به غيره، يُترك قوله، وفعله، وهديه، وسنته، ثم يدعي الإنسان أنه يُحب ربه، ويُحب رسوله ﷺ. هذه الآية أيها الأحبة! تتحدث عن محبة الله ، فإذا كانت محبة الله منوطة باتباع النبي ﷺ فمن باب أولى أن محبة النبي ﷺ منوطة باتباعه ظاهرًا، وباطنًا، ولهذا كان التسليم الكامل من أهل الإيمان، والاتباع من أصحاب النبي ﷺ فمن بعدهم في كل شيء، يُقبل الحجر الأسود اتباعًا للنبي ﷺ، وانقيادًا، وامتثالاً، وفي الوقت نفسه نرمي الجمار امتثالاً بالعدد، والصفة التي ورد فيها ذلك، ونعلم أن هذا حجر، وهذا حجر، فنحن لم نُقبل الأول من عند أنفسنا، وإنما لأن النبي ﷺ قبّله، فاقتدينا به، ولم نرمِ الجمار من عند أنفسنا، ولم نُحقر هذا الموضع لذاته، وإنما كان ذلك على سبيل الاقتداء.
وكيف يجتمعُ الحبُّ مع الجهلِ بالمحبوبِ وعدمِ العنايةِ بأمره ونهيه يُنظر: ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (3/234). ؟! الفَوائدُ العِلميَّةُ واللَّطائِف: 1- جمَعَت هذه الآيةُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ... ان كنتم تحبون الله. وجوبَ محبَّة الله، وعلاماتِها، ونتيجتَها وثمراتِها يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 128).. 2- بهذه الآية: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ يُوزَنُ جميعُ الخَلْق؛ فعلى حسَب حَظِّهم من اتِّباع الرَّسولِ يكونُ إيمانُهم وحبُّهم لله، وما نقَص من ذلك نقَص يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 128).
لذلك أطلق على هذه الآية: آية المحبة. قال ابن القيم: فإذا لم تحصل المتابعة فليست المحبة بحاصلة، وقال أيضاً: وعلى ذلك فإنه لا تنال محبة الله عزّ وجلّ إلا باتباع الحبيب صلى الله عليه وسلم. كلنا نعلم أن الفلاح والسعادة والنجاة في الدارين يكون باتباعه محمد صلى الله عليه وسلم لكن من الذي يقتفي آثاره ويطبق سنته صلى الله عليه وسلم في واقع حياته؟ فالأوامر والنواهي تطرق سمعنا ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، ولكن من يستجيب؟! هل نحن فعلاً ( ندور مع السنة حيث دارت) كما قال الأوزاعي أم نحن ممن يدور مع هواه حيث دار وحيث ثار!! وأحذرك أخي الكريم من اتباع الهوى فهو طريق الضلال. أخي الحبيب.. ألا تريد أن تكون ممن قال فيهم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم « كل أمتي يدخلون الجنة » ؟! اعراب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - اخر حاجة. أعلم أنك تريد.. وبصدق أيضاً، ولكن لنقرأ الحديث من أوله.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى!! قالوا يا رسول الله: ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى » [رواه البخاري] سهل جداً.. فالجنة لمن أطاع واتبع.. ويأبى الجنة من عصى وأدبر!! فهل من الطاعة سماع الأمر بغض البصر.. ثم تطلق سهام بصرك فيما حرم الله؟!