الفحوصات أظهرت أن الختان يقلص نسبة انتقال الإيدز من المرأة إلى الرجل (رويترز-أرشيف) نسبت صحيفة فرنسية لوزير الصحة البوتسواني قوله أمس إن بلاده أعدت برنامجا لختان 80% من سكانها الذكور بغية الحد من انتشار مرض فقدان المناعة المكتسبة ( الإيدز) المتفشي بصورة خطيرة في هذا البلد الشرق أفريقي. ونقلت لوموند عن المسؤولة عن هذا البرنامج جانيت موانبونا قولها إنه سيمتد لفترة خمس سنوات وسيشمل حوالي 460 ألف رجل. وبالتوازي مع ذلك الإعلان يشن هذا البلد حاليا حملة توعية لتشجيع رجاله على التقدم للمستشفيات للخضوع لعملية الختان في ظروف صحية جيدة. وقد أظهرت الفحوصات الإكلينيكية التي أجريت في أفريقيا أن الختان يقلص نسبة انتقال الإيدز من المرأة إلى الرجل بين 50 و60%. نسبة انتقال الايدز من المرأة للرجل في صمت. وقد دأبت بعض شرائح المجتمع البوتسواني التقليدي حتى سبعينيات القرن الماضي على ختان أولادها قبل أن تشن الدولة حملة لدفعهم إلى التخلي عن تلك العادة لأسباب صحية. وقد ضرب الإيدز هذا البلد الذي يبلغ عدد سكانه مليوني نسمة بشكل مأساوي, حيث بلغت نسبة انتشاره بين البالغين 24% مع متوسط العمر لا يتجاوز 34 عاما فقط.
ويقوم المختصون الآن باجراء عدد من الفحوصات لاكتشاف الفيروس في الأطفال الذين تقل أعمارهم عن ثلاثة شهور. قد يعجبك أيضاً: اليوم العالمي للإيدز: طرق الإصابة بعدوى فيروس الإيدز (HIV) اليوم العالمي للإيدز: 10 حقائق عن الإيدز في عام 2016 © 2000 - 2021 البوابة ()
-يزيد معدل الإصابة بمرض الإيدز عند الأشخاص المصابين بمرض الزهري أشهر أمراض العلاقات المحرمة التي عادة يكون بها جسم المصاب تظهر عليه أعراض للقروح ممّا يسهّل عملية انتقال الفيروس إليه. صحح مفاهيمك عن طرق العدوى بالإيدز وكيف ينقل للمرأة والرجل - اليوم السابع. - الدم الملوث، حيث يعتبر الدم أحد طرق انتقال فيروس الإيدز من خلاله، خصوصاً إذا كان الدّم ملوثاً، فالمتبرع بالدم إذا كان مصاباً بالإيدز سيختلط بالدم السليم فيتلوث ويصبح الشخص مصاباً بالإيدز، ولهذا يكون هناك إجراءات وفحوصات أمنيّة للتأكّد من أنّ دم المتبرع خالٍ من الفيروس. -الأدوات الملوثة بالفيروس، مثل الحقن والإبر وشفرات الحلاقة، فهذه أدوات خطرة عندما تكون ملوثة بالإيدز، ويكون ذلك عند استخدام الحقن من خلال تعاطي المخدرات ومن خلال الوشم بالإبرة التي تُغرز بالجلد، وفرشاة الأسنان أيضاً لا تخلو من الفيروس خصوصاً عند نزيف اللثة. -الأم المصابة بالإيدز، تنقل الأم الإصابة إلى طفلها إذا كانت مصابة بالإيدز، فأثناء فترة الحمل ينتقل فيروس الإيدز إلى جنينها ويصبح طفلها بعد ولادته مصاباً بالإيدز طوال فترة حياته، وينتقل أيضاً من خلال الرضاعة، فالأم المصابة بالإيدز وطفلها غير المصاب بهذا المرض ينتقل مع الحليب عندما ترضعه، وأحياناً عندما لا ترضع الأم طفلها وترضعه امرأة أخرى مصابة بالإيدز ينتقل مع الحليب إلى الطفل.
فيما يتعلق بانتقال الفيروس من الأم الحامل إلى الطفل: كل أبناء الأمهات المصابات بفيروس الإيدز يعطون نتائج إيجابية لاختبار التحرّي عن الإيدز (الإيجابية ليست حقيقية عند الكل وإنما كاذبة لدى 80%). نسبة الأطفال المصابين (إيجابية حقيقية) تبلغ 20% من الولادات. الإرضاع الطبيعي يزيد معدل الانتقال لتصل النسبة إلى 50% (من المحظور على الأمهات المصابات إرضاع أطفالهن). الباحثون السوريون - الإيدز...معلومات و إحصاءات. يمكن استخدام أدوية معينة عند الأم الحامل لخفض نسبة الانتقال إلى الوليد، حيث يمكننا بذلك خفض نسبة الإصابة إلى 2% من الولادات عوضاً عن 20%. المصدر: Kaplan Behavioral Science Lecture Notes 2011-2012 - Steven R. Daugherty، Ph. D.
وتابعت أن طرق نقل العدوى جاءت فى بروتوكول وزارة الصحة لمنع العدوى بالمرض من الأم إلى الجنين.
لانتقال الامراض الجنسية بما فيها الايدز تنتقل من شخص مصاب بالمرض لاخر عن طريق الممارسة الجنسية, او عن طريق نقل الدم من شخص مصاب لشخص سليم كما يحدث في مرض الايدز, و سبب الانتشار هو الاهمال و عدم الوقاية. وليس عقاب من الله, لان هناك الكثيرين تنتقل لهم العدوى عن طريق نقل الدم الموبوء بفيروس الايدز.
15 مليون شخص يحصل على العلاج وعلى الصعيد العالمى يحصل فى الوقت الحالى 15 مليون شخص على علاج مُنقِذ للحياة من فيروس الإيدز، وانخفضت منذ عام 2000 حالات العدوى الجديدة بالفيروس بنسبة 35%، كما تراجعت الوفيات المرتبطة بالإيدز بواقع 42% بعد أن بلغت أعلى معدلاتها فى 2004، ومع ذلك وبنهاية عام 2015 لم يكن يدرك سوى أقل من 20% من المتعايشين مع الفيروس فى إقليم شرق المتوسط أنهم مصابون به، ولم يحصل منهم على العلاج سوى 14%. طرق غير تقليدية تنقل العدوى بالإيدز كالجنس الفموى والتقبيل وذكر تقرير نشره الموقع الهندى "بولد سكاى" 6 أسباب غير تقليدية للإصابة بالعدوى من ضمنها الجنس الفموى، حيث من الممكن أن ينتقل الإيدز دون وقاية الأعضاء التناسلية، فإذا كان الشخص لديه جرحا مفتوحا فى فمه ويتمادى فى ممارسة الجنس عن طريق الفم فمن الممكن أن ينتج عنه انتقال العدوى بالإيدز. وأوضح التقرير أن التقبيل أيضا يمكن أن ينقل العدوى لكن بنسب قليلة، خاصة إذا كان كل من الزوجين يعانون من جروح مفتوحة فى أفواههم، فعند الانغماس فى التقبيل وتبادل اللعاب قد تنتقل العدوى بالمرض، مضيفا أنه قد ينتقل من خلال الأطباء الذين لا يلتزمون بتطبيق سياسة مكافحة العدوى مع استعمال الأدوات غير المعقمة، كما يعتبر أيضا الوشم أو التاتو من الوسائل التى تنقل عدوى الإيدز لأنه يتطلب استخدام الإبر عند عمل التاتو، وشفرات الحلاقة تنقل العدوى أيضا وفرشاة الأسنان.
الرئيسية / ثم السبيل يسره ثقافة وأدب المنصة نيوز عبد الباسط الشعيبي منذ 3 أسابيع 0 1 الدكرورى يكتب عن الجوع " جزء 2″ بقلم / محمــــد الدكــــرورى ونكمل الجزء الثاني مع الجوع، ولننظر جميعا إلى النبى الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عندما… أكمل القراءة »
وقال قتادة وقد حكاه البغوي عن مقاتل والكلبي ( { ما أكفره}) ما ألعنه. ثم بين تعالى له كيف خلقه من الشيء الحقير وأنه قادر على إعادته كما بدأه فقال ( { من أي شيء خلقه}) { مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ}: أي قدر أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد. ( { ثم السبيل يسره}) قال العوفي عن ابن عباس ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه وكذا قال عكرمة والضحاك وأبو صالح وقتادة والسدي واختاره ابن جرير. وقال مجاهد هذه كقوله ( { إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا}) [الإنسان 3] أي بينا له ووضحناه وسهلنا عليه عمله وهكذا قال الحسن وابن زيد وهذا هو الأرجح والله أعلم. وقوله ( { ثم أماته فأقبره}) أي إنه بعد خلقه له ( { أماته فأقبره}) أي جعله ذا قبر والعرب تقول قبرت الرجل إذا ولي ذلك منه وأقبره الله وعضبت قرن الثور ، وأعضبه الله وبترت ذنب البعير وأبتره الله وطردت عني فلانا وأطرده الله ، أي جعله طريدا قال الأعشى لو أسندت ميتا إلى نحرها عاش ولم ينقل إلى قابر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس - الآية 20. وقوله ( { ثم إذا شاء أنشره}) أي بعثه بعد موته ومنه يقال البعث والنشور ( { ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون}) [الروم 20] قال السعدي في التفسير: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ}: وهو -مع هذا- لا يقوم بما أمره الله، ولم يقض ما فرضه عليه، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب.
سورة عبس الآية رقم 20: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 20 من سورة عبس مكتوبة - عدد الآيات 42 - 'Abasa - الصفحة 585 - الجزء 30. ﴿ ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ ﴾ [ عبس: 20] Your browser does not support the audio element. ﴿ ثم السبيل يسره ﴾ قراءة سورة عبس المصدر: ثم السبيل يسره « الآية السابقة 20 الآية التالية »
وجاء العطف " بثم " هنا ، للإِشعار بالتراخى الرتبى ، لأن تيسير معرفة طريق الخبر والشر ، أعجب وأجل على قدرة الله - تعالى - وبديع صنعه من أى شئ آخر. ولفظ " السبيل " منصوب على الاشتغال بفعل مقدر ، أى: ثم يسر السبيل يسره ، فالضمير فى يسره يعود إلى السبيل. أى: سهل - سبحانه - الطريق للإِنسان. البغوى: "ثم السبيل يسره "، أي طريق خروجه من بطن أمه. قال السدي ومقاتل، والحسن ومجاهد: يعني طريق الحق والباطل، سهل له العلم به، كما قال: " إنا هديناه السبيل " (الإنسان- 3) " وهديناه النجدين" (البلد-10) ، وقيل: يسر على كل أحد ما خلقه له وقدره عليه. ابن كثير: ( ثم السبيل يسره) قال العوفي عن ابن عباس ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه وكذا قال عكرمة والضحاك وأبو صالح وقتادة والسدي واختاره ابن جرير. ثم السبيل يسره. وقال مجاهد هذه كقوله ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) الإنسان 3] أي بينا له ووضحناه وسهلنا عليه عمله وهكذا قال الحسن وابن زيد وهذا هو الأرجح والله أعلم. القرطبى: ثم السبيل يسره قال ابن عباس في رواية عطاء وقتادة والسدي ومقاتل: يسره للخروج من بطن أمه. مجاهد: يسره لطريق الخير والشر; أي بين له ذلك. دليله: إنا هديناه السبيل و هديناه النجدين.
فتيسيرُ السبيل هو تبيانُهُ فلا يعودُ بعدها ملتبساً غيرَ بيِّن، ولذلك كانت الحجةُ على الإنسانِ إن هو أعرضَ عنه من بعد هذا التبيين. وهذا التبيانُ الإلهي لسبيلِ الرُّشد هو عينُ ما بوسعِنا أن نتبيَّنه بتدبُّرنا آياتٍ كريمةٍ من مثل: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) (7 -8 الشمس)، (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) (10 البلد)، (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) (3 الإنسان). الباحث القرآني. فاللهُ تعالى ما كان ليجعلَ أمرَ هدايةِ الإنسان منوطاً بعقلِهِ الذي لا قدرةَ له على أن يتبيَّنَ سبيلَ الرُّشدِ من سبيل الغي. ولذلك يسَّرَ اللهُ للإنسانِ السبيلَ الذي إن هو انتهجَهُ كان له أن ينجو من شقاءِ الدنيا وعذابِ الآخرة.
وقوله تعالى: { فلينظر الإنسان إلى طعامه} فيه امتنان، وفيه استدلال بإحياء النبات من الأرض الهامدة، على إحياء الأجسام بعدما كانت عظاماً بالية وتراباً متمزقاً، { أنا صببنا الماء صباً} أي أنزلناه من السماء على الأرض، { ثم شققنا الأرض شقاً} أي أسكناه فيها فيدخل في تخومها، فنبت وارتفع وظهر على وجه الأرض، { فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} ، فالحب كل ما يذكر من الحبوب، والعنب معروف، والقضب هو الفصفصة التي تأكلها الدواب رطبة، ويقال لها القت أيضاً. قال ذلك ابن عباس وقتادة، وقال الحسن البصري: القضب العلف، { وزيتوناً} وهو معروف، وهو أدم وعصيره أدم، ويستصبح به ويدهن به، { ونخلاً} يؤكل بلحاً وبسراً، ورطباً وتمراً، ونيئاً ومطبوخاً، ويعتصر منه رب وخل. { وحدائق غلباً} أي بساتين، قال الحسن وقتادة: غلباً نخل غلاظ كرام، وقال ابن عباس ومجاهد: كل ما التف واجتمع، وقال ابن عباس أيضاً { غلباً} الشجر الذي يستظل به، وقال عكرمة: { غلباً} أي غلاظ الأوساط، وقوله تعالى: { وفاكهة وأباً} أما الفاكهة فكل ما يتفكه به من الثمار، قال ابن عباس: الفاكهة كل ما أكل رطباً، والأَبُّ: ما أنبت الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس، وفي رواية عنه: هو الحشيش للبهائم، وقال مجاهد: الأب الكلأ، وعن مجاهد والحسن: الأب للبهائم كالفاكهة لبني آدم، وعن عطاء كل شيء نبت على وجه الأرض فهو أب، وقال الضحّاك: كل شيء أنبتته الأرض سوى الفاكهة فهو الأب.