السيدة زينب: رعاية طفل مصر القديمة- 23 شارع السبع ساقيات القصر العيني. مصر القديمة: مركز طبي عين الصيرة- صلاح سالم أمام حديقة الفسطاط. البساتين: مركز طبي صقر قريش- البساتين ميدان صقر قريش. المعادي: مركز طبي الخبيري- 8 شارع الترعة. طرة: مركز طبي طرة-1 شارع رخا كورنيش النيل - كوزيكا. 15 مايو: مركز طبي مجاورة 5- مدينة 15 مايو مجاورة 5. حلوان: مركز طبي الست خضرة- 21 شارع راغب حلوان.
وأضاف مجاهد أن الوزيرة ناقشت مع وفد الهيئة الهندسية للقوات المسلحة خطة تطوير ورفع كفاءة مراكز تلقى اللقاح من حيث أعمال الإنشاءات والتأكد من كفاءة المرافق، كما وجهت بإحلال وتجديد الفرش غير الطبى بكافة المراكز وتوفير كراسى متحركة، للتسهيل على المواطنين حرصًا على خدمة وسلامة كبار السن. أهالي بقيق يطالبون بنقل مركز الفحص خارج حي النزهة - جريدة الوطن السعودية. وتابع أن الوزيرة تفقدت أيضًا المسارات المقرر أن يمر بها متلقى اللقاح، بعد التسجيل على الموقع الإلكترونى، لافتًا إلى أن مركز تلقى اللقاح يشمل 4 غرف منها غرفة تسجيل ومراجعة البيانات، وغرفة الموافقة المستنيرة، وعيادة التطعيم، وعيادة المتابعة الصحية بعد التطعيم، مضيفًا أنه بعد تلقى الجرعة الأولى يتسلم المواطن كارت المتابعة الصحية وبه ميعاد تلقى الجرعة الثانية. وذكر مجاهد أن مركز تلقى اللقاح يضم أطباء لشرح الموافقة المستنيرة لمتلقى اللقاح ومتابعة حالته الصحية بعد التطعيم، بالإضافة إلى فريق طبى يضم صيادلة وتمريض، بالإضافة إلى مدخلى البيانات والإداريين. وزيرة الصحة تتفقد مركز طبى النزهة الجديدة هاله زايد بالمركز الطبى للنزهة استعدادا لتوزيع لقاحات كورونا وزيرة الصحة تتابع الاستعدادات لبدء توزيع لقاحات كورونا وزيرة الصحة فى المركز الطبى العام المركز الطبى العام بالنزهة الجديدة
خصصت وزارة الصحة والسكان 33 مركزًا بمحافظة القاهرة لتلقي لقاحات فيروس كورونا وذلك في الحملة القومية للتطعيم ضد كورونا.
وفور توجه المواطن لمركز التطعيم، يتم مراجعة بياناته من خلال بطاقة الرقم القومي، كما يتم مراجعة أي تقارير طبية خاصة بالمواطنين من ذوي الأمراض المزمنة، وذلك للحصول على الموافقة المستنيرة، ومن ثم ينتقل المواطن إلى مناطق الانتظار حتى يأتي دوره للانتقال إلى غرفة الموافقة المستنيرة، مع مراعاة تطبيق الإجراءات الوقائية والاحترازية، وإجراءات التباعد الاجتماعي. وبعد انتقال المواطن إلى غرفة الموافقة المستنيرة، وهي المرحلة الثانية في خطوات الحصول على الجرعة الأولى للقاح داخل مراكز التطعيم، يتم الرد على كافة استفساراته، وشرح البنود الخاصة بالموافقة من خلال الطاقم الطبي المتواجد، كما يتم مراجعة بيانات المواطن والتحقق من استيفاء كافة المستندات، وفي حال عدم قدرة المواطن على القراءة والكتابة يقوم بوضع البصمة في وجود شاهد محايد، ويقوم الطبيب المعني بالتوقيع على الاستمارة، ويتم إعطاء نسخة منها للمواطن للاحتفاظ بها.
يجِبُ على المرأةِ خِدمةُ زَوجِها فيما دلَّ عليه العُرفُ، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّةِ [1040] يرى الحَنَفيَّةُ وجوبَ خِدمةِ المرأةِ لِزَوجِها ممَّن تخدمُ نفسَها -إذا لم تكُنْ من بناتِ الأشرافِ- فتجِبُ الخِدمةُ عليها ديانةً لا قضاءً، أي: تُفتَى بوجوبِ الخِدمةِ، لكِنْ لا يُجبِرُها القاضي إذا رفَضَت. ((المبسوط)) للسرخسي (11/29)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (4/199)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (3/579). ، والمالِكيَّةِ [1041] يرى المالِكيَّةُ وجوبَ خدمة المرأة لزوجِها في الطَّبخِ والكَنسِ والفَرشِ وما شابه ذلك، إن لم تكُنْ من أشرافِ النَّاسِ، أو كان زوجُها فقيرَ الحال. يُنظر: ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (4/442)، ((منح الجليل)) لعليش (4/392). في الجُملةِ، وهو قَولُ الطَّبريِّ [1042] قال الطبري: (يؤخَذُ منه [أي: من حديث عليٍّ، الآتي في أدلَّة السُّنَّة] أنَّ كلَّ من كانت لها طاقةٌ مِن النِّساءِ على خدمةِ بيتِها في خُبزٍ أو طَحنٍ أو غيرِ ذلك: أنَّ ذلك لا يلزَمُ الزَّوجَ، إذا كان معروفًا أنَّ مِثلَها يلي ذلك بنَفسِه). علماء الدين: خدمة المرأة لزوجها رعاية ومودة.. وليست سُخرة - صحيفة الاتحاد. ((فتح الباري)) لابن حجر (9/506). ، وابنِ تيميَّةَ [1043] قال ابن تيمية: (تنازع العُلماءُ: هل عليها أن تخدُمَه في مِثلِ فِراشِ المنزِلِ، ومناولةِ الطَّعامِ والشَّرابِ، والخُبزِ والطَّحنِ، والطَّعامِ لمماليكِه وبهائمِه؛ مثل عَلفِ دابَّتِه ونحوِ ذلك؟ فمنهم من قال: لا تجِبُ الخِدمةُ.
وهذا إذا تأملته وجدته ما يدل عليه القران والسنة، وأما الآراء الفقهية فإن الآراء الفقهية تنزل على حسب أعرافهم وعاداتهم، العلماء رحمهم الله يحكمون بحسب ما يرون مما يقتضيه العرف في وقتهم، وإذا تدبر الإنسان ذلك وجد كثيراً في كلامهم يقولون يجب كذا ويجب كذا، فإذا تأملت وجدت أن ذلك بحسب ما يكون من العرف في وقتهم.
ويستشهد عبد الهادي بما روي عن نساء الصحابة أنهن كن يقمنَّ بخدمة أزواجهن، وتأدية مصالح بيوتهن، موضحا أنه صح عن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين أنها كانت تخدم علي، وتقوم بشؤون بيته من طحن وعجن وخبز، وكانت تدير الرحى حتى أثرت في يديها، وقد ذهبت إلى النبي، وزوجها يشكوان إليه الخدمة فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة في البيت، وحكم على علي بالخدمة الظاهرة. وإذا كان هناك من اتفق على وجوب خدمة الزوجة لزوجها، إلا أن د. هل يجب على الزوجة خدمة زوجها شاذ. أحمد ريان ـ أستاذ الفقه المقارن يرى أن جمهور الفقهاء من أهل السنة متفقون على أن الزوجة لا يجب عليها خدمة زوجها والقيام بأعمال المنزل من غسل وإعداد الطعام لأن عقد النكاح ليس من مقتضاه أن تقوم الزوجة بخدمته في البيت، ولكنه عقد للاستمتاع فقط. ومن هذا المنطلق يؤكد ريان أن قيام الزوجة بإدارة المنزل والاهتمام به ورعاية من فيه وإعداد الطعام، إنما هو تفضلاً منها ولا تجبر عليه، ولهذا فلو امتنعت لا تعد ناشزا، بل إن الفقهاء يرون أنها إذا كانت عادة المجتمع أن يكون للزوجة خادمة أو أكثر وجب على الزوج ضمن ما يجب عليه من نفقة الزوجة أن يقدم لها خادمة تخدمها، والدليل أن نساء النبي ما قمن مجبرين على خدمة النبي فكانت هناك جوارٍ يخدمن في بيوت زوجات النبي، وبالرغم من ذلك كن يقمن بذلك تفضلاً وحبا في خدمة رسول الله.
لقاءات الباب المفتوح " ( 68 / السؤال 14). المَبحثُ الثَّاني: من حقوق الزوج: خِدمةُ المَرأةِ لزَوجِها - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. فيجب على الزوج أن يقف عند هذا الحكم الشرعي ، ولا يطلب من الزوجة ما لا يلزمها شرعاً ، وعليه أن يعلم أنه لا طاعة له عليها لو أنه أمر زوجته بخدمة أهله ؛ لأن أمره ذاك ليس من شرع الله تعالى. وفي الوقت نفسه: نوصي الزوجة أن تسعى جاهدة لإنهاء النزاع بينها وبين والدة زوجها ، وأن تعلم أن هذا مما يجلب السعادة لها ، ولجميع أفراد الأسرة ، ولتعلم أنه قد يأتي عليها زمان تحتاج فيه لخدمة زوجات أبنائها ، فلعلها إذا احتسبت خدمة أم زوجها أن ييسر الله تعالى من زوجات أبنائها من تقوم على خدمتها ، والعناية بها. وننصح الزوجة بالنظر في جواب السؤال رقم: ( 21598).