إن الدولة التي لا تستطيع تلبية متطلبات مواطنيها في العيش الكريم هي دولة فاقدة للشرعية، والمخزن يعيق تطور مفهوم الدولة. وما يحدث من تطورات متسارعة في الريف يقوي لدي حدساً بأن المخزن يقوي ويغذي بشكل غير مباشر وأعمى دعوة الانفصال لدى العديد من شباب الريف… وأعتقد أن قراءة التاريخ يجب أن تفيدنا حتى لا نكرر خطأ الصحراء المغربية. إن معرفتي الدقيقة بالبنيات الانثربولوجية للمتخيل عند سكان الريف تجعلني أجزم بأن المخزن يلعب بالنار… بالرغم من أن المسألة بسيطة. أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل. إرسال لجنة حوار من الرباط وإطلاق سراح المعتقلين وبرمجة جدولة زمنية لإنجاز المشاريع الاجتماعية والاقتصادية المتفق عليها، واعتذار الحكومة عن تخوين الريف. وبهذا ينتهي الحراك. وعلى صعيد متصل، ما دمنا نتكلم عن الريف كجزء لا يتجزأ من البلاد، يجب إعداد مخطط وطني لدمقرطة التنمية المجالية بالدعوة إلى أقطاب اقتصادية جديدة، وإطلاق حوار وطني حول الفساد والريع والاستبداد في سياق الاتفاق المدني المجتمعي مؤسساتيا حول آليات تحقيق انتقال ديموقراطي نحو دولة الحق والقانون، مع ضرورة الالتزام بالدستور، يعني ببساطة حان الوقت لكي يفهم المخزن أن المرحلة التي يمر منها المغرب في ظل خطورة التحديات الإقليمية والجهوية والدولية تقتضي أن يفسح المجال لاشتغال مؤسسات الدولة.
إننا، وللأسف، أمام مفترق طرق لا يخلو من خطورة؛ لأننا بتنا أمام مؤسسات دستورية وسياسية بدون مؤسساتية، ولأن طابع الانفعالية ورد الفعل هو طابع شخصي. وحين تشخصن الدولة، فاعلم أننا قاب قوسين أو أدنى من الكارثة، وهذا ما يقودنا إليه تعامل المخزن مع الحراك انطلاقا من حملة الاعتقالات والحملات التفتيشية في المنازل، وفي شهر له خصوصية روحية ودينية كبيرة.
عمومًا يقف الكتاب على هشاشة الكائن وشقائه، والإحساس بالضيق الوجودي، والموت كحقيقة طاغية. قارئ «مديح لمقهى آخر» سيكتشف أن أمجد ناصر نجا باكرًا من الغيوم التي كانت تملأ سماء القصيدة العربية خلال السبعينيات، وسيتأكد له ذلك مع «منذ جلعاد كان يصعد الجبل» 1981م، غير أن النبرة الفجائعية ستظل حاضرة: «إنني صالحٌ للعزاء في أيّ وقت/ لا وقتَ يلائم حصادَ القمح/ إلى الشمال من هذه الوحشة». ثمة دائمًا إحساس بالمسافة التي تفصل الشاعر عن المجتمع الذي يعيش فيه، وعن تفكيره الجمعي: «لن أتوهم فتوحاتِ العرب»، هناك تخفف من البطولة الجماعية: «من هنا مرّ شعبي/ عاريًا وضامرًا يسحب خلفه/ نهرًا يابسًا/ وصقورًا كهلة». وبالمقابل ليس هناك انبهار بالعالم الآخر: «لن أعتقد أن باريس مربط خيلنا». يواصل الشاعر في «منذ جلعاد كان يصعد الجبل» طرح أسئلته، ذات الطابع الوجودي في الغالب؛ إذ يحاول باستمرار إيجاد تفاسير وتأويلات لما يعتمل في ذاته من مشاعر متضاربة. رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion. ويصير الجسد المنطلق الأول لهذه الأسئلة: «ما جدوى الأيدي/ بالنسبة لنا نحن الذين/ لا نحسن الرقصَ أو النّحت؟» سيشرع أمجد ناصر انطلاقًا من هذا العمل في الانتصار لشعرية الأشياء والتفاصيل، عبر التقاطه لعناصر الحياة اليومية القريبة منه، وتوظيفها داخل الشعر: «خذ أيضًا/ حزمة الأوراق الملوَّنة/ فما تزال تصلح لإشعال الحطب/ وأدوات الحلاقة تلك التي على الرفّ/ وسترة الجلد/ وأيضًا زجاجات النبيذ المطمورة في القشّ/ لا تأسَ/ فأزهاركَ تنبت الآن/ في أصيصٍ آخر».
وضع أمجد ناصر قدمه على دَرج الشعر نهاية السبعينيات من دون توجُّس وارتياب. كانت قدمه تعرف إلى أين ستصل؛ لذلك اتسم عمله الشعري الأول «مديح لمقهى آخر» عام 1979م بالنضج، فهو يمنح قارئه الإحساس بأن صاحب هذا المديح يملك وعيًا بالكتابة، وخبرةً بجغرافياتها. كأنما كتب الكثير وأخفاه، ليخلص إلى هذه النصوص التي تخففت إلى حد كبير من اضطراب البدايات، بالرغم من أن كاتبها كان في الرابعة والعشرين حين دفع بالكتاب إلى المطبعة. خلا «مديح لمقهى آخر» من النزعات الوجدانية وبكائيات الحب، وانصرف صاحبه إلى ما يخرج عن هذا الإطار. فعوضًا من أن يكتب عن حبيبته سيكتب عن مدينته، وبدلًا من أن يخاطب امرأة سيختار أن يخاطب جبلًا. اختار أن تكون العتبة نصًّا شعريًّا عدميًّا لقسطنطين كفافيس، يلخّص فيه تجربة الحياة برمتها، لكن بنظرة يائسة ترى الخرابَ مبتدأً ومنتهى لعبور الكائن على هذا الكوكب. وتحت ظلال هذا اليأس سيكتب أمجد ناصر قصيدته التي لا تبشر بشيء، بقدر ما تقف شاهدةً على هذا الوجود الجارح للإنسان. وسيكون المقطع الأول في الكتاب دالًّا على رؤية الشاعر وسبيلًا إلى ما يتحرك في دواخله: «لن أغتصب ملامحي بدعوى التفاؤل/ ولكنّي سأنشر ألواح صدري للطيور/ القادمةِ من البحر، أو الصحراء/ وأنفثُ حزمةً من الدخان الحيّ، وأَهدأ».
أما الشكل الذي احتوى هذه التجارب فكان القصيدة الواصفة المليئة بالتفاصيل. في «سرّ من رآك» 1994م جنوح إلى الإيروتيكا، وتفاعل جارف مع العالم الحسّي. سيضيف الشاعر إلى حاسة البصر التي وظفها في أعماله الشعرية السابقة، ذات الطابع المشهدي، حاستين جديدتين هما الشم واللمس. في نص «الرائحة تُذكّر» تحضر الرائحة شكلًا ومضمونًا. فهي ثيمة الكتابة، وهي أيضًا وسيلة لبناء النص واستدراج صور شعرية متعاقبة: «الرائحة تُذكِّر بأعطياتٍ لم يرسلها أحد/ بأسرة في غرق الضحى/ بثياب مخذولة على المشاجب/ بأشعة تنكسر على العضلات/ بهباء يتساقط على المعاصم/ بأنفاس تجرب مسالك جديدة إلى مرتفع الهواء». يمكن أيضا الانتباه إلى توظيف الشاعر لحاسة التذوق: «بحلاوة اللسان/ اكتشفت ملوحةَ المخبوء». يعود الشاعر في عمله «مرتقى الأنفاس» 1997م إلى التاريخ، مستعيدًا لحظة الغروب لمرحلة مشرقة في التاريخ العربي؛ إذ يتقمصّ دور الأمير أبي عبدالله أحيانًا، وأحيانًا يخاطبه، وهو يقف شاهدًا على سقوط غرناطة. هذا العمل الشعري هو نموذج متفرد لكتابة الانهيار. النص ضاجّ بالحنين والرثاء والندم وخطاب الهزيمة والإحساس بالخذلان. وعبر قناتَيِ السرد والوصف الأثيرتين لديه يضعنا الشاعر أمام صور درامية متعاقبة: «وبيدين سلمتا السيف والمفتاح/ أمسكتَ نايا ورحتَ تجرح أشباحا/ تتكاثر في النعاس (…) هجران راسخ في الطُّرق/ الهواء خاثر/ المصائر تفوّض أمرها/ لمشيئة الأفول».
إن المساجد بيوت الله وليست بيوت السياسة والسلطة، وخطيب الجمعة بالضرورة يحب أن لا يمارس السياسة أو يصرف أي خطاب إيديولوجي نيابة عن أي طرف كيفما كان. حان الوقت لفصل الدين عن الدولة والسياسة…أما المجتمع فهو حر في تدينه وعلى الدولة أن تحميه في تدينه مهما كانت المعتقدات، لكن خارج مدارات السياسة. من هنا يبدأ النضج الحقيقي… أما تسييس الدين فهو أحد ظلال توظيف الدين في السلطة والحكم، وهو شيء مرفوض من قبل الدولة ومرفوض أيضا عند نشطاء الحراك وعلى رأسهم ناصر الزفزافي الذي نبهنا منذ البداية إلى معجمه الديني الإسلاموي في تناول قضايا اجتماعية وسياسية تهم الحراك. لكن خطأ الدولة أفظع؛ لأنها بنيات مادية ومؤسسات. أما خطأ ناصر بالرغم من جسامته فيبقى دون مستوى خطأ الدولة؛ لأنه مجرد شخص، إذن إن كان ضروريا من المحاكمة فيجب محاكمة الدولة ممثلة في وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، ومحاكمة خطيب الجمعة، قبل محاكمة ناصر الزفزافي ومن معه من النشطاء الذين للأسف لم تنتبه الدولة إلى أن معظمهم شباب، ونسبة مهمة منهم من القاصرين. فهل قوة الدولة أن تقمع وتسجن أبناءها وهم في عمر الزهور؟ لا شك أنها دولة ستكون استبدادية إن فكرت كذلك.
حب حقيقي | كيف تعرف أن الشخص يحبك من حركاته وبس بعضها ستدهشك - YouTube
في نهاية مقالنا كيف تعرف أن الشخص يحبك من حركاته, رضت أفكار تجاه هذا الموضوع بكلمات من ذهب، حيث استعنت باللغة العربية التي تتضمن العديد من العبارات والمفردات الناجزة، مما لا شك فيه أن هذا الموضوع من أهم وأفضل الموضوعات التي يمكن أن أتحدث عنها اليوم، حيث أنه موضوع شيق ويتناول نقاط حيوية، تخص كل فرد في المجتمع، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقني في عرض جميع النقاط والعناصر التي تتعلق بهذا الموضوع. كيف تعرف أن الإنسان يحبك من تحركاته؟ عادة يصعب على المرء أن يعرف ما إذا كان الطرف الآخر يقابله بالحب والعاطفة أم لا ، ورغم ذلك فإن للحبيب أفعال تعبر عن مشاعره كما تعبر عن الكاره. كيف تعرف ان الشخص يحبك من حركاته دون ان يتحدث - صحيفة البوابة. لكن المعضلة مع العشاق أنهم لا يحبونهم ، بل يفضلون عدم الإفصاح عن مشاعرهم وإبقائها سرية ، والآن نكشف عن علامات تدل على كيفية معرفتك أن الشخص يحبك من تحركاته. أول ما يفضح الحبيب عينيه. يميل الحبيب دائمًا إلى إجراء اتصال بالعين أكثر من التحدث ، وفي الواقع ، يكون الاتصال بالعين أقوى من التواصل بشكل عام ، مثل التحدث أو طرق الاتصال الأخرى. تختلف المسافات التي يتركها الحبيب عن المسافة التي يمنحك إياها الشخص العادي غير الودود والمحبة لك.
بعض الأمور التي تساعدك على معرفة الحبيب من حركاته هناك البعض يفضلون إخفاء مشاعر الحب الموجودة بداخلهم تجاه الطرف الآخر، ولكنهم لا يعلمون عن وجود بعض الحركات الجسدية، والحركات الغير جسدية أيضًا التي تشترك ما بين الرجل والفتاة، التي يمكنها أن تفصح عن هذا الحب وتظهره وتدل على وجوده، ومن هذه الحركات: نظرات العيون مما لا شك فيه أن نظرات العيون من أهم الحركات التي تفصح عن وجود الحب، فهي تحمل معها العديد من الدلالات، كما أنها تعتبر من الإشارات الأكثر انتشارًا خلال فترة التعارف الأولى وانجذاب الطرفين إلى بعضهم البعض. كيف أعرف أنه يحبني من نظراته وحركاته - مجلة محطات. فمع اتساع بؤبؤ العين وأيضًا فتحة العين كاملة، وعند ظهور آثار تشير إلى وجود ابتسامة حقيقية بطرف العين، فهنا تعلن عن وجود اهتمام من هذا الشخص للطرف الآخر. المسافة من الطبيعي أن يترك الأشخاص عند وقوفهم مع بعضهم البعض مسافة متر واحد فقط تقريبًا، وفي حالة تعمد هذا الشخص على تقليل هذه المسافة بينه وبين الطرف الآخر أثناء وقوفهم مع بعضهم، فهذا الأمر يكون دليل على الرغبة في التقرب منه. كما أن هذا الأمر يعد أيضًا تعبير واضح عن وجود الحب داخل هذا الشخص، وإذا بدأ هذا الشخص بإمالة رأسه للأمام مع الجزء العلوي من جسده ناحية الطرف الآخر الذي يتحدث معه، فبهذا يقوم بزيادة تقليل المسافة بينهم، وهذا التصرف إن دل على شيء، فأنه يدل اهتمامه الشديد بهذا الشخص.
اتجاه الساق أثناء الجلوس إذا جلس شخص مع شخص آخر يحبه، فسوف تكون طريقة جلوسه معه مختلفة عن جلوسه مع شخص آخر، فسوف تكون طريقة الجلوس مائلة نحوه نوعًا. كما أنه سوف يقوم بتوجيه ساقيه وركبتيه إلى الجهة الموجود بها الطرف الآخر، وأن دل هذا على شيء فإنما يدل على انجذابه نحو الطرف الآخر. مطابقة الحركات يقوم الشخص بطريقة لا إرادية بتقليد حركات الشخص الآخر الذي يحبه أثناء تواجدهم مع بعضهم، فمثلاً يبتسم عندما يبتسم الطرف الآخر، كما أنه يقوم بتحريك يديه بنفس الطريقة التي يقوم الطرف الآخر بتحريكها. كما أنه يقوم بتقليد العديد من الحركات الأخرى التي يقوم بها الطرف الآخر، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على رغبة هذا الشخص في وجود تشابه بينه وبين الطرف الآخر، كما أنه يود وأن تكون هناك مشاعر وعاطفة بينهم. وقد يدل هذا أيضًا على أنه يحبه، ولكنه من الممكن أن لا يكون منتبه إلى وجود هذا الحب، إلا أذا قام أحد الأشخاص بملاحظة هذا وتنبيهه به. الابتسامة إذا رأى شخص الشخص الذي يحبه، فأن ملامحه بالكامل سوف تتغير، وقد يظهر هذا على شكل ابتسامة عرضة وواضحة تظهر على وجهه أثناء تواجدهم مع بعضهم، أو عند رؤيته أو حتى سماع صوته فقط.
من الأشياء الجديرة بالملاحظة عند الوقوع في الحب مع شخص آخر أنك ستجد علامات نظرية التعلق ، وهي نظرية في علم النفس والسلوك البشري. وتتكون من عدة مكونات أو علامات تدل على أن الشخص لديه درجة الارتباط بشيء أو شخص ما. ومن هذه العلامات تعلقه بالأشخاص أو الأشياء التي يحبها ، ويريد دائمًا قضاء الكثير من الوقت معه ، ويظهر رغبة ملحة في أن يكون قريبًا من من يحب ، فتجد ذلك الشخص الذي تحبه. يغير اتجاهه فقط ليناسب من يحبه ومواصلة محاولة التأثير على من يحب. التغيير في طريقة تفكيرك هو علامة على الحب ستتغير أيضًا طريقة التفكير في الشخص المهتم بشكل كبير ؛ يظهر الحبيب دائمًا علامات الغيرة إلى حد كبير ، وهو دائمًا يعاملك كشيء خاص ولا ينتمي إليه إلا لنفسه. تريد دائمًا أن تعرف ، وانتبه إلى كل تفاصيل يومك ، ومواكبة خططك. يضعك هذا أيضًا على رأس قائمة اهتماماته ، لأنه يفتقدك دائمًا ويضعك على رأس قائمة اهتماماته. في الأساس ، ستجد أنه دائمًا ما يفتقدك باستمرار ولا تتركه. خيال. من العلامات التي تدل على أن الشخص يحبك أنه يفكر معك في المستقبل. وغالبًا ما يسألك عن الخطط المستقبلية التي ترغب في وضعها ، وتكون الأسئلة غير مباشرة.
– شعور الشاب بالسعادة عندما يكون بالقرب منك يمكن للفتاة أن تشعر بسعادة الشخص الذي يحبه عند وجوده بالقرب منها ، كما يمكنها أن تشعر برغبته في الحديث معها ، عندما لا يرغب في إنهاء الحديث ، فالارتياح الظاهر على الشاب عند وجوده بالقرب من الفتاة التي يحبها سراً دليل على حبه ورغبته في التقرب من تلك الفتاة. – التصرف بطبيعته يمكن ملاحظة ذلك عندما يريد الشخص إظهار جوانب شخصيته للفتاة التي يحبها ، فيظهر على طبيعته بين شخصية الرجل المسئول وشخصية الشاب المرح ، فهذا دليل على الإرتياح ، والحب. – الشعور بالإرتباك يمكن للفتاة معرفة الشخص الذي يحبها سراً عند شعوره بالإرتباك عند رؤيتها ، فيمكن أن يظهر ذلك من خلال لعبه بشعره ، أو قضم أظافره ، وقد يتغير لونه للأحمر. – الخوف على الفتاة لا يمكن للرجل الذي يحب أن يستطيع كبح إحساسه بالمسئولية تجاه محبوبته ، فهذا السلوك يشعره بالأمان فدائماً يحرص على تحقيق رغبات محبوبته حتى يشعرها بالسعادة ، ويظهر الاهتمام من خلال القلق عند تعرض محبوبته لمكروه ، أو تظهر غيرته عند تعامل الفتاة مع الأخرين. – الحب يٌعرف من الحركات يمكن للفتاة معرفة من يحبها سراً من خلال حركاته ، فيظهر من خلال قيام الشخص بحركات متكررة ، وحركات تدل على توتره وعدم إتزانه ، فجميع هذه الأمور تدل على حبه لك ، ولكن هناك بعض الشباب يستطيعون السيطرة على مشاعرهم ولا يمكن ملاحظة مثل تلك الأمور عليهم.