إعراب وتفسير سورة البقرة. تفسير سورة البقرة تفسير سورة البقرة ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [تفسير سورة البقرة(121)] وقوله تعالى: ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) تفسير سورة البقرة قال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: هم اليهود والنصارى. وهو قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، واختاره ابن جرير. وقال: سعيد عن قتادة: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، وعبد الله بن عمران الأصبهاني ، قالا حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أسامة بن زيد. عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ( يتلونه حق تلاوته) قال: إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة ، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار. وقال أبو العالية: قال ابن مسعود: والذي نفسي بيده ، إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله. ولا يحرف الكلم عن مواضعه ، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله. آيات وردت في فضل تلاوة القرآن الكريم - جائزة كتارا لتلاوة القرآن. وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ومنصور بن المعتمر ، عن ابن مسعود. وقال السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في هذه الآية ، قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه عن مواضعه.
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) {الذين آتيناهم الكتاب} قال ابن عباس رضي الله عنهما: "نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وكانوا أربعين رجلاً اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا" ، وقال الضحاك: "هم من آمن من اليهود عبد الله بن سلام وسعية بن عمرو وتمام بن يهودا وأسد وأسيد ابنا كعب وابن يامين وعبد الله بن صوريا" ، وقال قتادة وعكرمة: "هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم" ، وقيل: هم المؤمنون عامة. أكاديمية الصفوة. {يتلونه حق تلاوته} قال الكلبي: "يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سألهم من الناس". والهاء راجعة إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وقال الآخرون: هي عائدة إلى الكتاب. واختلفوا في معناه؛ فقال ابن مسعود رضي الله عنه: "يقرؤونه كما أنزل ولا يحرفونه، ويحلون حلاله ويحرمون حرامه" ، وقال الحسن: "يعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، ويكلون علم ما أشكل عليهم إلى عالمه" ، وقال مجاهد: "يتبعونه حق اتباعه". قوله: {أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون}.
تفسير سورة البقرة ابن كثير. تفسير سورة البقرة قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن مسعود نحو ذلك. وقال الحسن البصري: يعملون بمحكمه ، ويؤمنون بمتشابهه ، يكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، أخبرنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة. عن ابن عباس ، في قوله: ( يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه ، ثم قرأ: ( والقمر إذا تلاها) [ الشمس: 2] ، يقول: اتبعها. قال: وروي عن عكرمة ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبي رزين ، وإبراهيم النخعي نحو ذلك. وقال سفيان الثوري: حدثنا زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله: ( يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه. قال القرطبي: وروى نصر بن عيسى ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( يتلونه حق تلاوته). قال: " يتبعونه حق اتباعه " ، ثم قال: في إسناده غير واحد من المجهولين فيما ذكره الخطيب إلا أن معناه صحيح. وقال أبو موسى الأشعري: من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة. وعن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه: هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به "- الجزء رقم1. وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها ، قال: وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية عذاب تعوذ.
تلاوة القرآن الكريم، من العبادات التي دعا إليها الإسلام، والتي وعد الله سبحانه وتعالى بأنه يثيب عليها بجزيل الثواب. ومن الآيات القرآنية التي وردت في هذا المعنى قول الله تعالى: -﴿ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ (سورة البقرة: 121). وقوله سبحانه: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ (الأعراف: 204). -وقال سبحانه: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ (الأنفال: 2). -وقوله: ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾ (الإسراء: 78، 79). -وقال جل شأنه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ ﴾ (فاطر: 29).
⬤ حَقَّ تِلاوَتِهِ: حق: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» منصوب بالفتحة وهو مضاف. تلاوته: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ⬤ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: الخطاب يؤمنون: تعرب إعراب «يتلون» والجملة الفعلية «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ». به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. ⬤ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». به: جار ومجرور متعلق بيكفر. ⬤ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب. ⬤ هُمُ الْخاسِرُونَ: هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ». في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» أما الجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» فهي جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
بعد مسرحية "الطرطور" ليعقوب الشدراوي (1983) ومسرحية "الشهيد ابن البلد" (1984) وهي من إخراج نقولا دانيال وبطولة أحمد الزين انتقل حسام الصباح إلى الإخراج، وكانت باكورته مسرحية "الدبّور" (1985) من تأليف رفيق نصرالله وبطولة أحمد الزين، هذه المسرحية عرضت في سينما "استرال" في الحمراء مدة سنة ونصف السنة. بعدها توالت الأعمال مع احمد الزين فكتب له نص مسرحية "زمن الطرشان" وأخرجه (1988) وكذلك مسرحية "رقصة المساء" عن كتاب "المرمعون" للأديب محمد ماضي، ومسرحية "مهر العرب"؛ وقد قدمت جميع هذه الأعمال في سوريا وغيرها من البلدان العربية والأفريقية. في عام 2008 عاد حسام الصباح ممثلاً إلى المسرح، ليلعب دور البطولة في "حلم رجل مضحك " للدكتور طلال درجاني (عن نص الأديب الروسي دستويفسكي) وقد عرضت في المركز الثقافي الروسي في بيروت وفي "مهرجان دمشق المسرحي الرابع عشر". عن دوره كتب الباحث سليم سعد قائلاً: "بالإضافة إلى كون الممثل حسام الصباح قديراً، متعلماً وجريئاً، ظهرت نتائج العمل الدؤوب الذي قام به في هذا العمل، فقام بنقل الرؤية الإخراجية المميزة بالشكل الأرقى والأكثر تعبيراً في عصرنا المسرحي الحالي. وبهذا أحرز بعمله هذا نقلة نوعية في المسرح الكلاسيكي العالمي على أرض لبنان، المسرح الذي راح يتجنبه كثيرون من الممثلين والمخرجين بسبب الدقة والتشدد ليلجأوا إلى المسرح الحرِّ المركب، أو إلى غيره من الأنواع الحديثة الأكثر حريةً وسهولة.
تعرفنا الكاتبة على هذه الحيوانات اللطيفة عن قرب ، فـ بطل الرواية الحصان [ بلاك] صاحب الجلد الأسود و الغرة البيضاء التي تزين جبينه ، يعمل في مزرعة ما بعدما انفصل عن والدتهk وتتحدث الكاتبة عن بعض الأشخاص الذين يتعاملون مع الحيوانات عامة و الخيول خاصة بقسوة ، دون أن يهتموا إلى أن تلك الحيوانات تشعر بـ الآلام أيضا ، و انها روح في النهاية. 3- جثة في المكتبة لا يمكننا ذكر اشهر الروايات العالمية دون ذكر رواية للكاتبة ( أجاثا كريستي) ، فجميع رواياتها تتصف بالغموض و الإثارة و الحبكة. و تبدأ روايتها [جثة في المكتبة] بالسيدة [بانتري] التي أخرجها من ثباتها العميق صراخ العاملات، و هم يخبروها أن المكتبة بها جثة فتاه في أبهى زينتها لكن لا يعرفون من أين أتت؟، و بعد مدة يتبين أن صديقتها أبلغت عن اختفاءها، و من هنا تبدأ القصة. روايات عالمية.. أشهر 10 روايات عالمية تستحق القراءة 4- الفقراء من اشهر الروايات العالمية في كل مره يخط فيها قلم [دوستويفسكي] على الورق يخرج لنا لوحة فنيه، تكون بعدها من اشهر الروايات العالمية، و في روايته [الفقراء] يبدع [دوستويفسكي] كالعادة. حيث جعلنا نشعر بهؤلاء المحطمين بيننا و الذين بالكاد يكفيهم الطعام ، الذي هو عبارة عن خبز و ملح إن وجد ، و إن لم يجد هذا الطعام فهو يقضي يومه دونه ، و ليس فقط دون [عشاء]، و يوضح ذلك عن طريق رسائل من فتاه فقيرة لعجوز فقير ، يحكى كل واحد منهم للآخر عن يومه الصعب و معاناته في العيش.
الراوي ظن أن هناك شيئا خاطئ مع والدة الفتاة. هز الفتاة بعيدا وذهب إلى شقته، هناك غط في نوم عميق، ووجد في حلمه العديد من الحقائق والعديد من المسائل خاصة تلك المتعلقة بالإنسان، خصوصا وأنه كان ينوي الانتحار والفرار من هذا العالَم الكئيب والمثيرة للشفقة على حد قوله. انظر أيضا [ عدل] قائمة باسماء الكتاب الروس مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل]
في أقدم أحياء مدينة النبطية، حي السراي، ولد حسام جواد الصبّاح سنة 1948، والده كان تاجر نوق وجِمال بين جنوب لبنان وشماله وسوريا، ولأنه كان يكثر من الترحال نحو بيروت والشمال قادماً من الجنوب لقّب بـ"القبلاوي"، في كنفه عاش حسام الفتى، حيزاً من هذا الترحال. من مدرسة "أحمد جابر" الابتدائية إنتقل إلى مدرسة "سميح شاهين" المتوسطة، ومنها نال شهادة "البريفيه" سنة 1966، فيلتحق في العام التالي بدار المعلمين والمعلمات في النبطية؛ وكان أن عين في سنة 1970 مدرساً في مدرسة أرنون الرسمية. تقدم في أثناء الوظيفة إلى البكالوريا، القسم الثاني، ثم التحق بالجامعة اللبنانية، في قسم الفسلفة، وبعد الانتهاء منها التحق بمعهد الفنون الجميلة سنة 1978 وتخرج منه بعد ثلاث سنوات. في سنة 1984 انتقل من وزارة التربية إلى وزارة الإعلام، فوزارة الثقافة ومنها التحق بقصر الأونيسكو. في إحدى فرق كشاف التربية الوطنية بدأ يكتشف ميوله نحو التمثيل، كان ذلك في العام 1961. عزّز هذه الموهبة بعد انتسابه إلى دار المعلمين والمعلمات حيث كانت تقدم أعمال فنية في نهاية كل سنة دراسية. وبين "نادي الشقيف" في النبطية و"اتحاد الشباب الديموقراطي" صار يشارك في أعمال احترافية ولعب دوراً مميزاً في مسرحية "الغربال" التي قدمت في النبطية عام 1970؛ وفي العام التالي في مسرحية "عتمة الليل" للشاعر الراحل طعان أسعد وقدمت فيها أغنيات من ألحان إيلي شويري وعازار حبيب.