وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فارغ البال لذلك الشطط النسوي المسرف فاعتزلهن جميعا في صرامة لم يألفنها وقال: ما انا بداخل عليهن شهرا ولكن الله لطف بهن فاكتفى بإنذارهن ان لم يتبن فعسى ربه ان يبدله ازواجا خيرا منهن.
وأصبح طوله من الشمال إلى الجنوب 170 ذراعا ومن الشرق إلى الغرب 130 ذراعا، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 496 متراً مربعاً. وقد اعتنى رضي الله عنه ببنائه عناية كبيرة حيث بنى جداره من الحجارة المنقوشة والجص، وجعل أعمدته من الحجارة المنقورة وبداخلها قضبانا من الحديد مثبة بالرصاص، وسقفه بخشب الساج. أخبار 24 | مئذنة مسجد عمر بن الخطاب بدومة الجندل التي استلهم المعماري فوستر تصميم برج الفيصلية منها (صور). ولم يزد في أبواب المسجد النبوي الشريف بل بقيت كما كانت ستة أبواب بابين من الجهة الشمالية وبابين من الجهة الغربية وبابين من الجهة الشرقية. بقي المسجد النبوي الشريف على ما هو عليه بعد زيادة سيدنا عثمان رضي الله عنه، وحتى عهد الوليد بن عبدالملك سنة 88 هـ دون أي زيادة. فكتب الوليد إلى واليه على المدينة عمر بن عبدالعزيز (86 - 93 هـ) يأمره بشراء الدور التي حول المسجد النبوي الشريف لضمها إلى التوسعة، كما أمره أن يدخل حجرات أمهات المؤمنين في التوسعة، فوسع المسجد النبوي الشريف وأدخل فيه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فكانت زيادة الوليد من ثلاثة جهات وهي الشرقية والشمالية والغربية، وأصبح طول الجدار الجنوبي 84م، والجدار الشمالي 68م، والغربي 100م، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 2369 متراً مربعاً. وفي توسعة الوليد أحدث لأول مرة بالمسجد النبوي الشريف المنار، حيث عمل للمسجد أربعة منائر في كل ركن منارة.
وكان عمر رضي الله عنه من أبرز الصّحابة الذين حاولوا ثني أبي بكر عن إنفاذ بعث أسامة فكيف يمكن إرسالُ جيش إلى أطراف الشّام والمدينةُ مهدّدةٌ تهديدًا خطيرًا من قبائل الرّدّة المحيطة بها؟! أم المؤمنين السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها | مصراوى. لكنّ أبا بكرٍ رضي الله عنه أعلنها مدوّيةً بكلّ وضوحٍ وجلاء قائلًا: "والله لا أحلُّ عقدةً عقدَها رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولو أنّ الطّير تخطفنا والسّباع من حول المدينة، ولو أنّ الكلاب جرّت بأرجل أمّهات المؤمنين لأجهزنّ جيشَ أسامة" وفعلًا أُنفذَ بعث أسامة، وكانت نتيجته مبهرةً على المستويين الدّاخلي والخارجي؛ فعلى المستوى الخارجي فقد حقّق الجيش نصرًا كبيرًا على الرّوم الذين فرّوا ولم يصمدوا للمواجهة عند بلوغ جيش أسامة إلى أطراف الشّام. وأمّا على المستوى الدّاخلي وهو الأهمّ؛ فقد حقّق الجيشُ حالةً من الرّهبة في نفوس قبائل العرب التي بدأت تقدّرُ بأنَّ المسلمين لو لم يكونوا يملكون جيوشًا أكبر من بعث أسامة لما أقدموا على إرسال جيشٍ لمقاتلة الرّوم، فألقيَ في قلوبهم الرُّعب وعدلوا عن التّفكير بمهاجمة المدينة التي كانت خِلوًا من أيّ جيشٍ حينها. فكان هذا الموقف صورةً من صور القوّة بين أبي بكرٍ وعمر رضي الله عنهما توضّح بجلاء من هو الأقوى.
————————————————————————————————————– المصادر: 1-روى البخاري (3294)، ومسلم (2396) عن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاصٍ. درجة وصية عمر إذا حضر الشتاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2-ابن تيمية، اقتضاء الصّراط المستقيم (1/306). 3-موسوعة آثار الصحابة 3-1 ج1 تأليف: (أبوعبدالله) سيد بن كسروي بن حسن، صفحة 184 4- خرجه محمد بن الحسن الشيباني: الآثار (74) 5-ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية، الجزء السابع، صفحة: 137، 138، 144. 6-تاريخ الطبري، ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين، رقم الحديث: 1359 7-الفاروق، عمر، محمد حسين هيكل، الفصل: وفاة عمر.
وأكثر ما يشهد لبراعته في حكم الدولة، إنشاؤه لبنيان إداري متين تمكن بواسطته من حكم دولة مترامية الأطراف ومتعددة القوميات، وإبقائها متماسكة موحدة لفترة استمرت سنين طويلة بعد وفاته. تمكّن المسلمون في فترة حكمه من فتح الشام والعراق والقدس والمدائن ومصر والجزيرة وخراسان وسجستان وقبرص، وقد انتهج مع أهل تلك الَمواطن سياسة التسامح الديني التي دعا إليها القرآن - مع أهل الكتاب خاصةً - ففرض عليهم ضرائب أقل مما كانوا يدفعونه للحكام الروم والفرس خلال العهود السابقة للإسلام، وأبقى عدداً من حكّام الولايات من أهل تلك البلاد في مناصبهم، ومنع الاقتتال بين الطوائف الدينية الكتابية، ما أدى إلى إعجاب أبناء الأراضي المفتوحة حديثًاً وتعلقهم به. يعدّ عمر بن الخطاب أحد أبرز عباقرة السياسة عبر التاريخ، وتذكر بعض المصادر الغربية الحديثة أنه احتل في إحدى الاستبيانات المرتبة الثانية والخمسين ضمن قائمة أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ البشرية.
فَرَأَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا عَيَّاشٍ يُحَدِّثُ عَنْكَ بِكَذَا وَكَذَا ؟ قالَ: (( صَدَقَ أَبُو عَيَّاشٍ)). - ( وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ ، إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ): اختلفوا في المراد من قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ)) على ثلاثة أقوال: الأوّل: معناه: إلاّ من قال هذا الذّكرَ أكثرَ من مائة، فيكون أكثر ثوابا، وليس هذا من الحدود الّتي نُهِي عن اعتدائها ومجاوزة أعدادها، كالزّيادة في عدد الطّهارة، وعدد ركعات الصّلاة. الثّاني: معناه: إلاّ من أتى بهذا الذّكر، وكانت له زيادة من أعمال الخير الأخرى. الثّالث: معناه: إلاّ من قال هذا الذّكر أكثر من مائة، وله زيادة خير من أعمال أخرى. وهذا الأخير رجّحه النّوويّ رحمه الله، وهو الصّواب إن شاء الله. لااله الاالله وحده لاشريك له لحافظون. وإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما قصد الحدَّ، ولكنّه بيّن الأجرَ بالعدّ، فمن استكثر فقد أكثر، ويؤيّد ذلك أنّ روايات تذكر قولَها مرّة واحدة، وأخرى عشر مرّات، وثالثة: مائة مرّة. فإن قيل: ولماذا لا يكون قولها مائةً هو الحدّ ؟ فالجواب: إنّ ظاهر اللّفظ يدلّ على أنّ الباب مفتوح: (( إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ)).
السؤال: بعد هذا ننتقل إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع خالد جميل موسى الأخ خالد يعرض بعض أحواله فيقول: بعد صلاة الصبحـ والمغرب أقول عشر مرات: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي، ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير هل هذا من البدع؟ أو هو على النهج الصحيح؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: لا. لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك. سنة سنة، ثبت عن النبي في عدة أحاديث عن النبي ﷺ أنه دعا إلى هذا الشيء وأثنى على من فعله عشر مرات بعد صلاة الفجر، وعشر مرات بعد صلاة المغرب، مع الذكر المشروع عند الصلوات الأخرى، يقول بعدما يسلم: أستغفر الله ثلاثًا اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام. ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم يأتي بهذه العشر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، وإن زاد: بيده الخير أو قال: وهو حي لا يموت كله طيب.
فأحضِر قلبك حينها. إن تكرار هذه التهليلة العظيمة (مائة) مرة، لا يستغرق وقتًا طويلًا؛ بل إنك عندما تُكرِّرها بهذا العدد، تعلم يقينًا أنك لم تستغرق أكثر من (ثنتي عشرة) دقيقة تقريبًا، فما أقلَّه من زمن، وأعظمَه من ثواب! حقًّا إن وجود هذا الثواب العظيم الجزيل على هذا العمل اليسير، يدلُّ دلالةً واضحةً على سَعة فضل الله تعالى وكرمه على عباده، ورحمته بهم في مضاعفة أجورهم. فضل من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ١٠٠ مرة - الموقع المثالي. استعنْ بالله تعالى في أول صباحك؛ لتكميلها، واعقدها بأصابعك؛ لتنال شهادة تلك الأصابع عند الله تعالى لك، فإنهنَّ مستنطقات، فإن لم تتمكَّن في أول يومك، فلا مانع من قولها في أوقات مختلفة، لكن كلما كانت مُتقدِّمة في أول يومِك كان أفضل، وأهدى، وأكثر عزمًا، وأسرع حرزًا؛ كما قال ذلك أهل العلم. جميل جدًّا أن تقولها بلسانك، مستحضرًا ذلك بقلبك؛ حيث إن هذا هو أفضل مراتب الذكر، وهو ما تواطأ عليه القلبُ واللسان، مما سيكون له الأثر البالغ في السلوك. اجعَل هذا الذكر العظيم برنامجًا يوميًّا، تستفتح به صباحَك ويومَك، واحرِص أن تجعل بداية يومِكَ هو تَكرار هذا التوحيد، فيا بُشراك حينها! لا تُفرِّط في مثل هذا العمل الجليل العظيم بنسيان، أو انشغال، أو تسويف من الشيطان، فإن هذا العمل عبادة قولية، يُمكن لك تنفيذها في ذَهابك وإيابك؛ مما يجعلها يسيرةً في تنفيذها والاستمرار عليها.