مؤلفاته في الأنساب… كما أن له بعض المؤلفات الهامة في الأنساب و أهمها: معجم أسر القصيم و هو سفر كبير يضم مجموعة من الكتب منها:معجم أسر بريدة في ثلاثة وعشرين مجلدا ، معجم أسر عنيزة ، معجم أسر شمال القصيم ، معجم أسر جنوب القصيم ، معجم أسر شرق القصيم ، معجم أسر غرب القصيم.
وقد كرمه الأستاذ محمد المشوح أو على الأصح جعله ضيفا على ثلوثيته، وتأسفت لعدم الحضور، لأني لم أعلم بها إلا ضحى الغد. والملحوظات التالية معظمها لكلمات لم يوردها المؤلف سهواً أو لم يتذكرها أو له رأي في عدم إيرادها.. ومنها: المجلد الأول صفحة 20 الأدب: الكنيف ذكره بكسر الهمزة، وينطقه كثيرون بفتحها. صفحة 20 لم يذكر أَدَعْ التي تقال للغنم «أدَعْ يا غنم كذبة» صفحة 38 باخ تقال للطفل،ونحن نقول باح بالحاء غير المنقوطة وأقصد ب«نحن» أو أنحن أهل البير وما حوله، ولا أدري عن الباقين. صفحة 205 ذكر ان الحمنانة والقراد شيء واحد تختلف.. وقد يكون في هذا نظر. صفحة 257 خنزر: أيضا غضب غضبا شديداً، وطق الخنزيرة وضع الألواح في الأرض ليبدأ البناء. صفحة 282 درج: لم يذكر الدرج بفتح الراء وهو الزلف. صفحة 283 درس ع لم يذكر الدرسعي. نبذة مختصرة عن الرحالة محمد ناصر العبودي و مؤلفاته... | المرسال. صفحة 299 دن ر لم يذكر قولهم في وصف الأكل أو نحوه (مايدنّر) أي ليس به شيء من الدسم أو الدهن. صفحة 299 لم ترد كلمة د ن ف س التي تعني اتيان الشخص بصغائر الأشياء، والدنافيس هي الأشياء القليلة جداً. صفحة 306 د هـ ن، وردت تكملة له في «ع ر ب»، ولكن من المناسب هنا إيراد المثل «دهن مرة أبو» والمثل: «أدهن السير يسير» وكنت مرة علقت على المثل حين أوردته إحدى الكاتبات «ادهن السير يلين» وهذا خطأ فإنه إذا لان انقطع، كما أوردت نفس الكاتبة المثل «عنز بدو طاحت في مريس» هكذا «بقرة بدو طاحت في مريس»، وهذا من العجائب وعلقت على هذا أيضا في أحد مقالاتي.
وكان يبدأ الرحلة بذكر سببها ومن ثم تاريخ المغادرة ثم خط سير الرحلة مسجلاً كلما رآه او لاحظه وساعده على كتابة هذه الرحلات ثقافته العربية والاسلامية الواسعة واطلاعه على كتب الرحلات القديمة وربط الحاضر بالماضي في كل ملاحظة على بلد له تاريخه يضاف الى ذلك اجادته للغة الانجليزية في الكتابة والتخاطب وما وهبه الله من ذكاء ودقة ملاحظة، واول ما يسجله في كتابه عن اي رحلة هو المكان الذي سيزوره وموقعه من الكرة الارضية ثم تعريف عن السكان ولغتهم وعاداتهم. انظر اليه في كتابه الشيق)تائه في تاهيتي( يصف الموقع ويقول.. )وأصل تسمية تاهيتي لهذه الجزيرة الكبيرة التي عاصمتها)بابيتي( وتبلغ مساحتها 1041 كيلو متراً مربعاً ثم صارت اسماً شاملاً من الناحية الادارية لمجموعة من الجزر القريبة منها وان كان لكل جزيرة منها اسم خاص بها ولكن جزيرة تاهيتي اكبرها مساحة وكان يطلق عليها قبل تصفية الاستعمار بولينيزيا الفرنسية اذ كانت بالفعل مستعمرة فرنسية ومعنى اسم)تاهيتي( ابق جانباً(.
[3] الشرك الخفي في الشريعة الإسلامية [ عدل] روى الإمام أحمد في المسند [4] ، روي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: ألا أنبئكم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا: بلى يارسول الله، قال: الشرك الخفي؛ يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. وسمى رسول الله الشرك الخفي بشرك السرائر: عن محمود بن لبيد قال: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: ((يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر)) قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال: ((يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر)). [5] وقد أخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه أخفى من دبيب النمل، جاء عن أبي علي رجل من بني كاهل، قال: خطبنا أبو موسى الأشعري، فقال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فقال: ((أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل)) فقال له من شاء أن يقول: وكيف تتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يارسول الله؟، قال: ((قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لانعلم)). [6] قال ابن تيمية: وأما الشرك الخفي فهو الذي لايكاد أحد أن يسلم منه، مثل: أن يحب مع الله غيره.
شاهد أيضًا: ما علاج من وقع في الشرك الخفي أنواع الشرك في الاسلام يوجد العديد من أنواع الشرك التي حذر منها الله عز وجل ورسوله وقد توعد الله مرتكبها بويل وعذاب شديد ومن تلك الأنواع: التصديق والإيمان بالدجالين والسحرة: حيث يعد تصديق كلام وتنبؤات الدجالين من أنواع الشرك وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم أن من صدق الدجالين فهو برئ بما أُنزل على محمد. الحلف بغير الله: من حلف بغير الله يعد قد أشرك بالله وذلك لأنه قام بإشراك الله مع شخص آخر في الوهيته. ا لتمائم: ويقصد بها خرزة مشهورة قديمًا لدى العرب كانوا يضعونها دومًا على صدورهم وعلى صدر صغارهم بنية الحفظ من الشرور والمكاره والحسد والمصائب وهي من أنواع الشرك التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منها وذلك وفقًا لقوله ( من علق تميمة فقد أشرك). ا لرقى والتولة: وهو شيء يقوم بصنعه السيدات لكي يتقربن إلى أزواجهن وقد نهى النبي عن الرقى والتولة. الطيرة والتشاؤم: وهو أن الشخص يكون دائم التشاؤم ودائم التوقع للأسوء والخراب وهذا لا يجوز شرعًا فإن الأمر كله بيد الله وحده هو القادر على تغيير الأحوال للأفضل في غمضة عين. في نهاية المقال نكون قد عرفنا أن الشرك الخفي هو الشرك في قلب صاحبه كما تعرفنا ما هو الشرك الخفي هو الشرك في القلب ويكون مخفيًا عن الناس وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الوقوع فيه كما تعرفنا أيضًا على أنواع الشرك الخفي وذكرنا أيضًا نبذة عن أنواع الشرك في الإسلام.
الالتزام بقول دعاء سيدنا إبراهيم بالابتعاد عن الأصنام وهو(بِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ). وبذلك عزيزي القارئ نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا الذي تناولنا من خلاله من انواع الشرك الخفي ، وتعرفنا على الرياء والحلف بغير الله بالإضافة إلى النفاق وكيفية الكفارة منهم، إلى جانب بعض النصائح لتجنب الوقوع في الشرك الخفي. يمكنكم قراءة المزيد عبر الموسوعة العربية الشاملة: 1- ما هو الرياء وهل هو نوع من انواع الشرك
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة:22] قال: الأنداد هو: الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة - حجارة - سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يافلانة، وحياتي. وتقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلان (أي لا تجعل في هذه الكلمة فلان، فتقول: لولا الله وفلان، بل قل: لولا الله وحده). هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم وسنده جيد. وروى أحمد والطبراني عن أبي موسى قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله. قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه". ومنه - الشرك الأصغر - عطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف الواو، كقول الشخص: ما شاء الله وشئت، كما سبق في كلام ابن عباس ولكن تعطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف ثم، لما رواه أحمد وابن ماجه والنسائي وصححه عن قتيلة بنت صيفي أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تنددون!