«إذا صدَّك العقل عن السعادة فجرِّب الجنون.. أليس ذلك من العقل أيضًا؟». مجموعة قصصية تتكوَّن من 8 قصص قصيرة، صدرت طبعتها الأولى عام 1979 مع تصاعد تأثيرات الحروب التي خاضتها مصر، وكذلك السياسات الاقتصادية الجديدة في عهد الرئيس السادات؛ حيث انحسرت أحلام الشباب ونزل الكثيرون تحت خطّ الفقر. «العاشق ضعيف، أما المعشوق فقويّ». وفي "الحب فوق هضبة الهرم" نلتقي بشابٍّ يُدعى علي عبد الستار يعانى الحرمان الجنسي؛ بسبب قلة الدخل وعدم العثور على عمل أو سكن مناسب، وحين يوفق إلى حبيبة لا يجد مكانًا يجمعهما. «ابتسم وسألني: تصدِّق حقًّا أنه يوجد شيء اسمه تاريخ؟ فاعتبرت تساؤله دعابة، ولكنه استدرك قائلًا: يمكن الاستغناء عن التاريخ ببابي المديح والهجاء في الشعر». يذكر أن السينما استلهمت من المجموعة القصصية أربعة أفلام؛ "الحب فوق هضبة الهرم" الذي أخرجه عاطف الطيب عام 1986، وقام ببطولته: أحمد زكي وآثار الحكيم. و"أهل القمة" الذي أخرجه علي بدرخان عام 1981، وقام ببطولته: سعاد حسني وعزت العلايلي ونور الشريف. تحميل كتاب الحب فوق هضبة الهرم مجموعة قصصية نجيب محفوظ pdf - مكتبة نور. و"سمارة الأمير" الذي أخرجه أحمد يحيى عام 1992، وقام ببطولته: نبيلة عبيد ومحمود حميدة ومحمد وفيق. و"صاحب الصورة" الذي أخرجه إبراهيم الصحن عام 1987، وقام ببطولته: أحمد مظهر وهدى سلطان وصلاح قابيل.
ومن قصص قصيرة همس الجنون 1938 دنيا الله 1962 بيت سيء السمعة 1965 خمارة القط الأسود 1969 تحت المظلة 1969 حكاية بلا بداية وبلا نهاية 1971 شهر العسل 1971 الجريمة 1973 الحب فوق هضبة الهرم 1979 (حُولت إلى فيلم من بطولة أحمد زكي وآثار الحكيم). كل المؤلفون
وتعتبر مؤلّفات محفوظ من ناحية بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر، ومن ناحية أخري يمكن اعتبارها تدويناً معاصراً لهم الوجود الإنساني، ووضعية الإنسان في عالم يبدو وكأنه هجر الله أو هجره الله، كما أنها تعكس رؤية المثقّفين علي اختلاف ميولهم إلي السلطة. توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي، وانتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلي الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959. وفيها استسلم نجيب لهواية استعمال الحكايات الكبري من تاريخ الإنسانية في قراءة اللحظة السياسية، والاجتماعية لمصر ما بعد الثورة، ليطرح سؤال علي رجال الثورة عن الطريق الذي يرغبون في السير فيه (طريق الفتوات أم طريق الحرافيش؟)، وأثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر، رغم صدورها في 1967، في دار الآداب اللبنانية. جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية، وشخصياتها أمثال: الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. الحب فوق هضبة الهرم مجموعة قصصية ل نجيب محفوظ - مكتبة نور. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية. لحظة تسلم ابنتي نجيب محفوظ جائزة نوبل في الأدب عام 1988 بالنيابة عن والدهما.
المصدر:
صدرت حديثًا عن المركز القومى للترجمة الطبعة العربية من كتاب "الستة والثلاثون موقفًا دراميًا" بترجمة مصطفى محرم والكتاب من تأليف جورج بولتى. ويقول المؤلف: إن الحقيقة المعلنة هو أنه ليس هناك أكثر من ستة وثلاثين موقفًا دراميًا سوف يترتب عليها أنه لا يوجد فى الحياة على أقصى تقدير سوى ست وثلاثين عاطفة، هذا مذاق الوجود، حيث أنه مادة للإنسانية نفسها سواء في عتمة الغابات الإفريقية أو تحت ظلال الزيزفون أو تحت الأضواء الكهربائية للشوارع الضخمة، كما كانت في عصور مصارعة الإنسان للأسد وجها لوجه في الجبال وكما سيحدث بشكل حاسم في المستقبل البعيد، وعلى ذلك يجب أن نكون مقتنعين إذا رأيناها تتكرر في كل العهود وبكل الجنسيات. وفى مقدمة الترجمة يوضح مصطفى محرم: أنه برغم أن الكتاب لا يحتوى إلا على 36 موقفًا دراميًا لكن أكثر من ذلك فكل موقف يحتوى على تفرعات مختلفة بحيث تصلح لتكون موضوعات لإبداعات متنوعة، فنرى أن الموقف الواحد قد يحتوي على عشرة موضوعات وربما أكثر و ربما أقل لكن في النهاية نجد أن الستة و الثلاثين موقفا تفجر من خلالها مئات الموضوعات وهذا ما يعطى لهذا الكتاب قيمة كبيرة حيث يقدم مادة غنية بالعديد من الموضوعات التي يفاجأ بها القارئ و يثير خيال المبدع ويقدم له مائدة عامرة بكل أصناف الموضوعات.
ومنها أن تلك المخالفة كانت قبل أن تُعْهَد إليه النبوة. ومنها أنه اعتقد نسخه بسبب مقاسمة إبليس له أنه له لمن الناصحين، فاعتقد أنه لا يحلف أحد بالله كاذباً، والله أعلى وأعلم. صيغة الهبوط السؤال ورد الأمر الإلهي لآدم وزوجه بالخروج من الجنة والهبوط إلى الأرض، فما صيغة الهبوط التي وجهت إلى كل من آدم وزوجه ولإبليس؟ وما دلالتها؟ - الجواب: هناك فرق كبير في المقام، حيث إن الأمر بالهبوط عندما يتوجه إلى آدم عليه السلام وزوجه يكون بصيغة الهبوط، ولكن إذا ما أفرد إبليس بالأمر يكون التعبير بالخروج أو هبوطاً مقترناً بالخروج، كما في قوله تعالى فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين (الأعراف 13) وقوله تعالى اخرج منها مذءوماً مدحوراً (الأعراف 18)، وقوله فاخرج منها فإنك رجيم (الحجر34) وقوله فاخرج منها فإنك رجيم (ص 77). علي جمعة: الإخوان تدربوا على يد قوات هتلر. وبذلك اختص إبليس بلفظ الخروج وحده أو مصاحباً للهبوط، ولم يرد هذا اللفظ في حق آدم، وهذا فيه لإبليس من الهوان والصغار والتقريع والإهانة والتوبيخ ما فيه. وأما بالنسبة لآدم وزوجه فكان الأمر بالهبوط من دون الخروج وهو أقل وطأة وأهدأ نبرة، وأخفّ حدة في التأنيب من لفظ الخروج، فكان أمر كل منهما على قدر مخالفته لأمر الله تعالى، ولذلك جمع لإبليس بين الأمر بالخروج صراحة وما صحبه من الذلة والهوان والدحر لتكبره على أمر الله تعالى.
نتائج مطابقة 21 معجم اللغة العربية المعاصرة 3 عَزْم [مفرد]: • مصدر عزَمَ/ عزَمَ على ، أولو العَزْم من الرُّسُل: الذين صبروا أكثر من غيرهم وجدُّوا في سبيل دعوتهم وهم: نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، محمد عليهم الصلاة والسلام، ثابت العَزْم: حازم، ثناه عن عَزْمه: حَوَّله عمَّا كان يريد عملَه، عقَد: صمَّم، نوى، قصد.... المزيد • (نف) ما يسفر عنه تدبُّر أمر إراديّ فيحسم بين طرفين أو أطراف مختلفة. عزَمَ عزَمَ على يَعزِم، عَزْمًا وعزيمةً، فهو عازم، والمفعول معزوم (للمتعدِّي) ، عزَم الشَّخصُ: • قصَد ونَوَى "وجَّه إلى الأمر عزيمتَه- {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} " ، عزَم الحوَّاءُ: استخرج الحيَّة كأنَّه يُقسم عليها. • صبر وثبت وجدَّ في أمره "ما لي عنك عزمٌ- *على قدر أهل العزْم تأتي العزائم*- {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} ". ، عزَم الأمرُ: جَدَّ ولَزِمَ "عزَم الامتحانُ- {فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا... المزيد • أمره وشدَّد عليه "شدَّد العَزْم على العمل: قوَّاه". • أقسم عليه "عزَم عليه ليأكلَنَّ". عزَّمَ على يعزِّم، تعزيمًا، فهو مُعزِّم، والمفعول مُعزَّم عليه ، عزَّم الرَّاقي على فلانٍ: قرأ الرُّقَى عليه لطرد الشَّيطان.